前言：
我就是个“屠夫”
一般在宰杀“某某”之前都会做一些“准备工作”
这个也不例外！
我个人的准备工作就是在看这本书之前我已经看过的所有书：
用上的、用不上的、沾边的、不沾边、中国的、非中国的的都算。
简单些来说就是：
我的学识，我的素养。
至于看我这篇文章的你——的“准备工作”我给你写在下面了，一定要看噢 <(￣）￣)>  


好惹人厌恶的审核啊！  

正文：
（在正文中，括号里的内容是我——情不情6113添加的，为了提醒，也为了帮助观者解读！）
《查拉图斯特拉乔前言》
……
把许多人从人群中引诱开——这就是我出来的目的。（开篇即写明目的，多么直爽的尼采啊！＼（￣）￣）／   ）
……
创造者寻求的是伴侣，而不是死尸，也不是乌合之众和教徒。创造者寻求的是能一道创造的人，他们是在新标牌上写上新价值的人。
……
创造者寻求的伴侣是知道如何磨快镰刀的人。人们称他们是毁灭者、善与恶的蔑视者。可他们是收获者、欢庆者。
查拉图斯特拉寻求一道创造、一道收获和一道欢庆的人。……
……
我要与创造者、收获者和欢庆者为伍，我要指给他们看 达到超人处的 彩虹和阶梯。
……
《论阅读与写作》
在所有写就的著作里，我只爱作者用鲜血写成的。
用鲜血写成的著作，你将体验到，鲜血即思想。（对得起这段话的能不算上尼采？观者能体验到吗？尼采也是一个拿自己鲜血来写作的一位。）
要领悟别人的鲜血殊非易易，我憎恨懒惰的读者。（好一个倔强的德意志老头！）
……
你们意欲升高，所以仰视高处；我既已高升，故作俯瞰。
你们当中有谁既会大笑又高升了呢？
攀登最高峰的人取笑一切悲剧、悲伤、严肃的态度。（大爱！（￣▽￣）～■□～（￣▽￣） 我会努力的，老头！）

《论新偶像》
……
他们全都争求王位，此乃他们的愚妄——似乎幸福在王位上！王位上常常沾满污秽，王位也常常置于污秽物上。
在我看来，他们全是愚妄者、攀援之猴、热昏之徒。
我闻到他们的偶像即冷酷的怪兽 散发的臭味，我闻到这些 偶像崇拜者一道散发的臭味。（尼采地下有知，一定痛骂他的崇拜者：“搞偶像崇拜的都是纯——种——S——B——”）
……
《论纯洁》
……
我劝你们扼杀性欲吗？我劝你们拥有纯洁的性欲。（多精确！）
……
我在说污秽的事吗？但我不以为是最坏的事。（那些“做”的人才是最坏！有脸做还不许别人说的人最可鄙了！）
不是因为真理肮脏，而是因为它太浅显，求知者才不愿走进真理的水中。
……
贞洁是否愚蠢？可这愚蠢向我们走来了，而不是我们向他走去。
（6113：人人都有选择的权利，但要承担自己选择后的“责任”！详参情不情6113：《永葆童心——生活很“平淡”，感觉要“新鲜”！》）
……
《论爱邻人》
……
我也不喜欢你们的节日，我发现那儿演员太多，而且观众的姿态表情常常与演员无异。（再叹！）
我不给你们讲授邻人，而讲授朋友。对你们而言，朋友是人间的节日，是对超人的预感。（真——朋友真的很稀少啊！）
……


