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六爻 快速构思法

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六爻推断的关健就在于构思,没有好的构思就不可能推断出精确的来意与应期,因此  
预测也就失去的应有的作用。那么,有没有一种即快速又好的断来意、断行运应期和策划  
解化的构思方法呢?回答是肯定的,这就是六爻快速构思法。  
六爻快速构思法就是六爻信息构思法,这个方法简单地说,就是把与卦爻中心有关的  
信息按逻辑顺序或时空顺序分门别类纳入各坐标线上,然后,对这些信息进行选择,提炼,  
进行信息交合(即信息联系与联想),于是就会很快形成断来意与断行运应期的推理预言。  
六爻快速推断适宜于由点到线,再由线到面,由面到体。这是一个“无极生太极,太  
极生两仪、两仪生四象”的太极推断过程。  

基 本 步 骤 如 下:  
一:列出信息点。最先是看卦爻中一切方面信息的一切影响,首先要一一看遍主卦与  
变卦的卦名卦象及十二爻,每一个卦爻都要一一详查,要整体全面的看,以明各方面的大  
概得失,1:看全卦五行,2:看体爻用爻及其的双原,3:看体爻用爻双原的双原,4:略看其  
他卦爻和一些重要的方面,例如看四时送迎影响处,看强弱或看动爻等,这样在每一个卦  
和每一个爻中走一遍,卦爻中和各种信息自然就集聚起来了,有了这个了解和初步认识的  
基础,才宜于不断地深入到八卦六爻六亲五行阴阳中去。  
也就是说先看全卦五行、先定好世爻,以此为中心,并且主要是看以世爻为主的世爻  
与世爻的双原(世爻的原神和原神的原神),略看其他卦爻和一些重要的方面,把您掌握  
的与本卦中心有关的信息点一一列出,要根据需要尽量多列一些信息(多看一些小要点),  
因为只有有关信息多,看的整体而全面,深细而精微,才能有选择性,才能使易思泉涌,  
思路畅通,才易于下一步的分门别类。有道是“厚积薄发”。  
二:确立中心。即确立一卦中的主题,立意或范围,确立后就以它为中心,这主要是  
为进一步预测定出范围,也是为了断卦时不致于偏离这个中心。---这也就是说要把握  
这个卦爻中以全卦五行和体爻用爻为主的主要矛盾,其关健的一点就是要捉住主要迹象,  
并以此确立中心,整个六爻论事将围绕此为论断的中心展开决逐,要看出卦爻的真正局势  
与真正的力量,那个卦爻最好那个卦爻最坏(即看出最好的卦爻与最弱的卦爻),并且要  
看出最破败的地方(致病点与病点)和最能致吉的地方(药)等等。六爻推断首先要找到  
一个切入点,病药就是卦爻的切入点---尤其要考虑到“致病点”的天时、地利、人和、  
事泰的因系;“病”的天时、地利、人和、事泰因系和“药”的天时、地利、人和、事泰  
的因系。这是一个把脉问诊,对症下药,为卦爻理出解决问题的思路的一个至要过程,一  
个“病药为先、纲举目张”的推断过程,此后方能胸有成竹的游刃于卦爻之中,否则无异  
于混水摸鱼。  
把五行归于二行,把五行归结于阴阳体用,看其天机尽泄于有病之间,断法总在医药  
之处,此为断来意、断人事的一卦之中心。这是一个限定六爻预测范围的方法,使信息高  
度的“聚焦”。一般来说测来意和断人事专寻致病爻、病爻和药爻(时断歌决要连连背,  
十二地支逐一推,寻求最巧妙的平衡处),然后再展病药象数的追踪,有道是“天机尽泄  
于病药之处。”  
三:联点成线,联线成文。即将已经列出的病药信息点相互联系相互结合,使之交合。  
经过列出信息点和确立中心之后,我们在这个先观整体一大片,后搜一两点的基础上,根  
据病药信息联点成线,联线成文(包括按照病药的一定规律---例如按病药的逻辑顺序  
或病药的时空顺序,把病药顺序一一理顺。六爻相杂是唯其时物的,因此在六爻推断中,  
尤其要理顺病药的时间、地点、人物和事件(天时、地利、人和、事泰)的顺序,十二地  
支要逐一详推。即要根据病药顺序和时空发展的顺序展开病药等卦象、爻象、六神象等一  



1楼2006-06-02 10:49回复
    为直观。比较便于构成对自已推断的思维、速度和准确有利的卦势,使远近可以声援,先 
    后可以呼应。能较好的发掘出各卦各爻各六神中所包含的表面和深层面的信息量,做到简 
    单明白,一目了然。 
      写卦:许多人写卦追求文字的优美,这本身无可非议。但不要太拘束于文字相,不要 
    太刻板了则犹如作茧自缚,背离了真正易断的原理。六爻之妙道,是活的、灵动的、自然 
    而然的。凡着于形迹,尚末到妙处。因此要将其化去,化至活、灵动、自然而然。一张纸 
    上不在于写什么和字体好不好,文字优美与否,而在于是否能推算的快、稳、准和轻松自 
    在。 
      因此写卦时最好要自由驰骢地写、滔滔不决的写、自发地写。整个写卦过程中能进入 
    一种“无”或“气功态”中最好。---任笔挥洒,自由从容。 
      有时就算写错了卦爻也不打紧,有一种你理智时并不知到的神奇力量在左右着你,创 
    造出连你自已事后也莫名其妙惊叹万分的作品---错卦,而它---错卦,却有如神相 
    助,与天意相合,与事实相符,准的很。至今人们并末弄懂这种错卦错断的神来之笔是来 
    之于深于思、精于勤的易术造诣和神推鬼差的灵气。其随心所欲或天马行空之式,与一笔 
    一画按卦书所写的有天壤之别。我行我素,随心所至与书法的极严谨极认真的天壤之别。 
    有人认为这种错卦错断是离经叛道的乱来一气,但用它的人却认为易术是自由的,自由的 
    写,自由的发挥,自由的表达。---一旦进入了自由之境,所做的和所说的无所谓对与 
    错,他只存在何者为是之中。他不会受任何形式所缚,路就在脚下,想怎么走就怎么走, 
    如果还分是与非,对与错,就不算什么自由。而自由就是自然,自自然然,自然而然。 
      初学六爻者,初时绝不能乱来!有道是“大匠诲人以规矩”,在初学六爻时不能离开 
    六爻的基本法则。但无意识中写错了卦想改就改,或将错就错按错卦断即是!这其中的奥 
    妙与作用,非过来人难以理解。 
      一分钟回顾///// 
      &&&在这一篇节里您学习到-- 
      1.起装有几个方面? 
      2.记下生时或预测时的年月日时是否必要? 
      思考与练习///// 
      1.变爻变卦一定要写出来吗?标明变爻变卦在推断中有什么实质性的意义或好处? 
      2.布卦犹如行军打战。你如何理解“阵势摆的越好,就越有利于行军做战?”,你会 
    选择怎样一种布卦的卦阵?你的理由是 
      3.大匠诲人以规矩,但皆不失错卦错断时。你是否有“信手拈来,自然成趣”的体验 
    ?若有,请举例说明一二。 


    第一章:起卦 
    第二节:梅爻合断 
               梅 爻 合 断---论 梅 起 爻 断 之 一 
      继龟甲、筮草之后,以钱代蓍的六爻纳甲法推陈纳新,逐步成为古今流传最广和影响 
    最大的一种易学预测方法。 
      现代人基本单独使用传统的六爻纳甲起卦法进行预测,由于人的思维能力的发展和社 
    会预测发展的需要,更有很多易学爱好者选择了梅易(梅花易数起卦的方法)之方便、快 
    速和简易来起卦,而采用六爻来断卦(梅起爻断),或梅花六爻兼容兼断,在活跃思维和 
    扩展联想力中去粗取精,或各有所偏好和侧重,或因时因地而宜。皆可随时向梅花领域迈 
    进与深入,由于起卦方法的灵活改进和多方兼容,断卦的方法也随之改进,而且在预测的 
    内容上有更广阔的作用,测事具体,准确性高,这是八卦预测法上又一重大融会与创新, 
    梅起爻断和梅爻兼容兼断,使六爻易学预测发展到了一个新的历史阶段,这是社会不断向 
    前发展,科学技术不断进步,人的思维能力不断提高的结果。 
      简易、准确即意味着实惠,快速方便意味着进步。 
      俗云:“女怕嫁错郎,男怕入错行”,起卦怕什么?笔者生性特别懒,因此起卦最怕 
    太麻烦。传统六爻摇卦有时让我觉得就象看人“刻舟求剑”一样的难受,那种墨守成规、 
    


