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0推广华服有四项基本原则，分别是政治化、工业化、现代化、世俗化。 第一，政治化。华服在推广过程中，应当与中华民族的利益紧紧结合起来。换句话说，推广华服的目的就是形成中华民族。中华民族是清朝末年梁启超提出来的。但是直到现在，中华民族只是纸上的民族。生活中没有人自称中华民族，也就是在国家行政机关的祝词中找到它。所以这是一个不足之处。 中国五十六个民族，追溯到唐朝穿的都是这种衣服，详见《华服图志》。因此，这
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0二〇一四年六月二十日，江苏一高校的毕业典礼上，校领导和毕业生全部身穿华服（汉服）。其中，有一个领导是教育部官员。此事在网上引起热议。网易随即发了一篇文章，阐述日本以失败告终的和服复兴运动。 李求败看了之后，不以为然。日本明治维新之后，大力提倡西化。同时当时的世界环境是西方文化一家独大，西方各国的政治影响处于巅峰时期。日本急于脱亚入欧，自然以西方马首是瞻。传统的和服被认为是封建落后的象征。所以说，此
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0李求败者，华服推广先驱，居于漯河之东。郝河庆者，《漯河晚报》之记者，居于漯河之西。 李求败访郝河庆。郝河庆说：“今岁甲午中秋，数人将游于河上街，君去否？”李求败说：“我乃华服派，彼乃汉服派，不是一家也。”郝河庆说：“咦！诸君推广华服，宜当齐心协力，何有门派之别？况诸君处弱位，微风吹则摇，细雨淋则倒，一箭易折，十箭难断，君不知也？”李求败说：“周文王行仁义而君天下，楚霸王行仁义而亡其身。行仁义无过错
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0李少锋，字求败，取意“少年先锋，但求一败”。农历一九八九己巳年出生，按照公历已经是一九九〇年了。常笑说“我是八零后的尾，九零后的头”。祖籍河南省太康县，隶属周口市。现在居住在河南省漯河市。常常说“埋骨何须桑梓地，人生无处不青山”。 少时，甚爱读书。书有空白，辄写满字，不复浪费。及长，到新乡学院上学，学习建筑设计技术。李求败问辅导员：“学此何用？”辅导员说：“建百丈楼、千里厦。”李求败说：“如此，则
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3I'm depressed, blind my dog eye I'm depressed, blind my dog eye
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3One side to side to side to side to side to side to side to side to side to side to side to side to side to side to side to side to side to side to side to side to side to side
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69二营长
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