《论超越自我》
……
强力意志——永不枯竭的创造性的生之意志。
……
生命本身在对我诉说这一秘密“你瞧，”它说，“我就必须永远超越自我。
……我必须奋斗、发展，必须成为目的和反目的：唉，谁猜透了我的意志，谁也就猜透了我的意志必须走迂回曲折的道路。
不管我创造什么，不管我如何喜爱这创造物，但不久我就必然成为它的敌手和我的爱的敌手，我的意志希望这样。……”（超越）
是的，我要告诉你们：永恒的善与恶——这是不存在的！善与恶必然会自动地一再超越自己。
……
谁决心成为善恶中的创造者，就必须先当破坏者，必须把种种价值打个粉碎。
所以说，最大的恶便属于最大的善：这善便是创造性的善。
《论诗人》
……
唉，对于诗人，我是多么鄙夷不屑啊！
……
我是属于今天和过去的，但我心中有一点东西是属于明天、后天和更远的将来的。
对诗人，无论新的老的，我都厌恶，我以为他们都有浅薄，犹如浅海。
他们的思想根本谈不上深邃，所以其感情也不沉底。
他们最佳的深思熟虑不过是：一点点性欲快感和百无聊赖。
……
他们是谈不上纯洁的，他们把自己的水域搅浑以便让水显得幽深无比。
他们喜欢伪装成调和者，但我认为他们是阴阳人、掺杂者、清浊对半的非纯洁者。
唉，我在他们的海里撒网，意在捕到好鱼，可拉上来的总是古代神明的头颅。（哈哈—— 好笑，好笑！尼采真幽默）
就是说，大海贡献给我这个饥者的总是石头。他们大概喜欢说自己出生于大海。
毫无疑问，人们在他们的体内找到了珍珠：这样他们就更像坚硬的甲壳动物了（大笑）。
在他们身上，常常不见灵魂，但见盐渍的粘液。
他们师从大海，学到了海的虚荣。
……
是的，诗人的思想就是孔雀中的孔雀，就是虚荣之海！（孔雀隐喻虚荣）
……
我讨厌这思想；我看出，这思想总有一天会讨厌自己的。


《橄榄山上》
……
我最喜爱的恶性和技巧是：我的沉默学会不因沉默而泄露自己。
我用言词和掷骰子的啪啪声骗过那些庄重的等待着，我的意志和目的躲过所有一本正经的监视者。（好狡猾的老头）
为了不让任何人窥见我的内心深处和最终意志，我发明了这长久而明亮的沉默。（真真狡猾！）
我发现某些如此聪明的人，他们用面纱罩住脸，把自己的水搅浑，以为这样就无人看透他们。
可是，更聪明的怀疑者和怪人来到他们这里，把他们最为隐蔽之鱼捕捞走了！
我以为至聪的沉默者是明亮、勇敢而透明的人，因为他们深不可测，故而最清亮的水也不会泄露他们。
（老头很有爱心，对懂他的人“戴高帽”了！ (￣▽￣)~* ）
……
《离弃》
查拉图斯特拉就这样在许多民族和不同城镇中漫游……
傻子：“…………你向这个大都市吐口唾沫就回去吧！——”
查拉图斯特拉这时打断了满口白沫的傻子，并蒙住了他的嘴。
“别讲啦！”查拉图斯特拉喊道，“我早就讨厌你和你的同类了！
你为何久居泥潭，使你不得不变成青蛙和蟾蜍呢？
在你的血管里不也留着败坏的、起泡沫的和浑浊的血流，这才使你学会咒骂和不平吗？
你为何不悠游于林下？或耕耘土地？海洋里不是布满葱绿的岛屿么？
我蔑视你的蔑视；假如你在警告我——为何不警告你自己呢？
我的蔑视和警告之鸟只从爱里鼓翼而飞，而不是从泥沼里！（中心句！）
你呀，口吐白沫的傻子，人们说你是我的猴子，可我要把你叫做我的猪，咕噜咕噜叫唤的猪，你的叫唤败坏了我对你傻气的赞美。
是什么东西首先使你叫唤呢？是因为无人对你阿谀奉承——所以你才坐在这个垃圾堆上，而且有理由一个劲儿咕噜叫唤。
——你有理由一个劲儿复仇！你呀，爱虚荣的傻瓜，你所有的泡沫便是复仇啊，我真看透你了！
你的傻话给我造成了伤害，即使你在某些地方说得有理！
即使查拉图斯特拉的话一百倍有理，你还是曲解和冤枉了我的话！”
……
你呀，傻子，我要把这一教导当做临别赠言赠你：人在哪里不能再爱，就当离开哪里！（中心句的解释！）
……