    3楼2006-06-02 10:49
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      生搬硬套的框框束缚好象真的拘束着我的想象的翅膀,因此想尽办法快,所以才会写这本 
      《六爻快速推断法》。我本人喜欢梅起爻断,喜欢六爻的“大道至简”。梅起爻断和梅爻 
      兼断给人一种随心所欲,妙趣横生之感,也使我对博大精深的传统六爻有了更深的体会, 
      在实际运用中确实体现出了简练、快速、准确、神奇等特点,因此笔者聚累三千梅起爻断 
      和梅爻兼断之体验在此与易学同仁共同切磋。 
        很少有人去研究纳甲六爻是根据什么形式在什么情况下而形成的,事实上纳甲摇卦同 
      样是特定象数下所形成的一种特定的阴阳排例。只是我们从不去深入追究、究几入微,因 
      此就有如“一叶障目,不见泰山。” 
        纳甲摇卦其实就是特定时空象数下形成的一种结果。我们用特定的(筮仪)礼、祝、 
      钱等,使用随意中特定的手式进行六摇时,在这特定的时间、地点和人物下,就会产生特 
      定规律的阴阳六爻组合。如果我们细心推想和连接纳甲六爻整个过程的每一个最微小的细 
      节,就会发现我们所摇出的特定的阴阳六爻实际上是特定时间(摇卦时间)、特定地点( 
      摇卦地点和抛钱处)特定人物(摇卦人及求测人等)及摇卦特定的形式和特定的手式所组 
      成的。完全可以说,纳甲六爻的仍是随意摇出来的一种结果,实际上它完全是特定时空和 
      特定时空象数下的一种特定的必然的产物。每一个卦的形成都是特定时空要示它形成的这 
      一卦,任何卦爻都是在特定时空下综合环境中生发的。因此也完全可以属于梅易的一种特 
      定的起法,梅爻乃同出一源。只是这种起法比较繁琐,其中的联系更加抽象和微妙罢了。 
        现代社会是个思想不断开放的社会,学易用易的意识的解放将遂渐达到“意识无障” 
      之境地。对各人不同的方法,应尽量的兼顾,结合运用。易简则天下之理得矣!预测不要 
      搞得太繁琐。粗线条、高准率,有什么不好。梅易能瞬间成卦,极简单、快又准。纳甲摇 
      卦却兜了一个大圈子才解决问题。因此,我们认为:在起法上还是删繁就简好,内容上力 
      求精益求精的好。 
        梅爻小方法:梅易的起法层出不穷,大体上分象、数起卦法,这些方法在易学诸书中 
      都有详细的介绍,在此就不占易友们的篇幅了,我们还是讲些自已的体会更实际。 
        首先时间起卦太慢,要年月日时的相加或要追问、问清当日当时发事的精确的时间, 
      不是不行不好,只是太麻烦了。时间演算操作较为繁琐,一旦时间记不清或不准确,就不 
      法推算准了,所以我这个懒人一般不用。 
        一般我采用的是数法和象法,例如数法就是叫来人随意报三个数字或自已随意取数为 
      用。例如来人报386,即可马上起成火地晋,3+8+6=17除6=5爻动。例如随 
      意翻开一本书看到123张,再随意翻到231张,再随意翻到242张,即可去前面的 
      数不用(例如123就取3为上卦,231就取1为下卦,3+1+2=6爻动),于是 
      马上就能起成火天大有6爻动,还可以在自已心中这样(如上面方法)随意的自已报数来 
      快速的起卦,这即是“数由心生,卦由心起。” 
        关于象的起卦方法基本上是观看到任一象数即速起成卦。其种种方法在各种《梅花易 
      数》中皆有说明,故在此不占篇幅了。现举一例说明即可,例如看见一位中年妇女走过, 
      这时就可以以中年妇女为离卦起成上卦,走过是足属于震卦之属性,故可取震卦为下卦, 
      看到了就确定下来,这是关健。关于取动爻的方法,可以任意看外应起动爻(如3人进门 
      动爻为三,看见酉(酉为10),即起4爻动,任意自已心中报数起动爻,任意看当时的 
      分钟起动爻等等。 
        活法自在人心,当过往住来,我心指实即是。---即一旦看到的、听到的、想到的, 
      就应当毫不犹豫的马上确定下来,这是起卦的关健。 
        这里的梅易起法基本上与传统《梅花易数》中的取法相同,只是在某些方面更简便些 
      


      4楼2006-06-02 10:49
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        或者说更直接些。例如一看见中年妇女即起离为上卦,因其后是走过属震卦,因此后来下 
        卦即起成雷卦,例如心中可以随意报数等等。反正怎样方便快速就怎样用,意识基本上应 
        该做到“法无定法,我心为法”或“卦由心生,随心所欲,想定则定,意识无障”。 
          一分钟回顾///// 
          &&&在这一篇节里您学习到-- 
          1.纳甲六爻是根据什么形式在什么情况下而形成的?它与梅易起卦形式的差别在于 
          2.梅易瞬间起卦的“信手拈来,自然成趣”,正是平谈之处显新奇。对您来说,这样 
        瞬间起卦运用有何难易? 
          思考与练习///// 
          1.起卦为什么意识上应该做到“法无定法,我心为法”或“卦由心生,随心所欲,想 
        定则定,意识无障?” 
          2.您能否做到一切象数都能起成卦?请举一两个实例来说明。 



        第一章:起卦 
        第三节:梅爻合断 
                 梅 爻 合 断---梅 起 爻 断 观 念 之 争 
          首先人们学用六爻时总是认为,纳甲摇卦法才是六爻的正宗。认为只有用纳甲摇成的 
        六爻才能准确,才显的自已有学问,了不起。用其它方法起成的六爻都属于“旁门左道”。 
        实际上他们可能自身也不理解,《易经》的本质就是简易,容易,因而称之为“易”经而 
        不叫“难”经。我赞成象数预测学家黄鉴的一句话:“易则易知,简则易从。” 
          纳甲摇卦较为繁琐,它需要铜钱,需要一定的时间过程,必须经过摇动六次的形式然 
        后才能形成一卦。并且纳甲六爻需要考虑的运动范围相对来说较宽。纳甲六爻是有规律可 
        循,只不过比通常的纯物质运动规律复杂得多。在纳甲摇卦法中,一般出现的是多爻动, 
        动爻数量不一,造成断卦的难易不一。在六爻多动的纳甲摇卦运用中,许多易学爱好者声 
        称纳甲多爻动比较变幻难测。在一个卦中可以有一个以上的动爻,但也可能没有动爻,对 
        于初学者来说,动爻多了,所需要考虑的面积宽了,所需要考虑的因素多了,因此所断之 
        事易变得复杂难断。而如按梅花起卦法来进行六爻断,则只有一个动爻留在卦中,信息比 
        较固定。借助梅起仅仅是一爻动信息比较固定这条定数,使六爻变的比较清澈透明。这样 
        就重点突出,利于断事。将复杂难断的断法留待摸到一点学习门路后再学,循序渐入则不 
        畏其难了。 
          许多易学爱好者看了梅易之后,书翻烂了还是不知从何断起。如何才能断出人的主要 
        的吉凶之事?初学卦者,对卦象运用往往不能得心应手,因此宜于从六爻入手易寻得卦爻 
        之规律。本着六爻循序渐进就是一种深入的方法,由梅起爻断中多少会对梅易有所启发和 
        领悟。待入门后,其他所学的知识不但能鉴别,而且能融会贯通,一通百通,这样入门也 
        就起到了抛砖引玉的作用。 
          很多人认为梅易应按梅易断,六爻应按六爻断,绝不能混为一谈。这种观念在目前的 
        易学界已经完全行不通了,因为全国各地的易刊中不时有各种梅起爻断或梅爻兼断成功预 
        测的实例刊登出来,这些事实至少说明完全可以以六爻为主,梅为参断。 
          梅起爻断或梅爻合断一直存在的争议,对于它的准确度也众说不一。有人认为无实用 
        价值,现在皆有许多人认为梅花、六爻合断应根据实际情况分清主次。因为梅花、六爻是 
        属于两个预测体系,其中摇卦就应以六爻为主,可以结合梅易方法断(卦象、爻辞为参或 
        不用),但应以六爻断为主。梅花则以时间和物象起卦,就应以梅易为主,可以结合六爻 
        断,但六爻应只作为辅助来参断。总之各人各执一说。 
          很多人对梅易起卦这种“随机性格”很害怕,这是因为他们不了解中国易学中“唯其 
        时物”中的必然性(一切都是必然的,不论你随机不随机,事物都是客观存在的)。 
          梅易六爻是一种规律学皆是玄学的一种,即然是规律学就可按规律起断,即然属玄学, 
        玄之又玄,因此即有定法,又可无定法。任一象数皆可起卦成爻,任一时间皆可截取任一 
        


