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957424149先说结论,末学推测,除了释迦fo陀,真正达到三果及以上证量的尊者只有舍利弗尊者,目犍连尊者和极少数本文没有提到的尊者。10末学曾在网络上结缘过一些实修达到了理论上的四禅(舍念清静)的法友,他们不持戒并且认为双盘没有必要还会对身体造成损伤。他们拥有很强的定力,可以极快的忆念禅定中境界(作意)进入禅定一键清除负面情绪,但他们连最容易证得的宿命通都没有,且他们认为禅定是一种情绪,就跟发怒,开心等情绪一样。因为他们是秒入定,随时出定,他们对禅定100%可控,所以他们否定历史上的祖师大德实修功夫,因为一些祖师大德打坐入定时间那么久36261031刚入手的《玄奘大师》电影资源,720*480分辨率的,特来分享给大家! 百度云链接:http://pan.baidu.com/s/1hqg39A0 看完了非常感动,所以一定要收藏啊;找了好久才找到比较高清的资源,想起找资源的艰辛,所以一定要分享啊,以便更多人能看到这部精良之作! PS:若是链接失效什么的,请在本贴艾特我,我再创建新链接,长期有效!6871015在印度留学期间,玄奘法师 被 大乘佛教 称为“大乘天”, 被 小乘佛教 称为“解脱天”, 以他老人家这样的 地位, 难道 都不能 一睹 《楞严经》 的风采吗? 戒日王 不是 很 欣赏 玄奘法师吗? 大家说说看。31142312如是能熏与所熏识。俱生俱灭。熏习义成。令所熏中。种子生长。如熏苣蕂。故名熏习。能熏识等。从种生时。即能为因。复熏成种。三法展转。因果同时。如炷生焰。焰生燋炷。亦如芦束。更互相依。因果俱时。理不倾动。能熏生种。种起现行。如俱有因。得士用果。种子前后。自类相生。如同类因。引等流果。此二于果。是因缘性。除此。余法皆非因缘。设名因缘。应知假说。是谓略说一切种相。 《成唯识论》6665411927318诸无为法。离色心等。决定实有。理不可得。且定有法。略有三种。一现所知法。如色心等。二现受用法。如瓶衣等。如是二法。世共知有。不待因成。三有作用法。如眼耳等。由彼彼用。证知是有。无为非世共知定有。又无作用如眼耳等。设许有用。应是无常。故不可执无为定有。然诸无为。所知性故。或色心等所显性故。如色心等。不应执为离色心等。实无为性。又虚空等。为一为多。若体是一。遍一切处虚空容受色等法故。随能合法。体应成多2123111457