《论三件恶事》
……
谁学会祝福，也就学会诅咒，什么是世上最最被人诅咒的事呢？我要把它们置于秤盘上称重。
性欲、统治欲、自私，这三样东西迄今被骂得狗血淋头，臭不可闻，受谎言诬陷——我要对它们做通情达理的称量。
……
然而，我要在我的思想和语言周围筑起藩篱，不让那些猪猡和浪子突进我的花园！（老头很执拗！）
……
查拉图斯特拉曾欣然颂扬过自私，从强大灵魂中涌出的健康的自私。（注意：是健康的自私！）
……
假冒的智者、教士、厌世者——其心灵属于妇女型和奴隶型——噢，它们的表演一直把自私演的臭不可闻！
……
然而，大转变的日子冲着这些家伙来了，那裁决之剑、那伟大的正午冲着他们来了：届时许多事情将会水落石出！
谁说“自我”是健康的、神圣的，说自私是快乐的，谁也就会说他懂得的预言：“瞧啊，它来啦，临近啦，那伟大的正午！”
《论沉重的思想》
……
大地和生命都是沉重的，沉重的思想也希望这样！
谁想变轻，变成一只鸟，谁就必须自爱——我如是教导。
当然要摈弃病弱者和不良癖好者的爱，因为这些人的自爱是发臭的！
人必须学会自爱——我如是教导——一种完好、健康之爱，这样人才能自持，不致东飘西荡。
……
发现自己尤难，思想常常通过灵魂而欺骗。
但说以下这句话的人却发现了自己：“这是我的善与恶。”（Yahoo——我的主标题起得不错！）
他以此话使那些说“一切皆善，一切皆恶”的鼹鼠和侏儒默不作声了。
真的，我不喜欢那些人，他们说万物皆好，甚至说世界至善。我把他们称为完全知足的人。
尝遍一切滋味并且完全满意，这并不是最佳的味觉！我钦佩那倔强、挑剔的舌头和胃，他们学会了说“我”、“是”、“不”。
咀嚼和消化一切——这是猪猡的真心本性！一贯“咿——啊”、“咿——啊”——只有驴子和具备驴子思想的人才这么叫唤！
……
我把那些仅有一种选择的人称为大不幸；……
我把那些不得已永远期待的人称为大不幸，他们不和我的趣味。……
是的，我也学会了期待，彻底期待——但只期待我自己。我学会了在万物之上站立、行走、奔跑、跳跃和舞蹈。
这是我的教导：要学飞就必先学会站立、行走、奔跑、跳跃和舞蹈——人不可能由飞而学会飞！
……
我以不同的方式、走不同的道路而达到我的真理，我并非只从一个梯子登上了那个使我的目力能达远方的高处。
我一向不愿问路——问路也不和我的趣味！最好问路本身。
我的行走无不是探索和疑问——是的，人必须学会解答疑问，这就是我的趣味！
——不好，也不坏，但这是我的趣味，我对它既不害羞也不隐晦。
“这是我的道路——你们的道路何在？”这，就是我对那些向我“问路”之人的回答，因为不存在——路！
（最后一段让我想起了鲁迅的那句“世上本没有路…………………………”）