        5楼2006-06-02 10:49
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          象数起卦成爻。另外凡遇卦有恍惚,心若末明者皆可再三占,多占无不益。从无“再三占, 
          不可再占”之说。所有象数,所有过往住来的象数理义,都是自然规律的一部分,其中自 
          有自然玄机在,皆可我心指实皆是。 
            有的易学人士说:“卦象起准,断卦才能无误”。此说非也,六爻中有“爻不乱成, 
          卦不乱动,卦之所成,必有所主”,梅皆然。我们东方老祖宗认为世间一切事物都是必然 
          的,都是符合客观规律的,其思维方式是非常严格的,从来不轻易原谅自已。一切随机之 
          中自有定数。随时、随刻、随机起卦之中象数理义即在其中矣!这就要看我们怎么理解了, 
          不要总是轻易的原谅自已。不要找借口说卦象起不准而懒的去深究其严密的内在的规律( 
          准不准乃是我们分析的事,是我们认识事物的能力是否达到)。我们往往不问自已“对随 
          机中的定数阅历有限”,或总是找各种借口原谅自已而不去“研几入微。” 
            中国预测学最讲唯物,随机之中自有定数,预测结果产生错误的原因是后来的“和尚 
          ”把“经”给念歪了。 
            破开思想封闭的观念,道法是自然的。我们理应想到随机中的必然,易道是自自然然 
          的,并非唯心论。故一个真正的易者,不应为传统的方法所控制。当我存则我定,我想则 
          我作,意识无障。随时任意起卦(取象取数随意自然),随时插入任一时空,皆可随时再 
          三占之(当我们起卦时不受时空任何限制,可以再任意选取一个时间点进行起卦)。不为 
          任一形式(定法)和观念所拘束,不为任一无定法所困惑(可以不拘一格或者是随心所欲 
          )。易道是纯自然的,那玄玄随机之中皆自有其定数。只要我们打破思想封闭的观念就能 
          做到“意识无障”(建立起心中的自由观念),就可以知道易道的“自由”为何! 
            许多人认为梅易变化特少,似乎难尽其变,因此梅起爻断时往往要凭悟性和外应灵力 
          等,不然就会出现很多差误。其实推断有所差误不能怪梅花或六爻,我认为这是推断失误 
          的反思的力度和参透力度的不够,是自已技艺不精、推断思维和推断思路不清。勿谓梅起 
          爻断不验,不要认为梅起就不能爻断和梅爻合断。之所以不可预测,正因为我们的知识不 
          到家和推断思维和思路不清。假如我们完全了解有关的一切力量和一切影响,运用科学的 
          推断思维和思路,我们就能够预测其来龙去脉。 
            笔者研易多年,长期深入梅起爻断和梅爻兼断进行至少三千例以上的人事预测,实践 
          验证说明---完全可以梅起爻断,皆可向梅爻兼断及梅易过渡。研究期间同时也发现, 
          不论何时间以梅起爻断和梅爻兼断,其卦质不变。所谓梅起爻断、梅爻兼断与纳甲起法殊 
          途而同归。梅起爻断和梅爻兼断的信息量绝不比纳甲摇起法少,并且信息更加稳定。它们 
          都用自已特有的方式反映宇宙和人事的法则,完全有异曲同工之妙。我长期自觉的使用梅 
          起爻断和梅爻兼断,只是为了起卦的随意、方便与快速(抛弃铜钱这个工具和形式),为 
          了思维的清晰性和少走弯路,借助“易简”这一思想,使六爻预测照样光芒四射! 
            不管是二十世纪还是二十一世纪的易学,我们都应该冲破禁锢思想的闸门,确立不轻 
          信、不盲从的“实践是检验真理的唯一标准”的行事和实践准则。我相信在六爻起法上会 
          出现越来越多的兼容并用,人们在思想上会越来越解放,在不影响预测精准度的情况下, 
          人们会越来越追求方便和快速。因此梅起爻断和梅爻兼断必将遂渐越加通行,并且有许多 
          易者在使用它的过程中很容易不断的向梅易的方便和快速转化,同时也很容易由梅起爻断 
          趋向兼断和梅易速断。 
            易学各种文化从来都是相互借鉴、相互融合、相互促进的,在新的历史条件下,我们 
          如何“古为今用,洋为中用”?凡是博大精深的文化必然会随时兼收并蓄外来文化之长, 
          最终形成自已的风格。梅爻能否来个全然的整合?回答是肯定的。我们若能在六爻基础上 
          


          6楼2006-06-02 10:49
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            有勇气吸上中国梅易文化与运用之长,其预测的功能与作用无疑会超过纯碎的使用传统六 
            爻。今天我们梅起爻断兼容并用,以梅代钱,借助梅易的随时随地随人随事方便快速的象 
            数理义起卦法,去粗取精,使古老的六爻生机焕发,日新月异,使周易六爻运用的发展到 
            一个新的历史阶段。 
              梅易起卦其速度之快,准确度之高,具有省人省事省物省财省时间的特大优点。可以 
            随时随地随人随事地任意以时间、象数瞬间起卦。它在传统六爻的结构上更小更富有规律 
            性(仅一爻动),在断卦上比传统六爻的难度有所减少(可以将学习传统六爻的范围和难 
            度至少减少了三至六倍),但信息量并不减少。梅起爻断只是除去了传统的摇卦方式而代 
            之的是“大道至简”的梅起爻断,给人一种随心所欲,妙趣横生之感。它具有直观、易学、 
            简捷、明快、易掌握的特点,它能和现代信息高速公路相合拍。它显著特点就是完全放弃 
            了纳甲起卦的较为繁琐的操作程序。即一开始就直接从象数入手,紧紧扣住了“易简”进 
            行最直观、最直截了当的预测---它扑捉时间、事物或人的瞬间信息,数由心生,卦由 
            心起。可以不用对方主动提拱任何信息,不用铜钱、不用摇卦,可以根据个人的爱好,卦 
            由心生。古人云:“法无定法,我心为法”,梅易起卦能作到无形于色,法无定法,我心 
            为法,心动即起。来的非常直观,非常快速。只要自已或他人想测就可瞬间起断,这样更 
            接近易学易简的真理,也才更具有科学性、合理性和生命力。因为它的简易、快速、准确, 
            才能符合大众之需要,这时玩起中国的这个“超级电脑”,就更具有情趣了。这是一个“ 
            海阔凭鱼跃,天高任鸟飞”的空间,梅爻结合的起断方式让我们尽情地发挥自已丰富的想 
            象力,打开思维之窗,展开思维的翅膀,在广阔的梅爻新天地里自由飞翔。 
              梅起爻断,将梅易融入六爻,就会使纳甲更简便快速了,将六爻删繁就简至精练,六 
            爻断就更宜于趋向至简、至速的直观速断之境。“神无方而易无体”,无招无式,随心所 
            欲。易无思也,无为也,寂然不动,感而遂通天下!这是前人用易之易境,皆是我心所喜 
            与留恋处,想必各方易学同仁们皆能: 
              “无须身怀三钱屡六摇,胸怀乾坤瞬间卦即成”。 
              一分钟回顾///// 
              &&&在这一篇节里您学习到-- 
              1.您怎样理解“随机中的必然”的观念?您怎样理解“法可定、可不定”?您怎样理 
            解“想定则定,我心指实即是”?您如何理解“卦由心生,随心所欲”? 
              2.对于卦可以再三占,它的运用原理是?你怎样理解卦可再三占?当遇卦之恍惚,心 
            若末明而再三占时,很容易造成信息混乱和取错信息,您会怎样解决这一问题? 
              思考与练习///// 
              1.筮必诚心乎?不诚不告乎?筮必使用一定的道具与形式吗?纳甲六爻一定要诚心净 
            手、意念集中,并两手合扣铜钱一分钟后六摇,铜钱才能通过信息正确地、真实地反映出 
            铜钱的阴阳排例吗? 以上这些观念是或正确及必要。 
              2.如若你能随时、随地、随人、随事的运用梅起爻断,这与纳甲起法的差别是? 
              3.我们认为您仍可选择您所喜欢或善用的纳甲摇卦,这并没有什么冲突。但看了上篇 
            文章中的一些观念后,不知对您的纳甲摇卦的观念和运用上有什么实质性的帮助? 
              4.欢迎您来信谈谈您的想法和一些进步,或者来一个百家争鸣和创新。 



