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5很明显，三路的断，白棋无法防守，角上目数的差异，最多和断的利用扯平
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3具体的文字介绍稍后呈上 先上封面
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46http://shop114782481.taobao.com/category-1014721839.htm?spm=a1z1 第一批十种古谱共 4 张
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4在中国古代，对宇宙的认识，往高处讲，是佛道两大家。儒家讲的是做人与社会管理的学问。我一直以为围棋反映的是道家文化。今天忽然发现，原来在围棋中还隐藏着佛家的理，请看下图： 图中是佛家的标记——卐（音同万）字符。 简述一下佛国世界。据佛经记载，比如极乐世界，罗汉果位显男身，菩萨果位显女身，佛以上就有男佛和女佛的区别了。佛国世界除了佛、菩萨和罗汉外，还有芸芸众生，用人的话讲，就是老百姓，以及其它花鸟鱼虫，
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27废除座子的先驱--陈子俊 (2009-01-15 19:15:44)转载▼ 分类： 围棋与扬州 陈子俊 据上海辞书出版社出版的《围棋辞典》中记载：“陈子俊近代棋手，江苏扬州人。曾于1910年在南京迎战日本高部道平，受二子，棋力与王彦青伯仲。为人“寡言沉默”，幼即有名弈界，曾校《子仙百局》弈谱。与周（小松）同里闬，闻弈局甚多。（见《周小松受子谱》）现有与张乐山、丁理民、吴祥麟等对局棋谱流传”。 另据《弈人传》载：“陈子俊，扬州人，常与周小松对
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9共 6 张
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2作者：吟潇。才子一枚。围棋业5，琴棋书画样样精通。 恭喜诗文刊登在了围棋天地今年第一期！ 下载：http://pan.baidu.com/s/1hqh8Dgw
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109看了孟泰龄评汪汉年VS周元服的棋，笑喷了~~~~~~
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11感谢吟啸大才子题写的扉页！ 感谢神猪大教授校对与指点！
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26《弈隅通会》，亦名《坐隐先生订棋谱》。清代围棋谱。二卷。上卷刊旧棋式与布局法，其中边角变化较为新颖；下卷刊死活问题二百五十余例，按内容分“长生”“脱骨”“连环”等十三大类。按本书汪佚《序》称：初稿由明代汪延讷（号“坐隐先生”）辑于万历年间，长期未刊，稿本归其后人汪佚保存，清乾隆三十年（1765年）前后，施定庵寓居苏州汪宅，曾校订全谱。嘉庆三年（1798年）由汪佚重编刊印。 原谱名为《坐隐先生精订捷径弈谱》二卷
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4http://pan.baidu.com/s/1dDmwfyp
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2【本吧宗旨】 1、心：用心为中国围棋古谱的爱好者提供一个资源共享、交流探讨和学习的平台，也期望更多人加入本吧，共同传承中国重要历史文化之一的围棋文化的相关事项来； 2、全：所有的中国围棋古谱力求收齐，可考可查的中国围棋古谱约168余种（年代上不封顶，下至公元1942年截止），收集原则是座子制的中国棋谱以及相关的文字典籍；清末与民国期间出现过一些介绍日本棋谱和日式布局（废除座子制）方面的书籍，不在收集范围内； 3、
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4序文： 夫弈，技也，而未可以技穷；数也，而未可以数竟。盖昉自圣人，莫不有精意存焉，要非浅尝者所能深悉。余髫年性即嗜弈，时与二三知己横枰快聚，几忘岁月。后辛酉秋，捧檄出都，有握手而告余者曰：“子好弈而漫视。夫弈，欲进乎技，盖亦难矣；夫神奇莫测变化无穷者，固不可以蹴至。下此，则弃取攻守之方。 《棋经捷要》文字上与其余版本略有区别 夫棋始以正合，终以奇胜，最要变通，不宜执一下子。布势，务相接连，自始自终，着共 4 张
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18吴祥麐、陈永霖订印。一册。有吴祥麐《识》、王蕴登《序》各一遍。内容分周东侯自拟谱与清末民初名手对局两部分，另附有少量中日交流棋谱。共收棋谱106局。1917年上海文宝书局出版。 吴祥麐，名宝崧，号络严山人，男，原籍南京，生长于上海围棋世家，幼年由祖父启蒙，后经李祥生指点，渐有奕名，青年时遍游南北，后与张澹如、段祺瑞等交往。晚年在上海私宅开设听秋奕社。著有《布局详解》、《围棋布局研究》、《围棋丛编》、与黄瀛仙