《痊愈者》
……
……抹去你眼中的睡意，抹去一切痴愚和盲目！聆听我吧，……
……我，查拉图斯特拉，是人生的代言人，痛苦的代言人，循环和轮回的代言人……
……我的深处在说话了，我把我的最深处翻到光明处了！（别多心，这老家伙很会“忽悠”人的！）
……
……动物们：“你又获得一种新知了吧，一种辛酸的、沉重的新知？……”
“……每个灵魂都有一个特殊的世界；对每个灵魂来说，任何别的灵魂都是一个隐蔽的世界。
……对于我——怎会存在一个我外之我呢？不存在外我！……（老头很“固执”的！）
……人是残酷至极的动物啊。……
……小人，尤其是诗人——多么热衷于用文字抱怨人生呀！你们且听他吧，可别漏听了抱怨中的性欲啊！
这类抱怨生活的人啊，生活朝他们一眨眼就将其征服了。……
……至于我本人——要当一个控诉人的人么？唉，我的动物们，我至今只学到这一点：人为了达到至善，就必须极恶。
对于至高的创造者，极恶是他的至善之力和至坚之石；人必须变得更善更恶。……”（看到了吧，极恶是力，是石；换句话说：是工具！）
（借用俄国哲学家尼·别尔嘉耶夫：《陀思妥耶夫斯基的世界观》一书中的一句话：
   “只有奴隶和幼稚的人才会这样理解陀思妥耶夫斯基关于恶的论题：为了得到新的体验，丰富自己，需要走恶之路。”
   我们又怎么不能把这句话里面的“陀思妥耶夫斯基”换成“尼采”呢？
   毕竟
   尼采和陀思妥耶夫斯基还是有点“趣味相投”的！）

《欢迎》
……
我首先提供给你们的是：安全！
第二要提供给你们的是：我的小指！
你们有了它就可以得寸进尺要我的整个手，进而要我的心！欢迎，欢迎啊，宾客们！
查拉图斯特拉如是说，因爱意和恶意而笑。（重点！！！下文我会详谈！）
……
——他们不是心怀伟大渴望的人，不是厌倦至极和厌恶至极的人……
——我期待更高级、更强大、更富于胜利、情绪更佳、身心解构更完美的人。
……
你们对我谈谈我的孩子们吧，我要的就是这种爱的赠礼。我因赠礼而富有，过去也因赠礼而贫穷。
——我不献出我的唯一，即孩子们。他们是我的意志和生机勃勃的最高期望的植物，生命之树！
……
《晚餐》
……
请你情绪快乐些吧，正像我一样。你保留自己的习惯吧，你……嚼你的谷粒，喝你的水，赞美你的食物，只要它们能给你带来快乐就行！
我，只是我这一族类的法律，而不是所有人的法律。谁要从属于我，谁就必须拥有强健筋骨和轻捷之脚。
——乐于战斗，喜欢节庆，不做忧伤、梦幻者；随时准备履险犯难，如同准备过节一样健康、健全。
（尼采不是那种“自己活不让别人活”的人，尼采很宽容！
   我就不信尼采周围的那么多女性能够教出一个充满戾气的人！——女女们一般都很有爱心的！( ° ▽、° )
   尼采很敏感，他的暴戾与残忍只限在文字里面，目的是为了掩饰他那颗“脆弱的心”！
   呜呜呜~~~~~我说的又何尝不是我自己呢！ (＞﹏＜)   ）
……