            第二章:基要 
            第一节:易简 
                         万 汇 之 繁 - 大 道 至 简 
              《易经》中有个“简易”的思想,就是要把复杂问题简单化。抓住事物的本质一点就 
            够了,其它的可以都不管或少顾,这样就把问题简单化了。 
              一:由规律入手,以理演象 
              任何事物都不是孤立的、零散的。万物都有它各自的内在联系,也就是规律性。 
              什么是规律?列宁指出:“规律就是关系.....本质的关系或本质之间的关系,规律 
            


            7楼2006-06-02 10:49
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              就是客观规律。”例如月有阴晴圆缺,人有生老病死,植物有花开花落,时序有春复秋冬 
              .....宇宙中的一切事物都在遵循着一定的规律而运动。崐  “断易不可拘泥,为学之道 
              贵在明理。”六爻可以说是完全是一种哲理,它决定了六爻的机制,它充满了唯物辩证哲 
              理。六爻为数学、为理学,以数定命,以理度事,它始终是最具体的辩证法。六爻推断的 
              一切方法都是建立在理上的。六爻快速推断重要的是道和理。六爻中的一切皆被内在规律 
              所制约,一切纷乱现象的深层都呈现着六爻基要的规律和天人合一的规律性。熟知六爻基 
              本构成的内在规律,才能进行总体分析,才能得出最后结论。 
                思路决定出路---六爻快速推断一定要先把内在的规律、内在的联系,并把道理搞 
              清弄清。于是,路就拓出了。可以说理路思路决定六爻推断的出路。若不把六爻中的内在 
              的规律、内在的联系和道理搞清,就会在六爻断复杂纵横交错的卦爻面前不知所措,面对 
              各式各样的问题就会茫然无法下断了。 
                六爻快速推断至始至终都有极强的理性。不论是起卦的年月日时,还是静动卦爻与行 
              运应期策划解化等。处处理在其中,以理布象数,一切都在严密理论和严密的规律指导下 
              进行推理下断的。要分析好和理解好六爻的内在结构与规律,由规律入手,由理演象,才 
              能解决一个个久绕心间的疑问,这时令人目眩的六爻繁杂的变化便将成为你鞭下的羊群, 
              战车上的驭马,唯你之命是从了。 
                二:六爻的基本规律 
                六爻五行阴阳的生克制化、冲合刑害及卦爻局势的规律组合就是六爻最基本最本质的 
              理和规律。掌握六爻五行阴阳的生克制化、冲合刑害及卦爻局势的规律组合就是把握了六 
              爻推断的理和规律,由此也就掌握了开启六爻的金钥匙。 
                三:五行的“易简”---五行归阴阳 
                六爻的生克制化、冲合刑害及卦爻局势的规律组合等有很多个,但五行只有五个,按 
              五行归阴阳,五行归阴阳体用的卦爻全局势的核心意识来分配,五个五行中就只有两个五 
              行最重要,这两个五行就是一个卦爻全局势的核心。当我们认清了这一点时,在我们的意 
              识里就会很开朗,这时我们可以把千变万化中的卦爻现象只看成两组五行,当我们树立起 
              这样一个“易简”和“核心”的意识时,这样我们在分析卦爻全局势万象纷纭时,就会更 
              直观、更快捷的把握住卦爻全局势的核心,一目了然。 
               “一阴一阳谓之道”,六爻易断以阴阳为体,易象为用。善于六爻推断的人,会把六爻 
              中所有高深的象数理义都会转换为最简化的运算---阴阳断,只看六爻五行的阴阳消长、 
              只推六爻五行生克制化中的阴阳体用互换的平衡与变化的病药处,六爻中的生克冲合刑害 
              等等的成立与否全须五行阴阳强弱来决定,然后展开其象数与行运象数之演变。 
                如能捉住五行归阴阳这个要点,学习运用起来,六爻断则惟简惟易了。如果对此困惑 
              不解,使用起来就会越来越繁难,六爻断就会总是徘徊在“云深不知处”的境界中。 
                学习六爻快速推断,都有一个由必然王国向自由王国过度的过程,不注重六爻五行旺 
              弱、生克制化、冲合刑害的阴阳法则,不打好这个基础,就想用六爻推断好人事是不容易 
              的。 
                凡学习六爻推断的预测者,在最先学习六爻推断时就应该只把握住六爻五行生克制化 
              中的阴阳互换的平衡与变化的病药处这条简理。只把握住五行阴阳即可,这种只把握最根 
              本的方法才具有直观性,一看就懂,一学就会,学习量少,节费了大量的学习和推断时间, 
              且信息量大,应用范围广,适应性强,因此对学习、推断和普及六爻因很有帮助。 
                六爻不论何法均宗源于阴阳五行,均是阴阳五行的延伸、推演或变相。六爻推断一但 
              把握了阴阳五行的病药处,由理寻象,象数则就很直接很明了的“悬象以明”了。对六爻 
              快速推断入手而言,应以阴阳五行为根本,具体的象数为枝为节。任何一个事物,只有处 
              


              8楼2006-06-02 10:49
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                角。它们也还末走向成熟,初学者最易迷失真途。故善易者大多不由此强行入手,而由五 
                行阴阳象数开窍,于占中寻理,执理而入,由理演象。由简易入手,最后再作深求。 
                  六:“大匠诲人以规矩”,在我看来,六爻诸神(用原忌仇泄)诸辞(卦爻辞)诸煞 
                (诸多神煞)何如太极阴阳四象之一理?六爻预测法卦不过八,爻不过六,气不外四时 
                阴阳消长,用不外天地人三才,六爻中的生克冲合刑害等等的成立与否全须五行阴阳强弱 
                来决定。简简单单,无玄无虚,六爻推断只不过是“太极、阴阳、四象”六字而无它。熟 
                背千万条断语,不如掌握“易简”这条思路。不要死扣千万条断语和卦爻辞,不要死在千 
                万条断语和卦爻辞之下(死在句下),死扣断语与卦爻辞,《易经》就没有了生命力。 
                  六爻推断之根本就在于仔细推断六爻五行生克制化中的阴阳体用互换的平衡与变化的 
                病药处,然后展开其行运象数之真实演变。其中包含着只有“太极、阴阳、四象”六字。 
                笔者对六爻推断多年的认识和实践的体会是只有紧紧扣住“太极、阴阳、四象”这《易经》 
                三大原理和易断的三大法宝,六爻易断才能快、稳、准。 
                  有道是“太极阴阳生四象,玄机尽在此中求。” 
                  一分钟回顾///// 
                  &&&在这一篇节里您学习到-- 
                  1.你怎样理解“由规律入手,以理演象?” 
                  2.开启六爻推断的金钥匙是?“大匠诲人以规矩”,那么,你认为什么才是六爻推断 
                的“规矩”? 
                  3.什么是五行归阴阳?您怎样看待“一阴一阳谓之道?” 
                  思考与练习///// 
                  1.想想看怎样把各种各样的断语自已推导出来?这种推导有那方面的难度? 
                  2.“将繁变简,执理而入,以理演象”您能否赞同这条六爻推断的思路?请试着举例 
                说明。 



