看了前面黄帝经的开篇，对比老子的开篇，可以明显知道，老子是节选黄帝的话，作为道德经的开篇：
道虚无形，其督冥冥，吾不知其名，万物其所从生。
很显然，黄帝经的现实思想与老子的出世思想是哲学的两个方面。
黄帝经是治国之书，是治理社会的文章。而老子是修心的书，是提升个人的文章。
不过，两者的文章都包含着复杂的修行的秩序解读。

解读古文，要有一个非常强大的逻辑思维能力，很多文字的用法，和今天极不相同，更可怕的是词序完全不同。我仅仅是重新翻译了一下第一章道法，就差点没有累崩溃，可是还是有很多细节没有办法描述清楚。
接着说：
原文：第二节曰不知足
生有害，曰欲，曰不知足。
生必动，动有害，曰不知时，曰时而动。
动有事，事有害，曰逆，曰不称，不知所为用。
事必有言，言有害，曰不信，曰不知畏人，曰自诬，曰虚夸，以不足为有余。
译文：产生不知足的心念，是有害的，叫做欲。
心念产生就一定会有行动。行动的时间不对，也是有害的，要等时候到了才能行动。
做事的时候，作的与环境不相称，或者不知所作的事是因为什么，也是有害的，被称为逆。
人做事，必定需要语言来表达自己的意图，如果说话不了解不考虑别人的意图，如果曲解而诬蔑别人，如果不知道的事反而说知道，将自己没有的事情编造成自己的优势，更是有害的，叫“不信”。
紫薇星明注：以上一大段的翻译，仔细对比的话，会发现第一次读原文，会合我的翻译出入很大。等看后面的翻译，你会发现我的翻译，和大家直接读原文的理解差别更大。
不过，我希望大家按照我的翻译来理解，因为黄帝经第一章道法不过400字，翻译过来也不过1000多字，但花了我一年多的时间。

黄帝经第三节
原文：  
         故同出冥冥，或以死，或以生；或以败，或以成。
         祸福同道，莫知其所从生。
         见知之道，唯虚无有。虚无有，秋稿（毫）成之，必有形名。
         形名立，则黑白之分已。
         故执道者之观於天下（也），无执（也），无处也，无为（也），无私（也）。
译文：
          同样是从心灵产生的，可以导致生死成败。
          如果不知道这些结果都是从心灵中产生的，福祸就不能控制。
          了解心念的方法，就要知道心念是从什么都没有中产生的。
          当一个心念产生的时候，是一个概念，象秋天的皮毛一样纤细而坚韧。
          有了这个概念，就有了“有”和“无”的差别。
          所以，要了解“道”的发展过程的人，首先要放弃心外的万象的执著，然后放弃对心内外的分别，接着放弃心与物的差别，最后把心也忘了。
  
  
紫薇星明注：这是道法的解释，不知大家能看懂否？反正鹅是冻勒。


无为，不是什么都不干，其实成道很简单
无为，在黄帝经里，是指放弃心与物的差别
这里古文的词序和今天正好相反，无为应该读作“为无”，
所以：无执（也），无处也，无为（也），无私（也）应该被读作
执无也，处无也，为无也，私无也。
所以这句话大家记住了，大家就可以说已经成道了：
要了解“道”的发展过程的天下人，首先要放弃心外的万象的执著，然后放弃对心内外的分别，接着放弃心与物的差别，最后把心也忘了。


以上是我转来的 希望更多的人了解道 不要曲解道！
还有，道生一，一生二，二生三，三生万物是错误的！一、二、三只不过是个符号，是从无中而来，实际应为道、生一一、生二二、生三三、生万物万物！希望有更多的达人能把道德经重新翻译下，不要在误人子弟了！还有，人定胜天这四个字不是人一定能够战胜天，而是只有入定的人才能冲破天道的障碍，是佛家的说法，希望大家不要误解！在古文面前，咱们都很单纯！

看完贴吧里的文章 我乐了

原文很精辟

回复：10楼
我觉得用衡量没有错啊，比如你说的割一敌军人头 进一级爵位，我割了100个敌军人头，可是法律里没有，是不是得衡量下！

回复：11楼
很好，但黄老十经原文哪里找啊？或者楼主全部贴出来吧。

受教了，“还有，道生一，一生二，二生三，三生万物是错误的！一、二、三只不过是个符号，是从无中而来，实际应为道、生一一、生二二、生三三、生万物万物！希望有更多的达人能把道德经重新翻译下，不要在误人子弟了！还有，人定胜天这四个字不是人一定能够战胜天，而是只有入定的人才能冲破天道的障碍”。
多谢楼主！


“人定胜天”这也是道德经的？我怎么感觉好像是近太祖的啊。

回复：14楼
人定胜天 出自佛经里的 我也忘了是哪本佛经 我在净空禅师写的文章里看到的