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4主一，一者天理也。主一即是心专主天理，心即理。达到此心主一有自诚明和自明诚两种路径。自诚明者，天理是性之源，性之者也；能尽己之性，能尽人之性
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1孟懿子问孝，子曰：“无违”，具体是在三个事情上不违背礼：“生、葬、祭”，则知孟懿子在此三者之间必然有违背之处；孟武伯问孝，子曰：“父母唯其疾
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31愚乃心学阳明子之后学，沉于《论语》经年，方知阳明子乃真儒正传。以愚之力，依于心学，而解《论语》。无求其全，而以愚之所知、所见，合于心而后释。其本真，其意诚，尚请方家不以愚粗鄙，但愿若溪，唯求其清澈，如此而已。<?xml:namespace prefix="o" ns="urn:schemas-microsoft-com:office:office"></?xml:namespace>
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1曼妙的晨雾婆娑脸庞， 黄叶枝头诉不尽离殇。 朝阳初起时，<?xml:namespace prefix="o" ns="urn:schemas-microsoft-com:office:office"></?xm
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6弘道和弘人之间的区别~！ 夫弘道也者， 手指指着月亮， 目的是为了点明了一条道路， 这条路可能崎岖， 可能不是捷径， 然其心在弘道， 出于诚意。 而在此过程中并无私售， 皆以圣人之言为本， 乃弘道也~！ 夫弘人者， 站在月亮之下， 手指指着自己， 独夫妄人也~！
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2杨、墨是两个极端， 一者只爱己， 一者兼爱天下。 从中庸的角度看来， 两者都不甚好。 所谓戒过而免不及， 杨不及而墨又太过了。 只爱己便不多说了，
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19子夏问曰:“‘巧笑倩兮,美目盼兮,素以为绚兮。’何谓也？”子曰：“绘事后素。” 曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也！始可与言‘诗’已矣。”
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7好吧， 今授汝正宗阳明心学~！ 且认真听来~！ 学不在多而贵在于精， 学不在增益而贵在削减。 简单说来， 精纯一个道理比囫囵十个有意义， 而后以此拔除内心不正以归其正， 其实就是在去人欲， 久之，便是存天理~！ 如此而已~！尚书中有一段似乎可以参考~！ 无有作好，遵王之道； 无忧作恶，遵王之路。 无偏无党，王道荡荡； 无党无偏，王道平平； 无反无侧，王道正直。 会其有极，归其有极。
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2吾尝闻弟子萧惠问先生仙、释， 先生不答~！ 而感慨曰原笃于二氏， 且以儒家不足为学， 夷居三载始见圣学之简易广大， 叹曰错用了三十年力气~！ 萧惠者不解， 继问二氏， 先生责之曰不问我所悟反问我所悔。 惠惭问圣人之学， 先生说你现在不过是流于表面， 待到真有了为圣人之心， 我再与你说。 惠不解求再三， 先生说其实我已经说与你了~！前者某曾言朱子不解中庸， 结合此处说， 圣学求的是学问的精纯而不贵多。 譬如炼金精纯为贵， 多之
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12论语有言：人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？孔子处在一个礼崩乐坏的年代，早已经过了“礼仪三百，威仪三千”、“郁郁乎文哉”的周代盛世，世风日
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19呵呵， 变化的心学是活的， 理学正好相反。 哈哈~！
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4先生读论语，更新了一版，请先生和师兄评价。 在老帖子里发不了附件，不知道为什么。