                第二章:基要 
                第一节:易简 
                             万 汇 之 繁 - 大 道 至 简 
                  《易经》中有个“简易”的思想,就是要把复杂问题简单化。抓住事物的本质一点就 
                够了,其它的可以都不管或少顾,这样就把问题简单化了。 
                  一:由规律入手,以理演象 
                  任何事物都不是孤立的、零散的。万物都有它各自的内在联系,也就是规律性。 
                  什么是规律?列宁指出:“规律就是关系.....本质的关系或本质之间的关系,规律 
                就是客观规律。”例如月有阴晴圆缺,人有生老病死,植物有花开花落,时序有春复秋冬 
                .....宇宙中的一切事物都在遵循着一定的规律而运动。崐  “断易不可拘泥,为学之道 
                贵在明理。”六爻可以说是完全是一种哲理,它决定了六爻的机制,它充满了唯物辩证哲 
                理。六爻为数学、为理学,以数定命,以理度事,它始终是最具体的辩证法。六爻推断的 
                一切方法都是建立在理上的。六爻快速推断重要的是道和理。六爻中的一切皆被内在规律 
                所制约,一切纷乱现象的深层都呈现着六爻基要的规律和天人合一的规律性。熟知六爻基 
                本构成的内在规律,才能进行总体分析,才能得出最后结论。 
                  思路决定出路---六爻快速推断一定要先把内在的规律、内在的联系,并把道理搞 
                清弄清。于是,路就拓出了。可以说理路思路决定六爻推断的出路。若不把六爻中的内在 
                的规律、内在的联系和道理搞清,就会在六爻断复杂纵横交错的卦爻面前不知所措,面对 
                各式各样的问题就会茫然无法下断了。 
                  六爻快速推断至始至终都有极强的理性。不论是起卦的年月日时,还是静动卦爻与行 
                运应期策划解化等。处处理在其中,以理布象数,一切都在严密理论和严密的规律指导下 
                进行推理下断的。要分析好和理解好六爻的内在结构与规律,由规律入手,由理演象,才 
                能解决一个个久绕心间的疑问,这时令人目眩的六爻繁杂的变化便将成为你鞭下的羊群, 
                战车上的驭马,唯你之命是从了。 
                  二:六爻的基本规律 
                  六爻五行阴阳的生克制化、冲合刑害及卦爻局势的规律组合就是六爻最基本最本质的 
                


                10楼2006-06-02 10:49
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                  ---这也就是说暂勿用深层的玄机而直究本源,六爻推断要想快速,就要极少运用那些 
                  比较复杂的运算。否则越演越繁难,考虑的越多越复杂,就越容易为表面的现象所迷惑和 
                  越容易出错。 
                    六亲、六神、卦爻辞、神煞、外应等等比较繁杂的象数理义我们在断卦时可以仅把它 
                  们当作次要的参考物(虽然它们皆有一定重要的意义),我们可以把它们放在断卦的后半 
                  个过程中去解决,或暂时可以不去管它们或从根本上抛弃它们(我们可以以后再进行深入 
                  细致的研究),在六爻推断中我们可以暂时抛开这些比较复杂的计算而直捣本源,捉住最 
                  根本最实质的东西我们就可以抛弃很多比较次要的技节。按照循序渐进的原则,我们可以 
                  找到一条学习和运用六爻的快速途径。 
                    古往今来,学易者众多,然不乏中途却步者。研易者非寡,然众说纷纭,仁者见仁, 
                  智者见智。我以为,六爻快速推断当以“易简”为先,如若有看过梅易张延生、黄鉴之梅 
                  易之道与运用者,就会从中发现他们屡经困惑之忧及顿悟之喜,终于暂弃传统之法而不用, 
                  自拓学径。即不从训诂、古经文辞句入手,而由五行阴阳象数开窍。于占中寻理,反窥经 
                  文辞句领悟,反复如是。因此突飞猛进、易断神速。 
                    而解古经文卦爻辞等,不但需要极其精细严谨的头脑,而且研究功夫要很深,不是一 
                  朝一夕可以学会和贯通的。因此善易占者不由此强行入手,而由五行阴阳象数开窍,于占 
                  中寻理,由简易入手,以理演象。并且在六爻推断中我们应注意到应该由五行阴阳等于简 
                  易方面入手,从而从比较抽象的爻象、卦象分析和较高难度的卦爻辞中摆脱出来,使推断 
                  走向简易和本质化。然后再在这个认识的基础上展出一系列现实象数的追踪。使之象数一 
                  目了然,更易于把握和深研。 
                    对于六爻象数的推断,我认为适宜于从五行阴阳生克法过渡,在此基础上步入爻象、 
                  卦象、卦爻辞象、神煞等象数的扩展与研究。若一开始就进行爻象、卦象、卦爻辞象、神 
                  煞等象的追究,而不先从五行阴阳这最本质的方面着手,六爻推断就很容易走向迷途,推 
                  断者就很容易陷入博大精深、万象森罗的六爻现象中,扑迷离踪。可以说神煞、卦爻辞等 
                  是比较抽象的象数,对于一般易学爱好者(研究深度与力度不够)来说是一个易学的“死” 
                  角。它们也还末走向成熟,初学者最易迷失真途。故善易者大多不由此强行入手,而由五 
                  行阴阳象数开窍,于占中寻理,执理而入,由理演象。由简易入手,最后再作深求。 
                    六:“大匠诲人以规矩”,在我看来,六爻诸神(用原忌仇泄)诸辞(卦爻辞)诸煞 
                  (诸多神煞)何如太极阴阳四象之一理?六爻预测法卦不过八,爻不过六,气不外四时 
                  阴阳消长,用不外天地人三才,六爻中的生克冲合刑害等等的成立与否全须五行阴阳强弱 
                  来决定。简简单单,无玄无虚,六爻推断只不过是“太极、阴阳、四象”六字而无它。熟 
                  背千万条断语,不如掌握“易简”这条思路。不要死扣千万条断语和卦爻辞,不要死在千 
                  万条断语和卦爻辞之下(死在句下),死扣断语与卦爻辞,《易经》就没有了生命力。 
                    六爻推断之根本就在于仔细推断六爻五行生克制化中的阴阳体用互换的平衡与变化的 
                  病药处,然后展开其行运象数之真实演变。其中包含着只有“太极、阴阳、四象”六字。 
                  笔者对六爻推断多年的认识和实践的体会是只有紧紧扣住“太极、阴阳、四象”这《易经》 
                  三大原理和易断的三大法宝,六爻易断才能快、稳、准。 
                    有道是“太极阴阳生四象,玄机尽在此中求。” 
                    一分钟回顾///// 
                    &&&在这一篇节里您学习到-- 
                    1.你怎样理解“由规律入手,以理演象?” 
                    2.开启六爻推断的金钥匙是?“大匠诲人以规矩”,那么,你认为什么才是六爻推断 
                  的“规矩”? 
                    3.什么是五行归阴阳?您怎样看待“一阴一阳谓之道?” 
                  


                  12楼2006-06-02 10:49
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                      思考与练习///// 
                      1.想想看怎样把各种各样的断语自已推导出来?这种推导有那方面的难度? 
                      2.“将繁变简,执理而入,以理演象”您能否赞同这条六爻推断的思路?请试着举例 
                    说明。 



