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5有时间想去看看，有人知道在哪里吗？
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1作为中国的本土宗教，道教信仰与道教文化更多地融入老百姓的生活。道门千古流传的优秀文化，正是道教在当代振兴的软实力，道教界肩负着更多的传承弘扬中华优秀传统文化、推动道教文化走向世界的责任。
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22019春节元宵节南龙王庙踩高跷里面有个小哥哥有认识的吗如图
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1可以去南龙王庙当义工吗？
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0爱国爱教是道教的优良传统。中国道教界在虔诚奉道的过程中，履行公民义务，为促进社会和谐、经济社会发展作出了积极贡献。 道教界积极协助党和政府贯彻落实宗教政策，践行社会主义核心价值观，继承弘扬优秀道教文化，开展社会公益慈善活动，服务广大信教群众。道教界努力发挥桥梁纽带作用，在加强对外交流、加强自身建设等方面做了大量工作，取得了很好的成绩。
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0330千百年前，湖南辰州发生瘟疫，“十室九空，新冢成林”。州中人瞿公染病身亡，瞿母三日后追夫而去，其子瞿童(字柏庭)如苦藤坠瓜，乡人刘五见状，带瞿童上船，顺沅水而下，至武陵桃源山，入桃川宫学道从医。观主黄洞源收下瞿童，并带至药堂，让其拜药堂道人朱安为师。朱安为人刁钻，见瞿童父母双亡，出身贫贱，令他每日晨钟之刻到药圃，挑水浇药，移苗摘果；午后去武陵山中采集人参、菌耳、山果之类，暮鼓之时回观，如无所获，罚其掌382元宵节简介每年农历的正月十五日，春节刚过，迎来的就是中国的传统节日--元宵节。正月是农历的元月，古人称夜为“宵”，所以称正月十五为元宵节。正月十五日是一年中第一个月圆之夜，也是一元复始，大地回春的夜晚，人们对此加以庆祝，也是庆贺新春的延续。元宵节又称为“上元节”。按中国民间的传统，在这天上皓月高悬的夜晚，人们要点起彩灯万盏，以示庆贺。出门赏月、燃灯放焰、喜猜灯谜、共吃元宵，合家团聚、同庆佳节，其乐融653
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2016-09
0元太祖十七年(1222)二月，在今阿富汗北境的大雪山上，一行人在艰苦跋涉。那雪真深呀，从马上用马鞭探测，最多只到深雪的一半，下面还有五尺多。这一行人中，大多数是蒙古兵丁，却有十个人是全真道士打扮中间马匹上的老道面容清癯，鹤发童颜，是全真七子之一的长春子丘处机。他是应成吉思汗之召，从两万里外的山东莱州迤逦西行，已经差不多走了两年。当初跟着他同行的有门徒十八人，在阿尔罕山留下九个弟子建立栖霞观，所以只剩下九个0金朝有位王中孚，原是陕西咸阳人，老家在刘蒋村。中孚长大后相貌雄伟，曾中过武举。到了四十七岁那年，喟然长叹说：“孔子四十而不惑，孟子到四十岁外物不能动其心，我现在已过了四十，还只知道吞腥腐之物，穿紫绶官服计较财利，不是太愚蠢了吗?” 便辞去官职，离弃妻儿，拂袖离家云游访道。四十八岁这年，来到甘河镇，经过一家屠夫门前，正好有自己嗜吃的肉食，便大吃起来。忽然从南面飘然走来两位道士，那神态，像是久处烟霞0道门中有个“宋香足雨”的典故，说的是道士宋玄白的故事。 宋玄白，不知哪里人，身高七尺余，眉目端正，如画出来的那样，人又长得白白胖胖，讲起话来言辞雅丽，碰到的人都喜欢他。玄白有道术，夏天绵衣，冬天却穿单衫，睡在雪地上，在他身边半径丈余的范围内，只见有热气蒸腾，雪凝结不起来。他从茅山—下来，游镇江，又游历括苍山、仙都山，修炼辟谷服气的方术。但却嗜酒，吃起猪肉来每顿一定吃五斤，用蒜泥蘸着吃。肉吃完，0郭璞字景纯，是晋代著名的卜筮家。他喜爱道术，学问渊博，特别对各类占验方术极为精通。他占筮神验的故事在社会上久有流传。当时的大将军王敦想拥兵谋权，正需要郭璞这样的人才，所以将他召来在身边。 那年晋明帝才十五岁，召集文武百官商议对付方策，问太史说：“王敦果然能得天下吗?”史臣们说：“王敦可以招致天子，却得不了天下。”于是明帝便壮胆单骑一人，悄悄进入苏城。正巧这时王敦和郭璞—齐吃饭，实际是要他献上大计。114神ID
