-
-
41我也只是说说而已。老规矩，如果转载请注明出自墨家吧。 如果要重振墨家，我第一件事就是改变一句现在很流行的话。 上大学是普通人改变命运的唯一途径。 我会改成 发明，创造，创新，创作，是普通人改变命运的唯二途径。 当然要做到这一点非常难，比如如何去保护这些发明，创造，创新，创作的人。让这些人成为既得利益者，让这些普通人能够改变命运。 墨家注重发明创造，更愿意吸纳这些人。如果说我穿越到墨子视角。墨家在机械上面是
-
2早在2000年的一天，一群儒家的热血青年向当时的汉朝皇帝提出了要实现一个人人平等友爱，互相帮助，没有阶层的“大同社会”，但是这个提议一经提出后就有人发对，意见如下：如果社会人人平等，没有阶层，那谁去从事最苦最累的活，谁去为国家的经济发展做出贡献？如果国家没有丰厚的经济收入，怎么养军队？当外敌入侵时，谁来保家卫国?当然，大家都是君子，那怎么可能发动对外战争去掠夺别国的财富以战养战？这一番话把当时的热血青年
-
14好安静啊，都沉默家了。
-
1在墨子生活的时代，社会资源相当有限，而墨子想要把资源尽量往下移，使寒者得衣，饥者得食，孤独废疾者有所依养。而从《墨子》一书来看，墨子本人主要采取的是一种节流的策略，所以墨子尚捡，作《节用》、《节葬》、《非乐》三篇，并自苦以极，而利天下。 但后来发现的清华简《治邦之道》墨家佚文来看，最起码到了墨子之后的禽滑厘时代，禽子所代表的墨家则是采取一种开源的策略，所谓『薄关市，则货归。 民有用。长乳则畜蕃，民有
-
1问：同一个盘上有大圆一个和一个小圆。按照道理说，大圆和小圆尺寸不同，为什么大圆转一周，小圆也会跟着转一周？ 附加问：如果把大圆加一个链条链接另外一个小圆，大圆旋转一周，小圆将旋转三周，但是小圆又和另外一个大圆在同一个盘子上。那么为什么明明相同的两个大圆，前圆转一周，后圆却旋转了三周？这到底是一种什么物理现象？如果我们将圆无限大和无限小呢？那么大圆转一周，是否带动另外一个相同的大圆旋转无限周
-
101.【三表法】：判断某件事物是否有价值，以及理论如何联系实际。 2.【三物论】：分辨某件事物的逻辑关系，演绎和归纳事物的名类。 3.【知接论】：观察和认知某件事物的方法及途径。 4.【五诺论】：类似扩充版的『三段论』。 5.【七辩举】：辩论中所用到的七个方法。 6.【三谬察】：即辩论中所常见的三类逻辑漏洞和谬误。 附录1【大故和小故】：事物的条件。 附录2【三名】：概念的分类。 附录3【侔式推理】推理的要则。 附录4【侔式推理示
-
0
-
2墨子一书，计53篇。 非一时一地成书，故初学之者难分界线，身为墨子之徒，不由墨子道者非墨者也，不读墨子书而谓能为墨子道者伪也，因此必要系统了解墨子全书，余首先从体例入手，以期了解全书总体的面貌。 至高无上者圣典，即尚书，在历代先王之道。 次者六经，即经上经下说大小取，在墨子神髓。 再次者七言，即亲士修身法仪所染七患辞过三辩，在立身处世之道 再次者十论，即天志明鬼尚贤尚同非命非儒兼爱非攻，在政治教科书也。 末
-
