二、小药  
     下一步，气在丹田、夹脊、泥丸、膻中各部位流转时，特别要在泥丸丹田中留下一缕深长的阳气，然后轻轻集中意识（这称为温养）。这时能感觉到下腹仿佛有光出现，这是内分泌系统及自律神经系统觉醒的证据。到了这种程度，就能达到真息，也就是毫无感觉的呼吸状态。渐渐地，这股光会笼罩全身，下腹的气会开始回旋运动，光也随之急速转动，最后变为像一块小小硬玉般的物质，称为之“小药”。这是阳气受到意识集中及内分泌系统的作用而发生物质化的结果。接着，小药会以猛烈的速度冲入尾骶骨，再沿路进入督脉、泥丸。这时，修炼者会感觉阳气的流动恰似一股水流，而小药就象珍珠一般滚动着经由泥丸，冲往任脉，再回到丹田。修到小药阶段后，再继续修炼，就能达到大药的境。  


三、大药  
     伍柳派认为小药发生三百周天后（即流转任督二脉三百回），就会产生大药，并且在大药产生前，眼前会出现三次闪光。大小药的相异点在于，小药是后天之气的物质化，而大药则是先天之气所形成的。到了大药阶段，睾丸收缩，呼吸也近乎停止。这种近乎停止的呼吸状态，我们称为胎息。  
     后天之气渐渐变为先天之气，在生理学上称为气变，若更正确地说，还不如称为体质变来得恰当。  
     大药产生之后，需要静几天，使其安定。然后，从督脉将它升高到泥丸部位而吞食之，这一过程叫作“服药”。吞入的药就安置在肚脐与膻中之间的黄庭之窍上，也就是中丹田部位，大约在胃部之处。  
     到这阶段，意识（来自感觉及头脑）完全不发挥作用，无意识开始代替意识活动。无意识活动的状况很难用言词表达出来，我们干脆省略过去。我只能说，这种状况可经由坐禅获得，只在坐禅时，不思、不想，抹净脑中的任何思想、意识，使脑中呈现一片虚无即可。  


五、阳神出游  
     下一步，就将阳神引到泥丸所在的上丹田。在这里，不久阳神渐渐地从头顶出外游历一番。这时，才开始从头顶放出意识光，让阳神跟随着意识光外出，再返回。刚开始时，外出时间、距离不可太长。  
     第一次出游的阳神，就像刚出生的婴儿一般娇弱，千万不可勉强远行，以免受伤害，只能让它在身边附近游走。外出次数也不可太过频繁。  
     经过一段时间，当阳神已习惯于外出游走之后，就可以增加每个月出神的次数。出神时，应选择良好的气候，避免有雷、雨、风、云的日子。第一个月让它在附近一里内游走，到了四十日以后，可增加为二里远，两个月以后，再增加到三里远。如此渐渐增加距离，到了一年，就可以走上百里，两年走上千里，三年就可万里翱翔了。  
     只需三年时间，阳神便可完全成熟。这时，海阔天空，天地间任何地方都能通行无阻了。  
     阳神是由人体本身的能所制造出来的“分身”。  
     在出神时，肉体仍能维持生命，但是，它也怕被打扰。阳神外出时，若意识受到骚扰，便趁机悄出体外，却可能变成一个仅有躯壳而没有意识能力的植物人了。  

     仙道的意义和禅宗的修行虽然不同，然静情形却相同。  
     静就是用点轻微的意识把阳神沉稳地引入体内，安置在丹田之中，并且摒断百虑，不思不想，使心灵澄明。这种修炼要继续多长的时间，并没有一定，或许几年，或许几十年。在修炼过程中，会感觉到阳神发生更高度的波动，就好像构成物质的原子在波动一般。当这波动次数继续提高以后，将使肉体的每一个原子都会从物质的束缚中解放，回到自由能的状态。虽然得到自由，但它们并不会四处分散。因为，现在肉体已经没有差异。它们具有物质世界所具有的自由交涉能力，而不受物质世界的控制，只接芪锢砩夏艿幕痉ㄔ颉Ｋ强梢宰杂沙绞奔洹⒖占洌灰澳堋痹谟钪嬷写嬖冢蔷涂梢约绦嬖凇?  
     这一阶段的神叫做“虚”，整个简称“还虚”。所谓还虚，就是已经由精神化为物质的阳神，提高本身物质波动的能，让肉体发生共鸣，而将两者提升到宇宙之能的状态，终于融合宇宙之中  


