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3一個人，如果把家人和感情，都當做是金錢和養老的籌碼。一個人，如果把因果善惡都當成生意來算計，那麼這樣的人，活一百年享福，都與死去沒有區別。
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3上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。 上德無為而無以為；下德無為而有以為。 上仁為之而無以為；上義為之而有以為。 上禮為之而莫之應，則攘臂而扔之。 故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。 夫禮者，忠信之薄，而亂之首。 前識者，道之華，而愚之始。是以大丈夫處其厚，不居其薄；處其實，不居其華。故去彼取此。
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2有的人戒律全守，但對父母不關心不在乎，違背了孝道，終於昧了恩情與良心。一個恩字因之心，不昧因果孝為根。
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6如果這個孝字，父母並不承認，那還能稱孝麼。血淚的教訓，才換來這個金字啊。
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3需，上雨下而。雨從天而降，是水天需卦。
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15一个被神灵抛弃的世界，不再有人死亡，也不再有人出生。神走后最后满足人的愿望，是永生不死。但很快人们因无法逝去而痛苦，神又留下最后一个奇迹，就是能让人安息的守墓人。
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4上善若水。水利萬物而不爭，常處惡地而身先。“居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。”
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4昨晚问曰，既是不在其位不谋其政，为何人依然往高处走。母言，因人需穿衣吃饭，没钱不行的。其实这就是真理，大道便在世俗中。
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3曾有郁闷，与父排解。父言，当为百姓，自然轻松。你不是大师，不需要研究中医多深，不需要修行多大。如果你离不开，就像吸毒一样沉溺其中，终失其位。
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1“為學者，必有初，小學終，至四書。《論語》者，二十篇，群弟子，記善言。《孟子》者，七篇止，講道德，說仁義。作《中庸》，乃孔伋，中不偏，庸不易。作《大學》，乃曾子，自修齊，至平治。此二篇，在《禮記》，今單行，本元晦。四書通，《孝經》熟，如六經，始可讀。”——《三字經》
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0申请人：@赎罪与困惑 申请感言：《論語》雍也第六·子謂仲弓，曰：犁牛之子騂且角，雖欲勿用，山川其舍諸？
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4一个桶，装垃圾是垃圾桶，装美酒是酒桶，装财宝是珠宝箱。人亦此理，心中装什么，就会成为什么样的人。
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5一个不错的花盆，有肥沃的土壤，精心的照料，最重要的是粗壮朴实无私的根茎。
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5子罕第九“太宰問於子貢曰：夫子聖者與？何其多能也？子貢曰：固天縱之將聖，又多能也。子聞之，曰：太宰知我乎？吾少也賤，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也。”
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4信者，天之常地之道也。先天不足，後天之本，皆取乎信。人言如一是為信，知行合一方顯信。
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0哎呀，发错吧了
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2其性剛陽，其言中正。子不語怪力亂神，是為無邪。
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2禮字，為理。是故事一心不亂，理一心不亂，知行合一，方為真道。
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5孟子言性善，乃谓人之所以为人的特质是仁义理智四端。荀子言性恶，是说人生而完具的本能行为中并无礼义；道德的行为皆必待训练方能成功。孟子所谓性，与荀子所谓性，实非一事。在对性的界定上，孟子善意地看待人和人生，相信人能够自我完善；荀子则以一种冷峻严厉的目光审视人和人生，不相信人能够自我完善。——《中国哲学大纲》
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2老而不死是为贼是断章取义的说法。 《孔子家语》记载原壤丧母时，孔子出钱助葬。抬棺材时，原壤居然唱起流行歌曲来，孔子就避开了。子路问这样的人老师您还不断交吗？孔子说这是老朋友，原壤这个做法失其为亲，如果我和他断绝来往，我就失去故人，他也失去了故人了。（《礼记》中是另一个简化版本）
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8逝去的记忆
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1记得和儒道至圣一起看，写的挺不错的，看着没人了留个名
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2从出土秦简看，好多秦国老百姓服完劳役反而因此欠了秦朝官府一屁股债
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0民多利器，而邦滋昏。 人多智，而奇物滋起。 法物滋彰，盗贼多有。 《郭店楚简老子》 民多利器，而邦家兹昏。 人多知，而何物滋起。 法物滋章，而盗贼多有。《汉帛书老子》 民多利器，国家滋昏。 人多伎巧，奇物滋起。 法令滋彰，盗贼多有。《今本老子》 小邦，寡民，使十百人之器毋用，使民重死而远徙，有车周无所乘之，有甲兵无所陈之，使民复结绳而用之。甘其食，美其服，乐其俗，安其居；邻邦相望，鸡狗之声相闻，民至老死不相往
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2道可导？
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0人之所不学而能者，其良能也。所不虑而知者，其良知也。孩提之童，无不知爱其亲者，及其长也，无不知敬其兄也。亲亲，仁也。敬长，义也。无他，达之天下也
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0教，不是单指学校的教育，泛指社会上方方面面教育。把人不智的世界改造成人不愠的世界。 无类，是(道，不同、不相为谋)中不相的具体表现行式。
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3虽然都说跟风之作，但都有成长的过程，希望作者坚持
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2呜哈哈
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34迷生
2014-09
【端大写书不易，新书期间希望大家到起点点击、收藏、推荐、打赏支持作者！】 ---------------------------------------- 【儒术】起点传送门：http -
0刚刚看了 感觉写的很不错，个人感觉很喜欢
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0看了儒道至圣很喜欢，所以过来看看
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