91.兼爱非攻，节用节葬，尚贤尚同，等等。这些核心都绕不开一个利字。离了利，这些都是空中楼阁。谈墨不谈利都是假墨 2.具体问题，a是大国，b是小国。a必攻b，墨者助a，不用半年战争结束，伤民最少。墨者助b，战争会延长几年，b还是会败，伤民更多。帮谁？帮谁更有利天下就帮谁，如果都不利，就权害，帮谁对天下的害处最小就帮谁。 3.又一例，沙人就是害天下，今有一人害天下，沙还是不沙？答案同上。 4.墨者行事，必为利害天下而锱铢必较
-
211. 富强，子墨子曰：『今天下之君子忠实于天下之富，而恶其贫，民富则国治，强必治不强必乱，强必宁不强必危。』 2. 民主，子墨子曰：『选天下之贤可者立以为天子，择选贤者以为其群属辅佐。』，『奉三老以举。』即乡里基层人民还可以民主选举出三位代表农工商的老人，也就是三老进入各级领导班子进行参政议政。 3. 文明，子墨子曰：『利于人谓之巧，不利于人谓之拙。』即鼓励发明创造，重视科学技术的发展，墨子在光学、力学、声学、
-
23墨家认为：社会如水，越流动越活跃，越能富民强国。 所谓：『君守器，卿大夫守政，士守教，工守巧，贾守价鬻聚货，农守稼穑，此之曰攸。攸者，行水顺其性，为安处也。何拘贵贱等差乎？ 其政事使贤、用能，则民允。男女不失其时，则民众。薄关市，则货归。 民有用。不厚葬，祭以礼，则民厚。不起事于农之三时，则多获。各当一官，则事靖，民不缓。爱民则民孝，知贤则民劝，长乳则畜蕃，民有用。 谨路室，摄汜梁，修谷澨，顺舟航，则反儒克星
11-21
-
0今个，三个月的时候体验，我发现社会就是一个巨大的草台班，与互联网上描述的意见较大的社会各不相同。什么魏晋，什么大唐，什么汉朝，那些朝代在我们如今的社会上，而且我们现今的社会上有过之而无不及，简直就是一个巨大的负面buff集合。不只如此…… 网页链接 https://zhuanlan.zhihu.com/p/762030846?utm_psn=1842835740066709504
-
48
-
9和墨家挺有缘的。请教 有没有小众很少有人知道，可以学到到墨家思想的书，可以私信说
-
24
-
5鬼谷子
11-1
-
1各位对修身章的解释与看法？？？
-
0首先解释“尽然而不周”的含义- 在墨家逻辑中，“尽”是指全部、所有的意思。“然”是“是”的意思。“周”是指涵盖所有的情况，没有遗漏。“尽然而不周”意思是某个说法在某些情况下是正确的，但不是涵盖所有情况都正确。 然后分析“苍蝇不叮无缝的蛋”这句话- 从表面看，这句话有一定的合理性。在很多情况下，苍蝇（比喻有不良企图的人或事物）确实会寻找有“缝隙”（比喻存在弱点、漏洞或问题）的“蛋”为目标。这体（比喻对象）
-
0个体和类别其实是两个概念，正如说四川人喜吃辣，这并不能说所有四川人都喜吃辣，这是把【体同】当成【类同】的的缘故。同样的还有地域黑，例如，说“某个地方的人都没素质”，这里把这个地方的所有人看作一个集合，是对这个类别整体贴上了不好的标签，并不是针对每一个具体的个体。
-
01.概念模糊 - 【名不达类】 名不达类”从墨学角度理解，“名”是概念，“达类”可表示准确地达到对类别的清晰界定和反映。概念模糊意味着概念无法准确地归类和反映事物的本质特征，符合逻辑误区中概念不清晰的特点。 2.不懂集合概念 - 【体兼混名】 在墨学中，“体”可表示个体，“兼”表示整体或集合。“体兼混名”能够体现出对集合概念和个体概念的混淆，与不懂集合概念的逻辑错误相契合。 3.类比推理生拉硬拽 - 【辟类不当】 辟”是墨
-
