河图刻玉的讨论，历来引人入胜。古人普遍认为“河图”是由河中龙马所负之图，其旋毛呈现出八卦的象征意义。然而，元朝学者俞琰提出了一种新颖的观点，他认为所谓的“河图”实际上是指带有纹理的玉石。俞琰的这一观点是基于《尚书·顾命》中的记载，其中提到“天球”和“河图”并列在东序，从而推测“河图”也应是玉石之一。考虑到昆仑山产玉，而黄河又发源于昆仑，因此黄河中也可能存在玉石，这些玉石上自然形成了类似八卦的纹理。
不过，根据《顾命》的记载，“河图”与“大训”分别列于东西序，传统解释认为“河图”即指八卦，“大训”则指典谟，均为历代传承的宝贵文献。如果按照俞琰的理论，将“河图”理解为带有纹理的玉石，那么难道“典谟”也是带有纹理的玉石吗？显然，俞琰的论点带有一定的臆测性。然而，“大训”与宏壁、琬、琰一同列出，“河图”则与大玉、夷玉并列，这些都是三种玉石与一部书籍的组合，不应该将简册混淆在礼器之中。这可能意味着古人非常重视这两样东西，因而将其文字刻在玉石上，所以被列入宝器之中。因此，并非玉石天生就有纹理，而是人们模仿那些纹理并将其刻在玉石上。