佛家确实有临终修法就能一天成就，这个可以参考《观经》下三品生。
儒家，竟然也有这个底气？！

临终修法非常特殊，特殊得甚至可以超过一生修行……

笑死我了，还攻击净土三经呢，这人，心也真大

朝闻道夕死可矣~~~最好理解成：前一刻真心现了~下一刻妄心灭了回归了~~~
死的不是身体 是我们的妄心。

天地与道德。有这底气。这是古是中国的东西，现代科技发达社会不可能有了，一切都是求效率，慢慢酝酿的道与德，不再震撼人心

实证，修行即有

大德说法，犹如真金。某甲说法，犹如瓦砾。看见生的短处，恰如看见自己的短处。看见死的长处，恰如看见别人的长处。

子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出。门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”

这貌似讲的是求道之心，亦是人生的意义所在，活一辈子不闻道乃是虚度此生，闻道死也不虚此行。

“吾道一以贯之”，“夫子之言性与天道，不可得而闻也。”儒家之道隐藏很深，少有人知。儒家通常谈仁、说礼等主要还在行持、操守上，而也为什么如此行持、操守才是根本，但得本，其末俨然宛然。亦有如佛之戒，亦是行持、操守，而为什么如此行持、操守才是更重要的。得佛家之道者，自然行持如仪，不需提持戒而自然戒行在躬，不戒而戒，圣戒成就。明儒家之道者，不必言必孔孟，行追圣贤，自然行仪、操守从心所欲不逾矩。
那么这个“朝闻道”之道，呼之何出、将出、欲出、已出……孔、释迦出，而徒众不得其要，啾啾然间，仁礼、戒以行熏是十分必要的。佛由戒而定生慧，儒知止而后有定……虑而后能得。 物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。
道理很简单，就是这样。

这句是假设意，假如我早上能闻道，即使晚上就死了也值得了。表明的是，修道者为追求真理而不惜生命的精神。

什么道 ？基本可以归结为 我（世界）是谁 从哪里来 往哪里去

救救我吧

“若人生百岁,不见生灭法,
不如生一日,而能得见之。”