1241
-
6逻辑（logic）一个源自古希腊的音译词，指用语言描述思维推究的过程，深层次就是有一定规则去推究事物。其实在国学里有比较冷门的墨学之中，就有专门对应的称呼：【辞辩】，亦或：【名实之辩】。在《墨子》一书中还详细阐述了【辞辩】应当遵守什么样的规则，如何归谬等。 在《墨子》中专门阐述【辞辩】的方法共有：《经上》、《经下》、《经说上》、《经说下》、《大取》、《小取》六篇。前四篇属于【辞】的部分，后两篇属于【辩】的
-
13温馨提示：若私自转载，请标明出处为墨家吧。本文所有内容，均为个人理念。关于转载问题，主要是为了宣传墨家吧。 本来最近应该发表一遍帖子名为实惠论的，但是太懒，加上工作一直没时间，然后原本编辑的文章又被吞，所以无奈先发这个帖子吧。 之前的萝卜快跑抢普通底层人饭碗，这个甚至很多地方都出台政策保护自动驾驶。其根本原因，大概率是为了保护国内经济，优先抢占市场，避免国外自动驾驶夺走中国财富。 因为反正都要出自动出
-
0如果古希腊的亚里士多德真实存在的话，他所提出的语言逻辑范式『三段论』相较墨子提出的【五诺论】还是比较简陋的。 墨子的【五诺论】内容： 一、相从：前提条件能得出相应结论，则认定为可靠。 二、相去：前提条件不能得出相应结论或与结论矛盾，则认定为不可靠。三、先知：在此之前已获得的相关可靠知识，是主观思辨的客观素材。 四、是：前提条件、先知与结论之间需具有相关性才有参照意义。五、可：通过前四个原则判断结论是否
-
19表面上看墨子和孟子所讲的【义】最终目的都是相似的；但实现的路径却大不一样： 墨子讲的“义”是基于性素论，墨子说：【天下之为父母者众，而仁者寡。】”天下也不是所有的父母都一样，所以不可效法。而人唯有效法【天】，因为只有【天恒久光明，大公无私。】然后以自身行动为榜样去直接感染别人，所谓【榜样的力量是无穷的！】，所以墨子摩顶放踵利天下为也，墨家人也都是为利天下自苦为级。其实是所染原理。也就是靠着正能量传反儒克星
10-10
-
3鬼谷子
9-25
马云的预言就快应验了～房子便宜过葱
-
1
-
3减轻饥荒影响不是没有办法，从几点下手即可： 1.就是要不断创新耕作、运输、储备技术。 2.保障足够多的劳动力和土地。 3.对外扩展，找到能吃的新作物。 4.要有一个稳定且强大的社团组织（该社团最好有一定信仰做支撑，不被战乱影响），整合资源救济。 5.靠国家救济，靠国家积极的粮食储备，灾荒来时合理的分配，当然这必须建立在国家可以正常运行之上。 6.个人救济，个人救济效果甚微。 其实墨家除了第3点，其余都讨论过这些问题。
-
2墨子认为，【义，利也。】，真正的义必然带来实际的利，对天下人有益才是义的本质。如果只强调空洞的义而忽视实际的利益，那么义就会成为一种无法落地的空谈。比如，主张“非攻”，停止战争不仅是一种正义的行为，更是给百姓带来生命安全和稳定生活的大利。 《墨经》指出，孟子所强调的义缺乏具体的衡量标准和实践路径。而将义与利结合起来，能够让人们更加明确地知道如何去践行义，通过追求对大众有利的行为来实现义的价值。 利并
-