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59八仙故事是我国民间流传已久，并为老百姓所喜闻乐见的仙话。他们经常云游人间，扶贫济危，除暴安良，奖善惩恶，施药治病，济世度人。在古典文学、戏曲、绘画、雕塑作品中，不少都是以八仙为题材。在 “八仙过海”、“八仙献寿”等图景中，人们可以看到有一个神采俊雅，手持一朵荷花，飘逸脱俗的妙龄女郎，她便是八仙中唯的女仙——何仙姑。 据《历世真仙体道通鉴后集》《历代神仙通鉴》等书中说，何仙姑是唐代武则天时广东增城0东汉时，汝南城中有位卖药老人。他的药都装在葫芦中。古人称药葫芦叫壶，因为不知老人姓名，便管他叫壶公。这壶公卖药，口不二价，治起病来可神得很，真是药到病除。所以药金可观，每天达到数万钱的收入。壶公钱，只给自己留下三十，其余随手施舍给街头挨饿受冻的穷人。日落之后，人们便不见他的身影，只见到空荡荡的屋子里挂着个葫芦。只有当地的一个小官吏，叫做费长房的，瞧见了其中的秘密：原来，每当日落时，老人便纵身一跳，0宋徽宗崇宁二年(1103)，山西解州盐池水溢，采盐不成，盐税收不上来，地方官忙急报朝廷。徽宗听报，便询问道士徐神翁，徐回答说：“这是孽蛟作怪，必须请张天师来收妖。”徽宗便派人赴江西龙虎山，礼聘张师来京。 且说这一代天师，正值第三十代，名叫张继先。幼年时，人就称为真仙，九岁嗣位为天师，应诏来到京师时，年仅十三岁。徽宗见面，便问：“你住在龙虎山，曾见过龙虎否?”张继先答道：“住在山中，老虎是常见到的，龙呢，0西汉某年八月，川西绵竹县武都山下有一詹姓人家，家里只有兄妹二人。詹大哥平时爱领一伙穷弟兄去帮助缺劳力的农户。这天，他请这伙穷弟兄在离武都山不远的口喳桥旁，收割自己的稻谷，留下十七八岁的么妹詹天菊在家煮饭。 中午，詹天菊按田头干活的人数，淘米煮好饭后，用背兜背了满甑子饭，向口喳桥走去。刚走到半路，突然碰到一个衣着褴褛，满脸漆黑、鼻涕长流、臭气熏人的道人，拦住她的去路说："大姑娘!我饿了好几天了，你能118天师讳 元旭，字晓初，张仁晸天师之子。清光绪庠生，精道法、能文章，道貌岸然，风仪峻整，生子六人；自光绪三十年甲辰嗣位后，乃请封其祖培源、父仁晸、为光禄大 夫，虔修世教，承先启后，厥功颇伟，曾云游淞沪，以符箓授信徒，累奏奇验；以职牒传道士，受度者众；尤以搜求谱牒，旁参碑铭，补述五十代至六十一代天师 传，续残补缺，去华崇实，足征其明性命双修之旨，洞天人合一之玄，以文载道，以道通儒者矣。民国十三年羽化，在位0作为"玄之又玄，众妙之门"(《道德经》第一章)的"道"是道教信仰和道教美学的最高范畴。"道"是"大"、是"美"，而且是最高意义的美，"妙"字便显示出其无与伦比的美。"道-美"首先表现在道的朦胧美和不可捉摸的神秘美，"视乎冥冥，听乎无声。冥冥之中，独见晓焉；无声之中，独闻和焉。故深之又深，而能物焉；神之又神，而能精焉，故其与万物接也，至无而供其求，时骋而要其宿。"(《南华0"真"作为道家哲学的一重要范畴，其基本的涵义是"真实的本性"，如《道德经》二十一章：&q0戒律，是规范宗教徒宗教行为的警戒条文；戒律，也是教门中人必须遵守奉行的行为准则。戒和律又是有0五爷慈祥$$﹩0五爷慈祥##佗0五爷慈祥||睢0五爷慈祥&&P?0五爷慈祥%%{?0五爷慈祥^^S?0五爷慈祥==唷0五爷慈祥##嫛
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