圣经上说，上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。经上又说，人人都有一死，死后且有审判。你我皆是罪人，耶稣基督十字架上舍命流血代替了你我的罪，只有认识信靠主耶稣，才能与上帝和好，恢复祂起初造我们的美好关系，灵魂得着永恒的生命。盼望你也能得着这份新生命！耶稣爱你！如果人拒绝主耶稣，末日审判的判决就是「离开上帝。地狱就是与上帝永远隔绝的地方。人若离开上帝，只能和魔鬼、邪

得生与否，全由信愿之有无；品位高下，全由持名之深浅。

　　今天我们将继续讨论，一般学佛人他在学佛的过程当中可能会遇到的种种问题或疑问，在今天的节目当中我们将提出来讨论。今天我们要讨论的题目是：有人他会有这样的疑问，他会说：古人的语录、著作那么多，其内容是否正确？如果菩萨针对当中错误说法提出来说明，这是慈悲的法义辨正还是诽谤、贬抑呢？正信的佛弟子面对这样的情形，该有什么样的心态？这是我们今天要讨论的内容。 　　针对这一个问题，我们就要知道：正信的佛弟子

年又过完了，昨天跟家里人吵了一架，一直以来都是单亲家庭的孩子，家里并不富裕女朋友也很难找，加上父亲赌过年的时候都很煎熬，这两天想问他拿个路费去工作，喝点酒把我打了一段，说了很多难听的话，我现在的心情是万分难过，有种想离开这个世界了，唉连唯一的家里人父亲都这么对我，家庭一贫如洗他也不怎么工作还爱赌，帮个路费不给就算了还打我一身痛，我真的他恨他了，唉我真的想离家出走都不愿意看到他，哪怕是流浪街头

今天要和大家谈谈“如何才能理事圆融”。 世尊在《楞严经》中开示说：“理则顿悟，乘悟并销，事非顿除，因次第尽。”所以，本来“理事圆融”这四个字，是在说明佛菩提道上修证的一个因果关系，然而现在这四个字，也常常被善知识挂在嘴上，滔滔不绝地诉说其功德，虽然只是说一些世间法的道理，其实也有值得商榷的地方，更何况说佛法中实证上的问题，这恐怕不免落于因中说果的一个大妄语之中。且不说圆融二字，单单说“理”的内涵是

　　我们今天还是在“学佛释疑”上面要跟各位作分享。今天要回答的问题是：佛教对于命相、风水的看法如何呢？ 　　有人问到说佛教是不是有谈到命相呢？风水呢？那为什么有一些出家法师也在帮人家看命呢？在帮人家看风水呢？这个是如法的吗？我们先回答这个问题。其实出家法师为人看命、看风水堪舆学，这个是不如法的，而且是违反戒律的。那佛教对于命相跟风水的看法是怎么样呢？命相跟风水其实是跟我们的福德有关系的。也就是说，

　　今天接着跟大家谈谈：“生从何来？死往何去？”也顺便谈谈：“我们为什么会忘了前生的事情？” 　　前一次《三乘菩提之学佛释疑》之中，跟大家谈到了一般世间所说的生死，也进一步说到生死其实并不是真实之法。今天继续从另外一个角度来说明：为什么生死不是真实之法？ 　　前一次说到：一般世间所说的生死，是依于蕴处界而思惟、分别、建立的。可是蕴处界法是虚妄不实的，所以阿罗汉亲证了这一个现象界之中的真理，断了我所执

谛深大师开示：什么是使无畏 坐下弟子及声闻善知识；佛门诸圣中，有使无畏菩萨，而使无畏菩萨之法，今当为众讲说，以令罪重之者，不能于佛制道场破坏使无畏法。 善知识，所谓使无畏法，乃令大众无畏，若有人打着戒律旗号，令大众因听生畏、因见生畏、因知恶生畏，等，是称使人畏惧罪，是罪为修道重罪之一，为破坏佛法道场之地狱因罪。 善知识，若有人见罪说罪之当报之实证者，是称救度。若有人见罪，将所见之罪说于无见之者，称为使

谛深大师开示：少林寺的罪孽是个好事 坐下弟子及声闻善知识：少林寺及其密宗中一些人员所涉及的种种罪孽公诸于世，是个好事，因为它能让身着袈裟或口说佛法的波旬不再诓骗大众，令盲从迷信之众不再为诸多邪魔外道坑骗。师父已对邪魔外道有过诸多开示，在此不再多赘。 师父讲过不以佛制戒律为本的种种宗、种种派都是邪魔外道。并因此遭到邪魔道民诽谤攻击。少林寺是一座皇家传承道场，因达摩祖师于洞内示法，为皇家利用至今，本不是

　　今天我们将接续上一集，继续来探讨：“大乘经典为何不是后人所编造的。”由于这个题目牵涉极为广泛，所以必须利用三集的时间来说明，希望藉由这次电视弘法的因缘，一一剖析之后，佛教界诸大德、长老，乃至一切学人，在听完我们连续三集的阐述之后，能够放下成见、平心静气、如理作意的思惟与观行，而且能够欣然接受“大乘诸胜妙经典，确实是佛所亲说。”从此永远不要再炒作“大乘非佛说”这盘冷饭了。果能如此，那您的道业将