1最开始刚改开不久，贫富差距非常大，一小部分人得了大利，又不愿将利回馈给社会，而他们的特点就是快个小轿车招摇过市，由于很多人是新手开车，自然碰到人，他们通常都赔钱了事；于是这中间有一小撮动了歪心思的底层老人仿佛看到了商机，于是职业碰瓷行业出现，由于利在一小部分人手中，碰瓷的没有害到普通大众的利，所以人对此都讳莫如深；如果这时法律有所警觉，就应该出手及时防范。 到后来越来越多普通大众拥有车辆，而职业碰
-
3【兼相爱，交相利】是不能分开来的，我要爱路边老头和自己爸一样，前提是：他儿子也得这样对我爸一样才行！ 否则爱一个不值得爱的人，凭什么？如果是 鳏寡孤独，那就组织人手，大家一起奉养，【义达于天，积善必赏！】。 墨子为什么要强调【义出于天】讲天志【赏善罚恶】；因为那是终极的【义和利】。这就是一种信仰！
-
6墨子经文天地，通鬼神。 墨子死前，对钜子说，千年以后，我会回来。 一代代钜子苦等，终于到了明朝，根据推算，墨子将会回来。 可惜，儒家在汉以后，已经深入中华骨髓。墨子的灵魂数千年来从未停止过观察华夏大地，只是这篇土壤已经没有墨家生存的环境。 于是墨子转而投向西方，转世成为牛顿，为西方走出蛮荒时代投射了一束光。记得牛顿在光学上也有不凡造诣吧？ 可怜明朝钜子，已经成为翰林院贡职的儒生，仍然在苦苦等候墨子的转世
-
8怎么会有出生为了给倭国洗白而摸黑墨家啊？把墨索里尼说成墨家玙璠
10-1
-
7黑老大是一种以强权、强力、强势的形式来打压和剥削弱者，是举私怨而辟公义，本质是一种奴隶制的延续。黑帮内部把人分成绝对的三六九等。是 以强执弱、以众暴寡、以诈欺愚、以贵傲贱。 而《墨子》尚同则是【举公义而辟私怨】，强调集体主义，鲜明反对打压和剥削弱者的行为；所谓【强不执弱、众不暴寡、诈不欺愚、贵不傲贱。】墨子说【人不分老幼贵贱，都是上天的子民。】所有人都是【同一兼等】的，你的命和其他人的命，都是命，人
-
23温馨提示：若私自转载，请标明出处为墨家吧。本文所有内容，均为个人理念。关于转载问题，主要是为了宣传墨家吧。 这个帖子纯属今天额外加的帖子。因为本身感觉和墨家思想没有任何关系，只是单纯解决社会问题而已。 进入正题。 我相信天下做电商的商家早已苦仅退款久已，很多人都在呼吁有人出手整顿。 但是从很多地方不再受理仅退款的起诉就已经看出了很多事。 第一，不可能有人会出手整顿。第二，上面默许，不会管你们这些人的死活
-
0墨家思想，兼爱非攻在我看来恰好最适合我的道，是证道的最好秘方。墨家是出自儒家，墨子在儒家学到了最精髓的思想，自成一家。墨子得圣道不逢天时，地利，唯有人和难以普渡众生。当时王霸之道盛行，损万民而利一人的家天下的思想理念毒害天下。所以墨家遭到统治者的全力打压。如今时代不同，正是实现墨家思想的年代，天时地利人和。以下是我对魔家思想的理解。 兼爱，人人平等，虽然绝对平等是无法达到，如果人人心中有爱，对任
-
0因为我之前很多思想都是直接在抖音评论别人，但是问题就出在很多人看了我的评论后就开始疯狂改编加上自己的话术，然后就成为了他们自己的思想。所以我现在基本不在抖音评论别人了，都是直接发到贴吧。顺便宣传墨家吧。
-
1鬼谷子
8-27
在秦国有个叫做腹䵍的人，曾经在墨家担任过首领。有一次，腹䵍的儿子与外人发生了冲突，失手杀害了对方。秦惠王也不愿意得罪墨家，便召来腹䵍对他说，考虑到腹䵍的年纪大了，而且只有一个儿子便想着饶恕他的罪行。 令人意想不到的是，秦惠王好心帮忙，结果却被腹䵍拒绝了。后来，腹䵍让朝廷的法官依照刑法处理，就这样，他失去了自己唯一的儿子。腹䵍认为，谋害别人的生命自己也应该付出代价，伤人就要根据刑法受到处置，这就是墨
