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《红楼梦》解析

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1楼 人生有三重境界，这三重境界可以用一段充满禅机的语言来说明，这段语言便是：看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水。 这就是说一个人的人生之初纯洁无暇，初识世界，一切都是新鲜的，眼睛看见什么就是什么，人家告诉他这是山，他就认识了山，告诉他这是水，他就认识了水。 随着年龄渐长，经历的世事渐多，就发现这个世界的问题了。这个世界的问题越来越多，越来越复杂，经常是黑白颠倒，是非混

诸位来谈谈对道的理解吧！

观自在菩萨 行深般若波罗蜜多时 照见五蕴皆空 度一切苦厄 舍利子 色不异空 空不异色 色即是空 空即是色 受想行识 亦复如是 舍利子 是诸法空相 不生不灭 不垢不净 不增不减 是故空中无色 无受想行识 无眼耳鼻舌身意 无色声香味触法 无眼界 乃至无意识界 无无明 亦无无明尽 乃至无老死 亦无老死尽 无苦集灭道 无智亦无得 以无所得故 菩提萨陲 依般若波罗蜜多故 心无挂碍 无挂碍故 无有恐怖 远离颠倒梦想 究竟涅盘 三世诸佛 依般若波罗蜜多故 得阿

做人最重要的是什么？

昔斩蚩尤 放三危 悠悠五千秋传承 如今式微斜残阳 皆因我玉骨革碎 钢烈魂销兮 而至弱渺之地 竟竞相犯我夏威 大男儿岂非无恨 若此地有不复 吾辈安敢留名以对后生抵指

世人之感、吾之觉

神，就是人的意识，意识又是什么呢？大家闭眼感受一下，当你把注意力集中在你的右手上，在慢慢地把注意力转移到左手，经过手指、手腕、胳膊、肩膀、胸口再到左手，这种注意力的集中，便是意识。这意识是属于第六识，在这之前还有五识分别为身耳鼻目舌。身识使人知道冷暖柔嫩软硬。耳识使人知道五音也就是包括一切声音。鼻识使人知道五香也就是所有香与臭。目识使人知道一切须色也就是五色即是眼睛所见一切都归为五色。舌识使人知道

释迦牟尼佛 　　法本法无法，无法法亦法。今付无法时，法法何会法。 摩诃迦叶尊者 　　法法本来法二、无法无非法。何於一法中，有法有不法。 商那和修尊者 　　非法亦非心，无心亦无法。说是心法时，是法非心法。 优波毬尊者 　　心自本来心，本心非有法。有法有本心，非心非本法。 鹤勒那尊者 　　认得心性时，可说不思议。了了无可得，得时不说知。 菩提达磨大师 　　在胎为身，在世为人，在眼曰见，在耳日闻，在鼻办香，在口谭论，

一生都是修来的――求什么?今日不知明日事――愁什么? 不礼爹娘礼世尊――敬什么?兄弟姐妹皆同气――争什么? 儿孙自有儿孙福――忧什么?岂可人无得运时――急什么? 人世难逢开口笑――苦什么?补破遮寒暖即休――摆什么? 食过三寸成何物――馋什么?死后一文带不去――悭什么? 前人田地后人收――占什么?得便宜处失便宜――贪什么? 举头三尺有神明――欺什么?荣华富贵眼前花――傲什么? 他家富贵前生定――妒什么?前世不修今受苦――怨什么?

吕祖曰：『上古人心朴实，风俗良淳，授道者先授以法术卫身，而后传以玄功成真。今时世道浇漓，人心不古，若先授以法术，必反误其身，故先传以玄功，不假法术而身自安，不用变化而道自成，道成万法皆通，不求法术而法术自得也。是谓全真之教。』 即说全真妙理曰：『所谓全真者，纯真不假之意也。人谁无真心？一转便非了。人谁无真意？一杂便亡了。人话无真情？一偏便差了。初心为真，变幻即为假心；始意为真，计较即为假意。至情为

都道是浮生逝水东流去，滚滚红尘多喧莽，不尽追忆，一生怅惘。春花秋月 总伤世人怀，点滴勾勒相思不尽，我却只含笑劝君：莫追思、莫空忆、莫叹息。 “少年不识愁滋味，爱上层楼，为赋新词强说愁。 ”世人多慕那清冷风姿， 又以为只要词情沉郁，便可称风雅，却忘了少年本不解愁，强行做作，亦不过是 无病呻吟罢了。青春年华，本当纵情恣意，打马狂歌。即便是少年轻狂，也有一 分应有的炽热情怀在内，断然胜过那以泪眼看待世事、整日里

老君神丹 玉炉烧炼延年药， 正道修行益寿丹， 呼来吸去息由吾， 性空心灭本无著， 寂照本欢忘幻我， 为见生前体自然， 铅汞交接神丹就， 乾坤明原系羣仙。

真经歌，真经歌，不识真经尽着魔。人人纸上寻文义，喃喃不住诵者多。 持经咒，念法科，排定纸上望超脱。若是这般超生死，遍地释子成佛罗。 得真经，出洪波，不得真经莫奈何。若问真经端的处，先天造化别无多。 顺去死，逆来活，往往教君寻不着。真经原来无一字，能度众生出大罗。 要真经，度自己，除非同类两相和。生天生地与生人，岂离阴阳造化窝。 说真经，不脱空，西川涧底产黄金。五千四十归黄道，正合一卷大藏经。 日满足，气候

汉族是个失忆的民族。他忘了自己从哪里来，要到哪里去；他不知道自己有什么，更不知道自己要什么——只是茫然地走着，路旁的一处小小池塘都会让这个曾经沧海的人赞叹不已、流连忘行。 汉族是一个平和温良的民族，他天性里没有贪婪扩张的因子，他的闲暇时光不喜欢觊觎着别人的地盘，而是在恬淡中修身养性；汉族是典型的农耕民族，我们喜欢在自己的田园里安静地稼穑。然而树欲静而风不止，四处扩张的野蛮外族总是把别人的家园看作自

出世入世，这个世界在哪里？出世要到哪里？入世又要去哪里？ 陶渊明有一首诗，名《饮酒 其五》，说：“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。”；生在人世，又如何出世？天地之大，又有哪一处才是净土？桃花源不过梦境，佛国西天也全在你心中。为什么这么说呢？如上所言，天地之地，竟无一处净土，逃不得一刻清闲。清静经中说“真常应物，真常得住”，我便断章取义一回，世人待人接物，皆不复古时，常常以利而交。更有

总章： 道可恒道，非常恒道；名可恒名，非常恒名。德可恒德，非常恒德；衡可恒衡，非常恒衡。 无名而名，天地之始；有名而名，万物之母。无衡而衡，尊德之初；有衡而衡，万道之父。 第一章： 无欲观妙，有欲观徼；徼妙同出，异名同玄。玄之又玄，众妙之门；衡之又衡，万灵之缘。 奥奥为玄，玄玄为道；道道为德，德德为衡。精精为徼，徼徼为微；微微为妙，妙妙为灵。 第二章： 美之为美，善之为善；丑之为丑，恶之为恶。有无相生，难