                    第二章:基要 
                    第二节:易简 
                               万汇之繁、大道至简---论六爻基要 
                      万汇之繁 
                      六爻预测初学时我们往往只会起卦,一直不知到六爻断应从何处入手断起? 
                      《六爻学》本来博大精深,内设有卦、爻、四时和诸多行运等。并且有成千上万条分 
                    类断断语,诸位六爻大师古今经验所注,其古今万汇之繁,并且越演越繁,实在让人眼花 
                    撩乱,不从所适。我们对六爻中各个部分大都知其然而不知其所以然,因此没头没脑地背 
                    古歌决和成千上万条断语。由于没有总规律性的见解和总根源性的把握,妄而追求万汇之 
                    繁,必然迷于歧途,如堕烟海,因此很多人钻进六爻“围城”中数年也一无所得或到处碰 
                    壁,元气大伤。 
                      读者不要以有形的路(书本、古格局、古歌决及上千断语)牵引自已的脚步,否则很 
                    容易在大量爻著书本上、古歌决上及成千上万条断语中挣扎多年也无法突破。那番学用六 
                    爻学的雄心壮志也将抛入汪洋大海,许多花费巨资求购来的六爻著作就将荒在屋子的角落 
                    里,任沾尘埃! 
                      大道至简 
                      学卦断卦,特别要知道一个“简”字,要知道什么是“易简”和“大道从简”。“易 
                    简”是易断的精华。中国《六爻学》本身是十分繁杂,学习中国六爻学就必须把《六爻学 
                    》上一切错综复杂的东西都变的非常简化(要进行理性、总规律性和总根源性的把握), 
                    捉住事物的本质一点就够了,其它的都不管,这就是一种“大道从简”。 
                      其实,《六爻学》在运用中变化很繁很多,但万变不离其宗,它都是由六爻中的卦、 
                    爻、四时及行运、天人等的规律基本符号演变和发展而来的,它是一套“天人合一”的相 
                    似性符号学,在不断循环中有着极其明显的基本规律。 
                      六爻中的卦、爻、四时及行运、天人的规律组合,又称为《六爻学》的根本。在《六 
                    爻学》千变万化中它们的影响最大,普及应用面最广。它占有率高达90%以上(六爻中绝 
                    大多数的东西都是由六爻中的卦、爻、四时及行运、天人的规律组合衍变而来,我们把它 
                    们称之为六爻基要),《六爻学》采用的是基要拼排的方法。《六爻学》中成千上万种组 
                    合与变化,只是5种基要象搭积木一样拼合而成。每一个卦爻最多由五个部分组成,就由 
                    此产生了众多的六爻预测现象。---《六爻学》中千变万化的现象都是由卦、爻、四时 
                    及行运、天人的规律组合成和由此演变而来,六爻中的卦、爻、四时及行运、天人的规律 
                    组合是六爻的灵魂。 
                      六爻中的卦、爻、四时及行运、天人的规律组合是六爻演算的根本大法,把握这个根 
                    本大法,就等于得到了六爻的金钥匙。有了这把金钥匙,活学活用,再多看一些爻著和外 
                    边的世界,就能开启各式各样不同卦、爻、四时、行运与天人组合的锁。 
                      总结之一---中国《六爻学》内容之组成 
                      《六爻学》和其他术数门类一样,都是建立在中国传统文化思想中太极、阴阳、五行、 
                    八卦、干支、星相、历法等基础理论上的,上述传统理论在《六爻学》之前已经发生了, 
                    并且几乎是所有术数门类的共同基础,只是不同的术数门类,在运用这些传统理论时,根 
                    据预测的不同需要又各自有不同的侧重点,规定了各自的专业术语,构成了各自不同的体 
                    系。《六爻学》在运用这些基本理论时建立了一套卦、爻、四时兼行运等术语,运用传统 
                    的历法,特别是规定了自己独特的卦爻五行及五行生克制化及行运独特的推断法,因而也 
                    构成了区别其他术数门类的理论体系。 
                      不管六爻门中的那门那派,《六爻学》内容之组成粗略可以分为五大部分。 
                      构成《六爻学》的这基本五要素是:(五种相似性符号) 
                    


                    13楼2006-06-02 10:49
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                      人或是一位丈夫死去的妇女,为寡妇。不怕盗匪,失可得,易捕盗,捉小盗快。制鬼制盗 
                      有奇能,鬼崇潜行而不出,是个捕盗捉鬼的能手,有时为捕盗人(官方)。 
                        六亲定人事之一:************兄爻 
                        兄爻:凡占平辈,如兄弟姐妹,堂兄堂妹,表兄表妹,姐夫妹夫,知已好友都以兄爻 
                      为用神。同学,同道,同行,同类人,同伴,相识之人,邻人,为争,多争斗,为竟争, 
                      竟争对手,竟选人员(应举夺标为大忌),这是个干众之爻,往往易出现想取代我之人, 
                      与我争夺之人。与我打斗之人。为手足相争、门户之争。因此此爻多是非。可以说是一个 
                      看感情爱情世界的特定爻位。择友,谋伴,认识别人,人际关系,交际能力,看与人相处 
                      的种种情况,对人的态度,为对方,是否与人结仇。 
                        此爻发动易劫财,因为它是劫财之神,有谋财之心,贪财,见财起意,劫去资金,不 
                      想投资。有些贪财,贪污财物,诈索物物,强索财物,抢劫财物。象赌博之事,争财利, 
                      争钱财,分钱财。财散而不易聚,易破费财,有货物则难脱手,书日“货物经商消折本”, 
                      就象拆旧市场(当铺),生意难做,经商人、生意人总是苦黄了脸,总是拆价,降价,拆 
                      本钱,培老本,减俸,减薪水,价贱得很,财轻而少,不值钱,影响财路,往往历历不断, 
                      或生意之不如意,有竟争有人夺,生意冷清,好使钱,用费大,开支大,大费钱财,破财, 
                      失财,甚至破产,破光光的,为费用观,也就是抱有什么用钱观。 
                        兄爻也是夺粮神,革粮之象,对粮食类有损伤损坏,它食性强,贪吃或少进,不吃东 
                      西,吃不下东西,对食物缺乏调理、消化不良等。不能丰收粮食,没有粮食,易闹几荒。 
                      这一爻往往是一个关系众人的爻,为干众之事。好义,好义气(兄旺为人好义气)。为手 
                      脚,为人体的手脚部位(占病易手足受伤)、手臂、胳博,腿、脚。肩。与口有关,牙, 
                      为吹,为风,风吹,大风小风,犹如狂风,为风灾,为台风。为云。一个看感情情感世界 
                      的特定爻位,在一定程度上会使情绪稳定或波动,因此而直接影响其人的精神生活与体质, 
                      它性强,色强,见女人易见色起意,贪色,好色,或与女友不和,或夺人之女友,或迟婚, 
                      伤妻,夺人夫妻,屡屡出现与妻反目、与妻分离,离婚的现象。为门户,有时为大小便处, 
                      卫生间。墙壁。 
                        这是一个干众之爻,事端比较复杂,因此往往有理不明,有理也说不清,有理也不容 
                      分辩(因兄克财,财为理),在占讼我方财爻持世受克时大凶,主北败。 
                        一般六爻书中的用神总是处在一个十分狭隘的运用空间,我们则初步扩展了这个运用 
                      空间,在前人的基础上进行了更加细致的分类和拓展,使六爻的六亲形象比较贴近现实生 
                      活,比较能和千姿百态的纷繁世界沟通起来,就能看出很细腻的各方面信息,为提高六爻 
                      预测的准确性发挥一定的作用,但以上所述仍仅是现实生活中其中的一部分,特别应提醒 
                      的是---以上所列只是基本的迹象,不是绝对成立。用神的形象意义与作用的成不成立, 
                      吉与凶,好与坏等等,还起决于卦、爻、四时、行运与天人等特定的规律,故在此仅设一 
                      条思路,留下许多方面请读者们大胆想象严格求证的广类变通。 
                        六爻预测主要是运用卦象、爻象、六神象来依次类推出现实世界中的万事万物的具体 
                      形象。卦象、爻象和六神象是六爻预测学象数的基础,卦象、爻象、六神象是六爻象数的 
                      最根本点。以上所例的六亲爻象就是这个最根本点的基础之一,因此每一个学者务必在牢 
                      牢掌握它,一定要熟悉它,但不必死记。---宇宙中的万事万物都可以分别归类于八卦 
                      与六爻,因此八个卦象和六个爻的物类实在难以数计,因此也难以一一加以记忆。但只要 
                      记住最基本的卦象和爻象即可知道事物归于什么卦和什么爻。在实际学习与运用中不要去 
                      死记硬背各种繁杂的卦象、爻象和六神象(不要强记),而应该记一些最基本最根本的卦 
                      