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26为答谢吧主的诚意，特地过来说说四句教，未必准确，只是个人的一点儿心得，不当之处，贻笑方家，顺便抛砖。 无善无恶心之体， 有善有恶意之动。 知善
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121. 这个其实很简单， 你知道我和吧主为什么都愤怒吗？！ 因为我们互相视为异端， 他看我是在求名， 因为他为名所累， 我看他是鄙视其人， 因为他违背
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111.说说我所认识的心学 好吧， 说说我所认知的心学~！ 首先要回到龙场， 先生的那一声长啸， 却荡涤不了后学内心的尘垢。 心学是什么， 若以经学论之， 则谬之大矣。 所以阳明先生并没有留下典籍， 只留下了法则， 看传习录看不出心学的， 只有研究心学法则的人才能够真正理解心学， 这也许就是先生最高妙之处， 因为任何经典都是有时代性的， 有针对性， 只有法则是永恒的。 先生悟道之后， 用自己的法则与各种学问对照， 无不相合， 这才
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87首先，何为道，道者原意路也~！引申为方法，规律，天理。其实其原始的意思是给你指明一个方向，让你知道如何走~！ 其次，循道而行就是遵循着规律和方法去做，只有这样才是做好的必要条件，而机缘或许是一个变量，循道而行未必成功。 其三，循道而行的两个关键点是遵循道，那首先是如何准确的找到真正的道，而后才是遵循而行。所以循道而行的难点似乎不在行，而在于寻找道。其实并不是这样，往往是我们能够找到真正的道而不能行~！晓
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3先前我曾多次讲过， 心即理， 知行合一， 致良知， 是心学的三个层次~！ 这个其实也是王门心学的根本。 抑或说是对于不同的资质分别不同的法门， 反观
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10嗯， 有点意思~！ 若把心学当作一门学问那就大错而特错了~！ 若把先生的话当作金科玉律那么你又错了~！ 所谓心学亦即洗心之学， 不但洗练自己的内心，
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21，也许致良知，心即理，知行合一三个不同的训条（姑且这样表达）所传达的内容一以贯之，而所侧重的方面不同，外在的表现不同。良知，理，一都是一个
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5忆相逢，吧刊结语 也许每一次相遇都是偶然。 哪怕彼此有再多的共通，还是需要一种叫做缘分的东西。 曾经想过，我们就像是一片绿野上摇曳的花儿。 天地
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14《中庸》有云：“君子之道，费而隐。夫妇之愚，可以与知焉，及其至也，虽圣人亦有所不知焉；夫妇之不肖，可以能行焉，及其至也，虽圣人亦有所不能焉。
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5时光不老人易老，弹指韶华。2012就这样悄悄的走了，对于你，是校园生活的纯美回忆，还是人生百味的又一轮体味？但是，我坚信，对于你我，都不止是一张
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21自幼喜书法，发奋以时， 虽以颜体为主，但字体百变， 并不拘泥于一格。 盖因无师提点，又疏于临帖， 所以字写得很没有来历。 自从我家小女学习书法，
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3夫子有言：兴于诗，立于礼，成于乐。 亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也。 昔者吾尝闻之：谦者和也， 又闻之：御人以口给，屡憎于人~！
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10夫子有言：人能弘道，非道能弘人。 《中庸》有云：《诗》曰：“衣锦尚”恶其文之著也。故君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道，
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19
一以贯...