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4才女熊澹仙：兰心蕙质 守信自愿嫁痴呆丈夫 清代诗文大家袁枚《随园诗话》：“熊澹仙女子不止通诗，词赋俱佳。以所天非解事者，故咏萤火云：“水面光初乱，风前影更轻。背灯兼背月，原不向人明。”钱泳《履园丛话》：“如皋有熊澹仙夫人者，名琏。苦节一生，老而好学。尝著诗话四卷，其略云：‘诗本性情，如松间之风，石上之泉，触之成声，自然天籁。古人用笔各有妙处，不可别执一见，弃此尚彼。’又云：‘诗境即
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2在我中华，儒释道三教交相辉映。然，五千年来，道家文化源远流长，可追溯至黄帝时代。如果愿意相信神话传说是真的，那么，道家打天下，儒家坐天下，便是中华本土文化的特色。 西周以后，中华开始信史时代，历史人物事迹有藉可考。西周之前，被史家称为传说时代。殷商时代甲骨文已经是发展到了有较严密系统的文字了，单字超过4500个。不能理解的是，殷商古人要这么多汉字做什么？《红楼梦》总字数731,017个字，只用了4,462个不同单字。换
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34《弈局指南》，亦名《四大盘弈谱》，根据围棋词典记载：黄龙士著。一册。成书约为道光二十一年（公元1841年）载古代边角变化一百四十局，内容多为明清流行棋式。原书藏曲思远家，有文字无棋图，仅存手抄本。 今据同治三年（公元1864年）揭阳会习经湖楼手抄本复制。尽请期待，上几张图鉴赏先。 此版比《四大盘弈谱》多100个死活局，也是有字无图。大部分局势的页眉部位有手写批注。该谱可能是目前流传至今唯一采用四大景盘定位法的无图
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20清乾隆十四年，六月，常州府江阴县青旸镇。 天空阴沉，细雨朦朦，泗河水涨，芦蒿湿重，落花遍地。 “少爷——”苍凉沙哑的声音在冷风中飘荡。一个老叟，撑着雨伞，沿着河岸蹒跚而行，后面跟着两个随从，一胖一廋。 一株老柳树，无力的垂下柳条，任凭冷风吹来荡去。老叟手扶着树干，望着河水滚浊，满脸悲苦。 胖子道：“许叔，我等沿河搜寻，已经七日七夜，连件衣服也没瞧见，怕不成……”瘦子在后面拉了拉胖子
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0谈中华文化不可能不谈孔子。要想找到中华文化的本源，当然更少不了孔学的核心---那个被孔子称作为“道”的东西。 孔子在中国历史上有素王之称。素王的意思是他有王者之道而无王者之位， 是文化意义上的王。元大德十年(1306年)， 元成宗加封孔子为“大成至圣文宣王”，曰：“先孔子而圣者，非孔子无以明；后孔子而圣者，非孔子无以法。”这两句话的意思就是：如果没有孔子，人们就不知道孔子以前的那些圣人为什么是圣人。而孔子以后的
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28《陈方七局》清 常仲卿 辑。卷首有光绪十一年（公元1885年）常仲卿序文和围棋今胜于古说一文。刊载陈子仙在苏州让方秋客二子的七局棋谱，有简评，另附有周小松让方秋客二子一局。在围棋古旧谱中十分热门，有着棋法紧峭各极其妙，足以开眼界而广胸襟之美誉！ 本次以光绪十一年金陵（南京）李光明庄刻本为底本，完美复制。适合A4幅面打印装订。 个人能力和棋力有限，只能增加一些背景、初步考证的批注，错误遗漏之处还望大家指正。 链接:
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6今天，中国古棋、汉服和书法有许多相似之处。 书法基本上成为一种艺术，在特定环境和职业下有用，如黑板字和签名等。对大多数人来讲，文字只是信息载体，能看清楚明白就行了。 汉服也有类似，可能比汉字更严重。 古装剧的人物穿的不是汉服，虽然很好看。在儒家文化中，礼乐治国，诗书传家。等级森严的社会很重“礼”，汉服服饰体现身份，当然和“礼"就密切相关了，所以说随便不得。 今人爱好汉服，三教九流，什么人都有，就家书法一
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29后面还有几篇
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15当湖3第106手被陈祖德评为坏棋，若按陈祖德的评论，则如下图： 此图，黑棋崩溃。 ========================================== 此局，105，106都是必然的着手。 真正的妙手，是隐藏的，能看见的妙手，历代死活、手筋的著作里都有，就不用我再摆了。