                      18楼2006-06-02 10:50
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                        来占妻子之隐密事却谎报要测一位非常要好的朋友?还有占儿子之事却谎说要占一位熟人 
                        等。 
                          大家都知道,这些取用都是两码事,以至操术者用神取错,纵使尽浑身解数也无济于 
                        事,必然枉耗时日,白忙一场,虽占无益!断者精明,亦有不验。 
                          六爻预测在善于运用各种方便法门对待世间的事物,要根据不同的事物,不同的问题, 
                        用不同的用神来解决,不同层次的人事对应着不同的用神,例如:“凡占夫以官为主,占 
                        妻以财为主,又自占以世为主,代占以应为主”,对于不同的“病情”须开出不同的药方, 
                        只有对症下药,才能药到病除,这是传统的用神规则,但传统的用神规则也有些不尽人意 
                        之处。 
                          其一、首先代占要先说明关系,与人代占,必先说明身份,务必问清来人(求测者) 
                        所要测的是什么人,是什么辈份关系,方可就其亲疏上下,根据不同的人事取不同的用神, 
                        以占验庶无差误,但这其中要花时间,或有时不免有“套”客之嫌,有些求测者反问:“ 
                        我要算谁,难道您还知道?”许多六爻预测者气结在心竟然无言以对,无法推断。 
                          其二、所起出的卦有时一卦有两用,用神多现又须考虚如何取舍?用神多现时要取准 
                        用神又须花时间,影响了断卦的速度。 
                          其三、假如预测者不采取主动权而仅靠来人口中的一名话来取用,每当求测者使用模 
                        糊求测概念和谎报辈份时,预测者往往将面临彻底的失败,而大多数求测者并不会给你解 
                        释的机会,他们大都会掉头而去,让你心里感到很“窝”。 
                          易占之道贵在变通,事实上大道至简,在长期六爻预测实践中,笔者跳出了用神两现 
                        与上述的框框,事实上六爻取用可以操术者的第一感觉为准,在预测起卦前,操术者可以 
                        不变应万变,当机立断地不论自占、代占,不论代占何人,不论是父占子婚,子占父,兄 
                        占财,妻占夫病等等,不必追问,不必到处找关系,不论求测者所报是真辈份,还是假关 
                        系,只要是个人,你都可以一点也不用犹豫,只要心里想着,不论如何,世爻为求测者所 
                        要测的人(不论自占代占)即可,毫不犹豫取世爻为用神,去繁就简直抵一卦之关健,然 
                        后以此为整个卦爻局势的中心,展开人事与病药之间的系列搜索,一路追踪下去。 
                          这样用神即成为一个活生生自然呈现的机体,自然呈现应有的信息,而并不是仅以一 
                        个死定的面孔出现(例如父为子占婚、妻为夫占病、我为兄占财等传统六爻取用难免会出 
                        现一幅死板板的脸孔,这样很容易影响断卦思维的畅通),即避免了“盘问”之嫌,在一 
                        定程度上解决了用神两现的取舍,使代占取用变得极为简单、方便、快速,并有利于提高 
                        操术者的预测形象。 
                          我从3000个六爻预测实例做了细致分析和统计,结论是:“凡自占代占,尽可取世爻 
                        为用,其可行性是百分之百”,如若不准之卦例,都与此法取用无关(至于不准,不是卦 
                        爻不显,而是技艺不精、认识不到和推断思路不清)。 
                          我并非有意改变人人心目中传统的六爻取用法则,只是在此介绍一个方便法门,希望 
                        遇到他人报辈份恍惚未明,或凡不希望预测成败仅系来人之“一口”者,务请当机立断, 
                        想都不用想,取世爻为用神人。 
                          特注:《凡自占代占尽可取世爻为用神人》这一文章被《星辰之光》《周易研究》等 
                        易刊选用发表后,获得始料不及的赞誉和反响,很多易友跳出了用神两现与上述的框框, 
                        六爻取用有时根本不要搞的那么繁杂,有时简直是浪费时间,或者说关系不太明了、来人 
                        虚报谎报辈份时怎么办?事实上六爻取用可以操术者的第一感觉为准,不论自占代占,想 
                        都不用想用都不用问的皆可毫不犹豫取世爻为用神,紧紧扣住了“易简”进行最直观、最 
                        直截了当的取用---去繁就简直抵一卦之关健所在。很多读者不明了六爻取用怎么能这 
                        样用?其实六爻是一种规律学皆是心意学的一种,即然是规律学就可按规律起断,即然属 
                        


                        21楼2006-06-02 10:50
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                          第三章:六爻推断三大法---太极 
                          第三节:太极学说中的四时时空 
                            六爻学把年月日时六甲干支的计算精密作为自己的精度,没有六甲干支每天精确的位 
                          置的计算,六爻推断的工作就无从谈起的。 
                            古人发现现实象数是流动的,于是古人想出了用六甲干支时空象数去推算人事。想象 
                          出万物流动的模式,人们由六甲干支模式的情况,于是不论什么时候,都可以推知现实象 
                          数的状况。现在我们所看到的《六爻学》,它并非是真正的实象,它是以虚象的流动表示 
                          实象的流动。它摸拟天、地、人、事、物之象,摸拟历数,已是古人在古预测术上再创造 
                          出的一种更先进更方便的可以自行运动的精确预测系统,以此代替了实际高难度,一般人 
                          难以掌握的实际现象的观察和推理。特别是它使用天人合一的预测思维模式和虚象符号运 
                          动思维系统,将天地人和万物森罗其中,其配象配数的合理性,精巧的时空配合,可以自 
                          由输入输出的信息处理,在现代仍其有惊人的符合性和信息功能,它往往能出色的回答各 
                          种各样的人生之事。 
                            这里所要谈到的是时空尤其是六甲干支时空。 
                            时空是统一的,它即表示“时”又表示“空”它具有双层概念。时间是流动的物质空 
                          间,空间是凝固的物质时间。物质的空间结构与其形成的时间有着一一对应关系,世上一 
                          切事物的发生,结束,生长和消亡,都离不开“时空”这个范畴。---时间是事物运动 
                          的顺序性,间隔性,持续性,时间是一维的,时间的流逝是依次相继,永远向前,一去不 
                          复返的。空间是事物本身的伸张性、广延性、任何物体的存在都占有一定的位置,具有一 
                          定的体积和一定的形况。列宁说过:“世界上除了运动的物质之外便没有别的东西,而运 
                          动的物质若不在时间空间中,便无运动之可能”。---在客观世界里,事物发展变化的 
                          唯一存在形式就是时间、空间、相应的时间和空间离不开物质的运动,离开物质运动的时 
                          间和空间是根本不存在的,事物发展是在一定的时间、空间中进行的,时间空间是事物发 
                          展变化的一种形式。 
                            人总是在时间和空间里活动的,故《易经》讲:“唯其时物”。中国古人好历害,只 
                          把握住时与空。对于预测学家来说:时间是一个最重要的因素,因为它是沟通大宇宙与小 
                          宇宙的桥梁。人和时间之间犹如一脉相承的连接体,它使我们律动,生存和死亡。无论哪 
                          一种类型的人,都与宇宙时钟连接在一起,我们第一个人都按照它的运动在走自己的人生 
                          之路。中国预测各术数都离不开时空思维,做为一个术数研究者,假如不了解时空思维的 
                          话,中华民族最精髓性的东西,他就没有了解。因为中国的各种术数的发展都离不开这条 
                          思维规律,而且各门各派的基础都是离不开“时空”这个理论基础的。时间问题是哲学的 
                          一个基本问题,也是中华易学和《六爻学》的根本问题。 
                            六爻学首先是时间的科学。《六爻学》就是一门时空预测学,它是哲学时空观的具体 
                          体现!六十甲子实际上就是一部时空全息储存器,它储存了人一生时空的信息,古人把六 
                          十甲子时空象数引入《六爻学》中,在特定时空条件下按《六爻学》这门预测学的特殊要 
                          求排出特定的首尾衔接,极有序性的时空信息符号体系。这个体系用卦、爻、六十甲子、 
                          、行运数等排例组成一个完整的卦,它们之间与时空有一种必然的内在联系,而绝不是随 
                          便乱排出来的东西!它是以天体运行,四季变化以及时间、空间、自然运行轨迹为依据, 
                          将其以天地人的形式概括出来的一种唯物的、能经得起验证的时空理论。 
                            古人为了能看到和掌握人命运的时空信息,发明了《六爻学》流年、月、日、时法, 
                          以把握吉凶发生的确切时间。又发明了六亲,生老病死等时空象数信息标志,以把握吉凶 
                          发生的对象和性质。它把天时、人和事物都纳入在一个特定的时空范畴之内,将时空和象 
                          数与年月日时和六十甲子的信息巧妙地结合在一起,组成了一个全方位反映宇宙万物变化, 
                          