-
4温馨提示：若私自转载，请标明出处为墨家吧。本文所有内容，均为个人理念。关于转载问题，主要是希望宣传墨家。 本来不想写这个续篇，但是我发现主贴的例子内容太少，无法衬托既得利益者即是天下这句话。所以续篇主要是例子为主。 长远的不说，我们就说当下。 其实既得利益者即是天下这句话包含的很多方方面面。 除了主贴所说的，如果一个险恶的人既得利益，那么天下就会成为一个险恶的天下。如果正直的人既得利益，那么天下也就是
-
2鬼谷子
8-18
现在大部分寺院都搞商业化！佛教信徒所谓的修行多是自欺欺人虚有其表不能正果解脱生死的！ 广州有家寺院凡捐钱1000元以上的叫大功德主，捐钱1000元以下叫小功德主，大功德主脖子上是有条紫色的带子的，可以进内堂听法主持还会加持开光，小功德主脖子上是有条红色的带子的，只能在大殿参加法会（可以站第一排）现在的寺院越来越商业化了，信徒多是迷信不懂正法，师傅都不懂正法徒弟会懂吗！南传佛教原始佛教纯正得多！【原始佛法】佛陀
-
7温馨提示：若私自转载，请标明出处为墨家吧。本文所有内容，均为个人理念。关于转载问题，主要是希望宣传墨家。 首先请明确一件事，这里说的是既得利益者既是天下，而不是既得利益者既得天下，两者差距天壤之别。 那么什么叫做既是天下？意思就是，什么样的人能够既得利益，那么这个天下就是什么样子。 我们打个比方。 在打比方之前，我们需要添加两个特定的条件。一是没有公平称，二是没有人管。 如果一个菜市场，大家都正常做生意
-
74非攻，是攻伐的“攻”，不是攻守的攻。请注意他们的区别。一个是战略层的攻伐，一个是战术性的攻击。墨家的非攻，讲的是战略上的抗击侵略（攻伐），不是战术动作上的出击与防守。 很多这种批评关于墨家的非攻。就是说墨家墨守成规，只进行战术上的防守，不进行战术上的攻击。这这样的误会就是一些根本就没看过非攻篇的。他们把非攻的对象定义为战术上，而不是战略上。这是一个很显而易见的错误。怎么，两国交战打的有来有往是很正
-
2温馨提示：若私自转载，请标明出处为墨家吧。本文所有内容，均为个人理念。关于转载问题，主要是希望宣传墨家吧。 关于人脑，首先我们要从电脑开始。如果说，给你三千块钱，让你去配一台电脑，你会如何配置？ 如果你喜欢打游戏，是不是应该配备更好的处理器？如果你是单纯上班用，公司需要储存的东西多，需要很大储存空间，那么是否应该增加内存条？或者你单纯只是外观党，就喜欢好看的。 那如果说，你什么都想要呢？ 但是现在的问
-
4对此言论，墨子回复道： 夫爱人者，人亦从而爱之；利人者，人亦从而利之；恶人者，人亦从而恶之；害人者，人亦从而害之。此何难之有焉！
-
0从哲学角度上讲：天志就是人最终达到的最美善的一面。如果 只主张个人意志是很难做到的，几乎不可能，因为人有惰性。所以墨子讲天志，意思是：人活着的意义就是为了彰显天志，活出其中的【义】！ 因为 我与天原同一（注意 是同一，而不是合一）只是俗世的“我”由于受【所染】的大染缸染杂了，这是惰性使然。而 认知天志，彰显天志，活出其中的【义】是一种复原，也必将胜过人的惰性。
-
39非攻墨门，兼爱平生