　　今天我们所要探讨的题目是：“大乘经典是后人编造的吗？” 　　在讨论这个主题之前，我们得先从一场学术研讨会开始说起。话说公元2008年5月31至6月1日，连续两天由某某大学和某某文教基金会，举办了第七届的“人间佛教薪火相传学术研讨会”。在会中有人质疑某某法师认同大乘非佛说一事时，有位蓝姓教授是如此回答的：“大乘非佛说在学术界已经是常识了。”意思是说：大乘非佛说已经是学术界普遍承认的主张。然而真的是这样吗？大

谛深大师开示：大众当共修！ 坐下弟子及声闻善知识众，汝等于群中听法，虽心得必然，却少有证！是乃修行大忌！ 何故是说？一切邪魔外道皆以是因缘，候其方便，飞精附体，口说经法，令众堕落！ 善知识，一切佛法皆实证门，故诸佛世尊，皆警告大众，凡有言说，皆无实义！ 善知识，吾谛深所说，皆实证说与，为令大众亦获实证！ 善知识，是故汝等当以吾说、诸佛世尊说为导，修之、证之，成佛之道！ 善知识，譬如：有大学教授授汝造车乘之

谛深大师开示：什么是世界末日 善知识，挲婆世界乃释迦如来累世累劫施身成就，尽管有种种外道道法、种种教派不信佛法，诽谤佛陀道人，但，若佛法灭世界即灭。若世界有佛法在，世界便不遭陵灭。 善知识，譬如：汝身之中种种疾病，不尊汝之说教令除，狂妄自大，不信汝死其灭，最终占据汝之整个身体，汝随气绝身亡。其等因不信汝灭，其亦必灭之病者即遭灭顶。佛法灭后世界不存亦复如是。 善知识，吾谛深末世出世，实言告汝等，佛法真实

【设立祖先牌位，佛弟子应该如何看待这些问题？】 https://www.bilibili.com/video/BV14pFSe3EQ8/?share_source=copy_w 　　今天我们将继续讨论，一般学佛人他在学佛过程当中可能会遇到的种种的疑问，我们将会在今天的节目当中提出来跟大家一起来讨论。也就是说，有人会提下面这样的问题：有人说祖先的三魂七魄是在家里的牌位中，因此家中是要设立祖先牌位；如果一个正信佛弟子，应该要如何看待这个问题——看待这个祖先牌位等等相关的问题？ 　　关于这

　　这一集我们要探讨的问题是：植物是有情众生吗？ 　　有人提到：“你们佛教讲慈悲戒杀，应该一切的生命都不可以杀害，可是植物也有生命，那吃植物也是杀生，佛教为何不戒？”的确！佛教特重慈悲，十善业道的第一善业就是不杀生；各种戒律中如五戒及菩萨戒，也都以戒杀为首重。例如《梵网经》菩萨戒十波罗夷重罪中的第一个重罪就是杀罪；经文说：“佛子！若自杀、教人杀、方便杀、赞叹杀、见作随喜，乃至咒杀、杀因、杀缘、杀法

谛深大师开示：修行差别与佛号差别 座下弟子及声闻善知识，所谓佛门修行，是指获得离苦得乐、出离六道智慧之！因种种道，包括：大众所称之邪道、外道、虚妄之道等等，亦需修行方能获得所成，是故，师父于修行之前加佛门二字，以令佛弟子、法弟子、吾和尚弟子声闻求道，闻无杂遑而精，阅不杂遑而精，修不杂遑而精，证不杂遑而精。 善知识，所谓修行差别，有因差别，缘差别，果差别，报差别成层差别、道差别、无量无边无数之无一同之

谛深大师开示：如何不落佛门外道！ 智觉：修行入道师父有很多开示，你当悉心阅受！ 其所获境界与神通，乃业障所显，勿以是为得！ 智觉，佛法因地入门有三渐次，一者信 ，二者愿，三者行！ 所谓信者，乃生信之做，包括：因缘结合、佛菩萨施救、自己如说修行获得当证！以是因令信心从无到有，再到满、十足！生信之后，便要进入求道梯次，如果始终停在生信所得，即落魔道，是故，十方诸佛，皆以生信法，结成经典，令之因地起道，并皆呵

说的对🙏

圣经上说，上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。经上又说，人人都有一死，死后且有审判。你我皆是罪人，耶稣基督十字架上舍命流血代替了你我的罪，只有认识信靠主耶稣，才能与上帝和好，恢复祂起初造我们的美好关系，灵魂得着永恒的生命。盼望你也能得着这份新生命！耶稣爱你！

谛深大师开示：为什么邪魔外道能灭佛法 坐下弟子，为什么波旬能住道场释迦流泪？何故邪魔外道能灭佛法？因世界罪苦有道故，因诸法法而罪苦故，因众生之因法而生、又生心力，诸法之道成诸所求、应诸所用，心能为得，即使成罪亦必趣而求之，而佛法难思难解难证须佛住为师方能示现故。 善知识，譬如：猪牛、刍狗、鸟兽、蚂蚁诸物，若以理喻但以食教，是等必为食之为俘获者，种种驯养之道应运而生，后为人宰割者，若其等寻食之暂，汝等