心不迷不堕生死，业不系不受形质，爱不重不入娑婆，念不起不生业累。盖因迷起妄，由妄生执，顺其所执，则爱之之念纷然而兴；逆其所执，则憎之之习勃然而起，爱憎之情作，则死生之迹动转迁流，新新不住，念念相续，以至一刹那间具八百生灭，岂待百年气泯然后为生死者哉。原其所迷初无自性，亦无起处，只是自家远从旷劫以至今生，良由不体道本，失却自心而致然也，今日要得此心不为迷妄所惑，别无方便，但单单提起个死了烧了哪个是我性，十二时中如金刚利剑在手相似，最先向八识田中尽力一挥，如斩一握丝，一斩一齐断，眼之所见既断，耳之所闻亦断，乃至鼻舌身意香味触法同时俱断，过去事已断，现在事今断，未来事当断，遍搜胸中无可断者，和个断者亦断，断者既断，断亦不立，断既不立，则尽法界皆是自心，中无能断，无能断，无所断，能所既无，则见闻觉知无地可寄，到这里，即是从上诸佛菩萨善知识放身舍命处，亦是大休歇大解脱大安乐之地，亦是不离世间而成就出世间之三昧。此三昧入手，觅个爱底亦不可得，觅个憎底亦不可得，于不可得处，回观世间诸有为相俨如昨梦。如教中谓，净极光通达，寂照含虚空，却来观世间，犹如梦中事。如今人个个明知此事如梦，虽正说时和个说底亦在梦中，何况说久声消情随境变，三界梦宅役役不停，苟不能奋起大精进勇猛志力，于此大梦宅中，极力一跳跳出，向白日青天之下，披襟一笑以快平生，决定以梦入梦辗转攀缘，随逐妄尘堕入无间，岂不辜负积劫以来，诸佛菩萨为你所下之般若菩提种子乎！你若非具此深厚种子，安得今生居富贵中处十善家，以至操心入道袈裟著身为佛后裔，今日到这里，家已出了，僧已为了，善知识已见了，道已闻了，其所欠者，但只要力行一遍而亲到一回为谛当耳，况是年齿未艾色力尚充，或不趁身强体健之际，做一气直走到家，眨眼便是无常，老病相催趱也，到那时手忙脚乱咎将谁归，将个尽平生底所贪所爱所恚所痴，一齐点检总用不著，反为其所障碍，系缚蒙蔽辗转流浪，辜负胜因，为无惭人，佛所呵斥，当知轮回三有出没四生，孤露竛竮，受苦无间，于此复何所恋，而不超然独脱，岂有志者之所为哉！----摘自《圆顿心要》！