结语：
尼采，一个应该被超越的人！人！人！人！人！人！人！人！人！人！人！人！（这难道仅仅是“回声”？）

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一口好牙和一个强健的胃——便是我对你的期待！
只要你受得了我的书，我们就一定和得来！   
                                                        ——尼采《给我的读者》
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最最后
我再感叹一下！
毕竟这本书让我“废寝忘食”状地连着看了半个多月！  
——好一坨肥沃的“大粪”啊！（详参：情不情6113：《我对尼采及其思想的认识》）
怪不得纪伯伦、弗洛伊德、萨特、加缪、海德格尔、茨威格、托马斯·曼、梁启超、鲁迅、希特勒………………都对他“推崇备至”呢！
感叹：
一个人
终其一生能有几个十年？
查氏像骆驼一样花费十年心力“安享自己的智慧与孤寂，十年乐此不疲，但最终他的心情起了变化——”
“我要馈赠和分送…………”
“超人是尘世的精义！
   我向你们发誓，弟兄们，你们要忠于尘世，别相信那些向你们侈谈超凡脱俗的希望的人！他们不管有意无意都在放毒。
   他们都是蔑视人生的人，是濒死者和毒害自己的人，尘世已厌倦他们，但愿他们死去！”
查氏第一次下山
没有一个人理解他，包括在半路遇上的林间圣者
查氏的话对他们全是逆耳之言
他们“一面笑，一面恨”，他们“笑里藏冰”。
查氏也有自己的“自尊”
在没有人“温暖”他的时候
能有个死尸（“冰冷而僵硬的伴侣”）为伴查氏也深感“欣慰”——“我要背你到我亲手葬你的地方去。”
把死尸放在空心树内（“保护死尸不被狼吃”）之后
查氏睡了很久
醒来后发现一个新的真理：“我需要伙伴，活的伴侣”
并向死尸告别“你，我的第一个伴侣，永别了！”
“我要与创造者、收获者和欢庆者为伍！”
由此可见
查氏对待自己的伴侣也是很“冷酷”的
如果伴侣“只想获得馈赠”或者“只能陪查氏走一段”
那查氏会与他们“划清界线”的。
所以
理解了这点
也就理解了为什么查氏要对自己的弟子们说：
“倘若你们永远当学生，你对老师的报答就实在太差了。你们为何不扯掉我的花冠呢？
   你们尊敬我，可你们尊敬的人某天倒下了那又将如何呢？当心啊，别让一根雕像柱把你们砸死！
   你们说，你们相信查拉图斯特拉？可查拉图斯特拉算得了什么！你们是我的信徒，可所有的信徒又算得了什么？
   你们尚未找到自我，于是就找到了我。所有的信徒都是这种做法；以此观之，一切信仰皆微不足道。
   现在我叫你们丢掉我，寻觅你们自己。”
读到这里
我都不由得赞叹“这才是合格的老师”！！！（再此，我对我的“学生们”表示“鸭梨”很大，你们别太——笨了！）
再进一步
你们就能领会到在第四卷中
查氏对来他洞穴中聚会的更高级的人发完演说后为什么会露出 “因爱意和恶意的笑”！   （最后一次“详谈”！！！）
因为
在查氏看来
这些人只学会了他的一部分——“他的小指”
查氏还有更多的东西等着他们来“领悟”（查氏的整个手！查氏的心！！！！）！
所以
说查氏终篇都是孤独的一点也不为过
但是
在第四卷末篇《征兆》中出现了一个迹象：欢笑的雄狮与鸽群共处
这个迹象表明：查氏期待的那一刻已到！
即：第三次下山，并在那里“毁灭”！（详参《论新旧招牌》第一节）
有人说尼采是“贵族思想家”，“只面对少数人”、“无视大众”
在我看来
是你把自己放在了“非贵族”的位置上来看待尼采的！（小——奴隶！）
对于这种朋友
我也只能“笑而不语”了！ (￣.￣)  
你们啊——
根本就没有弄明白“暴力”与“力量”的内涵！
力量：是革新、是启示、是复活……………………
暴力：是把人投进牢房、是用刑、是杀害…………………………
所以
我认为
尼采的思想类似中国的“入世”精神
我们学到的应该是“创造”、“快乐”…………
体验到自己作为一个人的“人的意义”、“人的价值”
至于“求真”道途上的“艰难险阻”那又算得了什么呢
只要我们有“把痛苦说成幸福，毒药说成食品”的“能力”！（能力：重点！不要做一个“无能”的人——！）
看一下尼采著作的名字就不由得让人感到振奋、有力量（《快乐的知识》、《曙光》……）
呜呼————————
孤独啊———————
在尼采逝世110多年后的今天
我们有何面目还————————让“查氏”感到孤独？
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我发完了！
中间若是有缺楼的现象可以去我空间里面看全版！  
再见！

多谢吧主的支持！愿更多人能读懂尼采的作品！