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2般若文海简体站 (bfnn.org)
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55曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑，是以圣人抱一为天下式。不自见故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长。夫！唯不争，故天下莫能与之争，古之所谓曲则全者，岂虚言哉！诚全而归之。
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0吕氏喜欢道，曾上山修行。回来后问他的师傅，他师傅于是考验他；两人盘腿而坐，外面的世界无法影响他，水火也不能惊扰他，已经到达不动心的境界了。他师傅于是带他来到藏酒的地方告诉他：“才开始喝酒的人整天都会想着喝酒，我已经喝了十几年的酒了，还都是老酒。”吕氏听后懂了得道之理。
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22明朝历代诸帝中，崇祯是个后人最同情的可怜人：辛苦十七年，劳心劳力励精图治，却内外败绩不断，打击连连，百官更是昏聩无用，不是混事就是败事。到最
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1_Gigi
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27“然所谓无念，只是常应常静，不出规中，非同木石之蠢然也。”真正的所谓“无念”，我们曾经发过吕纯阳的《百字铭》给大家，上面说“真常须应物，应物要不迷”，无念不是什么都不知道，什么都不知道是大昏沉，不叫做无念。 真正无念是“真常须应物”，应物要不迷，还能做人做事。 所以禅宗强调这个地方，修养要做到“于心无事”，能够遇事做事，心中没有动念；“于事无心”，这就是真正无念。“不出规中”，没有跳出过圆明清净这个
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57许飞儿
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53《老子·十三章》 宠辱若惊，贵大患若身。 何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。 何谓贵大患若身?吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？ 故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。
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209第四十八章 为学日益，为道日损， 损之又损，以至于无为。 无为而无不为。 取天下常以无事， 及其有事，不足以取天下。
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210“行行复行行，晓月共疏星。 严霜迫寒至，酷暑催融冰。 岁月风中去，孤影共独行。 华发经年过，秋虫不堪听。 中宵起彷徨，薄馆羁人醒。 弹铗空遗恨，山河自地形。 塞北归战马，清夜思天命。 长驱不能息，中心赖指引。 芒鞋印岭云，登临唯野吟。 烟雨去忽来，昊天似有情。 天地怀肝胆，江海一介鳞。”
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30《易·艮》：「《象》曰：兼山艮，君子以思不出其位。」 《論語·憲問》：「曾子曰：‘君子思不出其位。’」
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11生于忧患，死于安乐 先秦 · 《孟子》 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间， 胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士， 孙叔敖举于海，百里奚举于市。 故天将降大任于是人也， 必先苦其心志，劳其筋骨， 饿其体肤，空乏其身， 行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改， 困于心，衡于虑，而后作； 征于色，发于声，而后喻。 入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡， 然后知生于忧患而死于安乐也。
月和...
郭源
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