2013-12
望先生赐教～不胜感激～ -
3看夫子从心所欲，不逾矩； 似乎是说我心即是天理。 看子思可以赞天地之化育，则可以与天地参矣； 似乎是说天理即是我心。
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12大学之道,在明明德,在亲民，在止于至善。 大学者大人之学亦即君子之道。 道，法则和规律。 明明德有两重含义， 先要自己通过格物、致知、诚意、正心而自明其德， 而后才是明明德于天下， 所以第一个明明德应该指的以修身为基础， 而明德则是天命赋予的人性中光明的那一部分。 亲民而又有做新民， 其实为一个物。 亲民在于君子贤其贤而亲其亲， 论语有云:“爱之,能勿劳乎?忠焉,能勿诲乎?” 而亲民的方法便是让民改过自新， 寻求内心的光明
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9人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执厥中。 是在说人心惟危， 不能以一己之私作为行为准则， 天命之谓性， 率性之谓道。 道心惟微， 是在说道心的隐约与不明。 精一则是相对的两个概念， 精是极致， 一是初始， 似若叩其两端， 是在说看待事物的两个端点状态， 从而寻找出变化的规律。 而执中， 则是说避免过和不及的两种状态， 亦即中庸。 这四句话集中体现了虞舜的智慧。
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23吾自幼修习书法多年， 盖因无名师指点， 且不喜临帖， 写字大多随性。 偶尔写写颜体， 或是因为喜欢， 或是因为相近。 最近一个朋友成立了一个书画社
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23窗外之花 自夏徂秋， 窗外之花浓了又淡了。 人们或许只是太匆匆， 可曾驻足于那些花树？ 自夏徂秋， 窗外之花开了又谢了。 并不以人们的喜爱而浓烈，
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0最喜雨天，倘若阴雨连绵则尤嘉，少人来，少事约，恰如燕居，申申如也，夭夭如也。茶必是雨天不可或缺的，凝润的空气中，若捧上一杯温热的茶来观雨，岂
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2险夷原不滞胸中， 何异浮云过太空。 夜静海涛三万里， 月明飞锡下天风。 这首诗的作者王阳明，字伯安，号阳明，名守仁，余姚人，明代著名的哲学家、政
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1“知行合一”作为心学的三大命题之一，一直被人们所关注，特别是陶行知先生数易其名，并一生都在体悟和践行这句话的真意。关于“知”和“行”的关系问
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13阳明先生尝以《学》、《庸》督导后学， 今必先以《论语》为始， 继而《孟子》、《学》、《庸》， 盖因今世不古。 故而心学者， 若以《传习录》为发端
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9一以贯...
2012-11
心学之心 提到心学，大多数人的认识恐怕是官方对他的定性，叫做“主观唯心主义”。“心外无物”、“心外无理”、“心即理”听起来确实感觉有点西学所
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7扣其本， 仁的根本在于是孝弟， 本立而道生， 儒家的根本在于修文德而后修身而后齐家而后治国、平天下。 而修德又在修文之前， 子曰：“弟子入则孝，
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22话说阳明公悟道， 在我看来， 其实不过是一种回归， 归回于明心见性， 归回于内省不疚， 最终以达到我心光明。 若是执着于成圣， 便又是偏离了圣道。
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13最近，几个外甥来家里过暑假小住，所以总是不自觉间注意孩子们的行为、心理、性格以及智商、情商等方面的问题，继而思考其间的关系和联系，就以上
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10假期所见，走在路上，看见一五十岁左右的人，将电动车骑到人行道上，疯狂的按喇叭，最终与走在前面的行人发生的冲突。等**赶到之后，还振振有词说前面的人不让我，也不时和围观人群说，“我一直按喇叭他都不让我”，俨然将这个“他不让我”当成了自己的理由，甚至是自己正义形象面罩，认为自己受到侵犯。看到这里相信大家都想到一个词了——自私。 这是一种自私的极端表现，自私到在自己侵犯别人时候还浑然不知，在一切以自我为中心
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1081.今天早上看到“ 有能一日用力于仁矣乎。”第一次想到，这不就是让人致良知吗？ 2.看到好仁，恶不仁。想到最近几天，经常拜访道场，却觉得闷闷不乐，
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44本吧是学术性贴吧，可包容百家，又以心学为主。学术气氛宽松，但请勿侮辱、诋毁他人。否则视情况封禁。至于删帖，水帖必删，广告贴必删，辱人贴必删（
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17知行合一的“一”是什么~！？ 所谓： 人心惟危，道心惟微， 惟精惟一，允执厥中。 精是功夫， 一则是本体， 知行都要合乎本体， 本体又是什么呢？ 天道而已， 依天道知， 且依天道行， 这就是本体与功夫的高度合一， 其他皆为末节~！
真传一...
一以贯...