                          27楼2006-06-02 10:51
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                              当我们确定好一个用神(太极点)以后,就可以一生二,二生三的演变出新的太极阴 
                            阳四象八卦来。这时也就可以根据这个用神的卦、六亲、五行、爻辞等等情况,去分析其 
                            事态与其发展了。并且根据太极点转换法的原理,如世与应之间如何?世与财之间如何, 
                            世与妻之间如何,世与疾之间如何?等等的种种人事的关系,都可以一下由一点而无限膨 
                            胀的演变出无穷无尽的信息,每一个方面都有各自的性质,旺弱,来源,六亲、八卦等等, 
                            这样才能反映出大千世界错综复杂的信息。 
                              例如前卦白虎临兄酉受日月重克再加上“臂无肤”的爻辞,这是典式的疾病现象,已 
                            月又与酉丑爻合成白虎局,这样信息则成为绝对信息了,后卦官亥伏白虎兄午之下,皆是 
                            比较明显的疾病信息,因此来人显然是为疾病之事而来,并且这些信息说明他是个医生, 
                              来人显然是为疾病、求财和妻子这三件事而来(因为白虎兄酉“臂无肌”化官午又受 
                            日月克,这样白虎病伤信息怎么也免不了,子亥破而导致财寅露而兄劫,后卦财申动,这 
                            些是求财信息,前卦财寅临二爻出伏遇劫,后卦财申临青龙发动这些为妻子信息) 
                              “对,我正是为这三件事而来”来人马上反应,并且说明自已正是一名医生, 
                              现在第一关真刀真枪的拼杀“关”已经通过了,接下去我们应深入六爻的战场, 
                              现在我们在已经知道来人是一名医生的情况下,这时就可以根据三爻白虎兄酉和“臂 
                            无肤”之巽卦之象与世爻三爻爻辞,还有金动克木之易理看看眼前这位医生是那个科门类 
                            的医生?于是我接着说“你从医,你是专门医治腿部、臂膀、下肢瘫痪的医生,从卦中看 
                            出来你的病人总是一拐一拐的,你今天想求财”,他听后很惊异,因为我指着他的臂膀这 
                            样说,而他的病人大都是些下肢不便和下肢瘫痪者。 
                              他现在事业很不景气,这是因为前卦子爻破而兄酉劫入,此原断财休之财爻如何生炎 
                            炎变卦之官午火世爻?而后卦子末被日建合住不生财申,财申受日月合克又有冲绝父寅应 
                            爻之势,在这样的情形下本变卦的世爻受父寅生的力量很小,因此他从医生计艰难,并且 
                            很容易爆发口舌官讼,---讼卦,这是一个“天水违行”而导致成讼的一卦。 
                              根据兄酉父寅爻的五行立极,我建议他要特别注意草木陈与金口姓名的病人,尤其是 
                            五六十岁的老人(乾坎之卦),这样的病人很容易爆发口舌官讼,他马上反应目前为一位 
                            70多岁的姓林的老人医治,已经搞出些麻烦来了,他问我这位老人会不会死,由此可见 
                            他的医术和对此所面临就业的恐惧,我所见过的许多医生,他们经常来我处问这些事情, 
                            他们总是拿病人试药,害的我从此不敢再乱看医生乱看病,免得成为《007》的试验对 
                            象。 
                              他是个初涉医界者,拿病人试药“理应”是他成为良医的一种捷径,他应马上进行按 
                            摩和液济式治疗,不然那位老病人这接下去一两个月可真险,这是我的建议(他现在正在 
                            这样做),那位老人遇上了这样的“良”医可真是气游冥都之象。 
                              接着他问起婚姻之事,我们可以在财爻立极以开拓信息,前卦财寅休困临二爻出伏遇 
                            白虎兄劫,后卦财申临青龙发动逢日月旺克无生,再加上卦象卦义和卦局,他的妻子酉戊 
                            年不伤残死亡也必生生离别。事实上他酉戊年已离婚,他今天想问的是何时有妻。 
                              以一物为一无极为一太极为方法,把一个卦,一个爻,一个六亲,一个五行,一个爻 
                            辞等都看成是一个太极进演变的信息,不同的卦、爻、六亲、五行、六神等就是一个不同 
                            的太极演变。每一个卦、爻、六神、六亲、五行、爻辞等都有其自身相关的各方面信息, 
                            这样进行多层次的太极转换就会产生无穷无尽的信息。使一个小小的卦中成为一座丰富的 
                            信息宝库。这时我们可以从多个不同的侧面俯视卦爻的全貌,进一步拓宽了易象的内容, 
                            为一个卦详断和一卦多断提拱了理论依据,这种技术在紫微斗数中大量的运用到,其实这 
                            


                            32楼2006-06-02 10:51
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                              种技术可以通用于易学预测术的任一领域。 
                                六爻中每一爻都藏匿着大量的人事信息,只要你不断的立极的去钩取和追索出隐秘而 
                              默契的事理,例如我们可以以前卦兄酉爻这个六亲立极去开拓他兄弟姐妹方面的信息,例 
                              如我们可以在兄酉爻上立极,根据三爻白虎兄酉和巽卦之象与世爻三爻“臂无肤,其行次 
                              且”之爻辞,还有金动克木之易理,我们就可以直接进击“你兄弟姐妹中有一人现在已经 
                              去世或重病在身”,他反映哥哥生了重病,他马上给我信息的反馈,由哥哥生重病这点信 
                              息的反馈,我们再在兄酉爻上立极剖析进行太极信息追踪,根据三爻白虎兄酉和巽卦之象 
                              与世爻三爻“臂无肤,其行次且”之爻辞,还有金克木的易理,我们可以再次进击“你哥 
                              哥臂膀出了问题,就象被人害去了臂膀上的肉一样,这影响了他的正常行走,很危险。他 
                              是左边臂膀出了问题(以寅爻立极来看),这可能会导致他下肢坐骨神经痛或下肢瘫痪”, 
                              我这番话他听了动容起来,他激动地说明正在左边臂膀出了问题,非常痛,怎么办?这个 
                              问题提的好,这时我们可以再立极进行太极无限追踪,就能再钩取和追索出隐秘而比较默 
                              契的事理,因此趋吉避凶、因势导利。 
                                苞丁解牛时总是视牛而无牛,太极追踪法充分的体现了中国的空无的无极思想。在我 
                              们看不清事物的情况下,就是“无”,然后我们就在这个“无”上定一个太极点,从“无” 
                              中去寻找其内在的规律,在“其小无内”中运用太极阴阳等易学原理去开拓它的时空象数, 
                              就会发现新的东西,就会出现新的信息起点。 
                                太极阴阳生四象,易道尽在此中求。爻中天地大,处处立乾坤,一生二,二生三,三 
                              生万物!(此篇文章在《周易*星辰*时代》中发表) 
                                一分钟回顾///// 
                                &&&在这一篇节里您学习到-- 
                                1.任何一个人或事物都可以作为一个太极,任何一个太极都可以作为一个人或事物, 
                              对此你怎样理解? 
                                2.用“处处可立极、处处可联想;点点可立意、点点能成象”的太极观念来看卦,首 
                              先要注意到 
                                3.为什么说“预测学中所有物象的联想,都需要借助立太极点后才能一一展开联想?” 
                                4.上例天风后卦中已建冲破二爻之子孙亥水爻,你能由已亥仅这两个地支相冲中推断 
                              出十至二十种意义吗?例如破寅合、破卯末合;例如对财不利,例如?例如?其中奥秘奥 
                              义有多少?深入进去,细细品味“卦中有不见之形,无时不有,抽不抽之绪,万古缠绵”, 
                              奇妙无穷! 
                                思考与练习 
                                1.六爻中有多少个太极?您能否做到“爻中天地大,处处立乾坤?” 
                                2.“太极阴阳生四象”,为什么太极应该是龙头老大?在六爻快速推断中您如何运用 
                              它钩深索隐、无中生有? 请试举例说明 
                                3.处处立极以窈其机以展其形,这种原理还能表现在那些预测领域? 
                                4.现在您对老子“一生二,二生三,三生万物”这段话,有何种感想? 



                              第四章:六爻推断三大法---阴阳 
                              第一节:阴阳五行学说 
                                阴阳者,天地之道,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始也。《易经》说道“一阴 
                              一阳谓之道”。 
                                阴阳五行是易学中的最重要的内容,皆是预测学的根本。阴阳五行学说是六爻预测最 
                              基本也是最重要的。五行阴阳学说可以说是解易断易最有力的武器。五行学说不仅是六爻 
                              学说的一种宇宙观,而且也是一种朴素的系统率,在六爻世界中,它认为宇宙间的一切事 
                              物的根本都是由金、木、水、火、土这五种物质构成,自然界的各种事物或现象(包括六 
                              爻中的六亲、卦爻辞、神煞及各种各样的具体的象数等)的发展变化,都是之五种物质不 
                              断运动和相互作用的具体的结果。在六爻预测中,事物基本上都是通过金、木、水、火、 
                              土这五个五行来表现的。五行不仅代表五种特定的物质,而且代表着它们是生生不息的循 
                              环运动。五行即是五种物质生生不息的循环运动。 
                              


                              33楼2006-06-02 10:51
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