解析丹经的框架，由五部分组成，它们是：鼎炉、药物、火候、关窍和理法特点。《规中指南》在其内丹三要篇中，脂出了玄牝、药物、火候为丹道修炼的三个关键，可谓得法。我们的框架，就是在《规中指南》的基础上，扩充而成。其中，内丹三要中的玄牝，我们改称为关窍。三要之外，另增鼎炉作为丹法要素之一。理法特点，则是一个辅助性的内容，用以揭示某部丹经较为独特的地方。
     下面对框架的五部分简要的作一个介绍：   
     鼎炉：或泛称鼎器，是炼丹的器具。丹经中有以鼎炉为不同的两样东西，比如以乾坤为鼎器、以身心为鼎炉。也有鼎炉混一的，比如以太虚为鼎炉。安炉立鼎是丹道工程的第一步，大家应有充分的认识。   
     药物：金丹和产生金丹的物质，都可称为药物，二者有区别，但同等重要。丹经中更多的是讨论产生金丹的两种物质，称呼很多，有真阴与真阳、真铅与真汞、离与坎、龙与虎、乌与兔、金公与木母、夫与妻、水与火、日与月、气与液、神与气等等，还有以戊己真土为药物的，不管怎样称呼，药物都可归于“阴、阳”两个字。但有的丹经特重阳的一面，其所说药物，仅指称属阳的那个物质，比如
     以先天一气（真铅）为药物。另外，阴阳、龙虎、铅汞之间的搭配，丹经也有许多差别。   
     火候：火候有两种。一是采取火候，是指使产生金丹的阴阳物质发生和合作用的手段。一是温养火候，是指金丹产生后直到脱胎神化的过程的消息控制。火候的具体内容为丹道隐秘，颇难发掘。而就仅就火候过程长短，这样一个看似简单的问题，丹经也可谓众说芬芸，有说百日的，有说三百日（十月）的有说九十日的，有说三十日的，有说千日（三年）的，从中我们也可看出丹法的千差万别。
     关窍：关窍的定义很难下，因为丹经中提到关窍，所指非一，而是各有其性质。这一点与药物之各异名不同。丹经中提到的各类关窍也很多，较重要的有：玄牝之门、戊己之门、玄关一窍（玄牝窍、玄窍、玄关窍、气穴、神气穴等均为其异名）、肾间一点等等。其中，玄牝之门和玄关一窍，当是丹道最重要的关窍，但二者是一还是异，丹经各有其说。
     理法特点：一部丹经或某些丹经，有其区别于另一些丹经的地方，我们称之为理法特点。比如，气液相生是一些丹经的特点，先天一气又是另一些丹经的特色。这些，都是我们可以留心的地方。
     有了上面所说的框架，我们就可以像填表格一样，对众多的丹经进行解析。当然，丹经千差万别，有的过于简略，可能无法填满五项。而有的又篇幅较大，析看不易，需要努力做功课。甚至有的丹经内容前后矛盾，则要具体问题具体处理了。
     再说我们解析方法的第二个特点。   
     解析丹经而不考虑其流派，有两原因。一是通常所说的派别，大多不是以丹经的理法内容为基础划分的，无法真实反映丹经的特点，反而可能产生错误的先入之见。二是前面我们提到的丹经框架表一旦出来，作一个索引，流派自然可以一目而见，你可以看到，可能有玄关一窍派、先天一气派等等，诸如此类，这样得出的派别，是有充分解析基础的，最为可据。
     有一些丹经，可以确定为作者本人之作，或为其弟子所编，比如《悟真篇》、《紫清指玄集》等，但更多则是托名之作，比如《青华秘文》。排除因托名丹经而可能产生的错误理解，是我们忽略作者，以丹经为解析对象的原因。但要说明的是，我们不是不重视作者，实际上，我们都应该感谢和敬重丹经的作者和编辑者。只是在解析丹经时，我们暂避这个问题，待有了充分的阅读积累后，自然会有分晓。
     再者，有的丹经可能由于编辑原因，将两种或更多的丹经编在了一起，比如《还丹复命篇》中有误编入的《丹髓歌》。这就促使我们要将后者剥离出来，作为独立对象解析。这叫以最小单位丹经作为解析对象。对一些汇编类的丹经，如《道枢》等，更需如此。


随缘0228
你可以参考一下、

== ==好呕血。。

敢问有人试过吗？？？？

想试试...

功法部分似有所懂，丹药部分就不懂了。给LZ按赞