川人来源
     四川人的构成主要为本土四川人和后来的湖广等地移民。简捷地说，四川人原本是全国各地移民的后裔。秦灭蜀后，就曾“移秦民万家”充实巴蜀；东汉末到西晋，又发生过大规模的移民活动；从唐末五代到南宋初年，有大批北方人迁居蜀地；元末明初，南方移民大批进入四川；明末清初的的大移民活动前后延续一百多年，即所谓“湖广填四川”；**战争时期，大批“下江人”即长江中下游居民大量迁居四川。即使不算全国解放后，大批北方干部进入四川，三线建设时期又有大批来自全国各地的人员进入四川，并从此落地生根，定居蜀地，在中国历史上，四川人口的“大换血”就已达六次之多，以至于达到了移民在数量上超过土著，亲戚遍全国：“大姨嫁陕二姨苏，大嫂江西二嫂湖。戚友相逢问原籍，现无十世老成都”
      随着移民的进入，必然发生的是不同地域文化的碰撞。中原文化、南粤文化、吴越文化、楚文化……同形成于先秦的巴蜀文化之间的碰撞，可以想见是持久而激烈的。可是，碰撞的过程也就是融合的过程，其结果便是一种新的区别于原有的古蜀文化的新文化的诞生。在这种历史背景下，四川人的性格就不能不出现异质并存、错综复杂的现象。第一次跨进蜀地的人总会有耳目一新之感，似乎自己是跨进了一个新的国度。公元759年(唐肃宗乾元二年)，诗圣杜甫逃离战火纷飞的中原，从华州经秦州、同谷，来到成都，不禁大感惊奇。这种惊奇感的强烈，甚至压倒了艰辛旅途给他的感受。他在《成都府》一诗中甚至忘了抱怨蜀道难，而只是大声惊叹道：“我行山川异，忽在天一方。但见新人民，未卜见故乡”。

川人交往
     至迟从公元前4世纪起，地处四川盆地的巴国和蜀国已经与中原的诸侯国联系在一起。在秦国扩张到巴蜀旧地后，大批移民就开始迁入。此后，巴蜀地区曾经历过一次次比国内其他地区更加惨烈的天灾人祸，以至有了“天下未乱蜀先乱”的说法。但无论乱到什么程度，四川又会浴火重生，恢复为“天府之国”，成为西南重镇。究其原因，一个重要的因素是四川的自然条件是“天府之国”的基础。四川地区水源充沛，从古至今，都江堰的自流灌溉造就了四川“水旱从人，不知饥馑”，加上气候温和，植被茂密，物产丰富，在农业生产条件下完全能做到自给有余。16世纪美洲作物玉米、红薯等传入后，盆地周围的丘陵山地也得到更大的开发利用，从而养活了更多人口。另一方面，封闭的地形地势也使四川比较容易防御外来的入侵，在战乱中能保持相对的安定，或者成为稳定的后方。  
    另一个重要因素则是外来移民。四川的早期历史记载蚕丛、杜宇等首领都来自成都平原以外，已经发掘的三星堆和金沙遗址也部分证实三四千年前发生的频繁迁移。在古代，长距离的迁移不仅能使移民获得新的生产和生活资源，找到合适的生存空间，而且是移民群体本身优胜劣汰的过程。而最终能在迁入地成功定居并繁殖绵延的，都是在体力、智力上的强者。秦灭巴蜀和灭六国的过程中，大批移民迁入，带去了先进文化。东汉末年中原大乱，大批移民进入巴蜀，成为刘备建立楚汉的中流砥柱。西晋时，大批氐人和汉人移民迁入，不仅建立了割据政权，也使当地的经济、文化、人口得以在一次次战乱中延续。这样的历史在唐末五代、明末清初等一次次重演。开发、定居、繁衍后的移民和移民后代热爱他们的第二故乡，在抵抗外敌时表现出异乎寻常的坚毅顽强，显示出巨大的精神力量。移民中客家人的后代顽强地保持着自己的方言和宗族生活。随着人口的增加，垦殖和开发区域的扩大，四川的经济迅速恢复，名人辈出，近代各方面的四川籍名人几乎都是移民的后裔。经过祖祖辈辈的辛勤努力，使四川迅速得到开发，因而四川无论在天灾还是战乱之后，仍能恢复为“天府之国”，成为中国最重要的省份之一。

川人精神
盆地意识
     盆地意识是指生活在四川盆地的四川人的特有意识。盆地意识有许多种理解。基本上，盆地意识是由四川盆地几乎完全封闭的地理特性造成的。历史上，由于四川盆地物产丰饶而使四川在经济、文化等各方面自成一体，成为一个相当独立的世界，含有“盆地即天下”的意境。盆地意识通常有自足、自满、自大等多种意思。
     四川多奇山异水，同样，四川人则多奇异人士，这也和四川盆地的封闭性和自成一体有关。四川地区自然条件优越，物产丰富，确实养了一些懒散之人，这一点在成都平原地区显得尤为突出。《隋书》中称“溺于逸乐”，正是“少从宦之士，或至耆年白首，不离乡邑”的原因，这自然是指条件较好的成都平原地区。《宋史》认为蜀人“怀土罕趋仕进”，与《隋书》的记载异曲同工。这样的文化氛围与古代安土重迁意识相合，加上古代四川地理环境的相对闭塞又更加促使了这种安土重迁意识的加深。
     历史时期四川地区各小区内经济文化发展差别是十分大的，成都平原以外的地区“土旷人稀”，物质基础较差，民性自然不可能有因沉溺于游乐而不思进取，可能多是受地理环境封闭的影响，主观上倒很难说成是有不愿外出的意识存在。
     《隋书·地理志》称四川成都人“士多自闲”，这可能在事实上造成了蜀人喜治学而不求仕进的风尚，也可能在一定程度上减弱了蜀人在外的影响，故范镇《东斋纪事》认为这种现象是在张咏以后才有所改观的。
     四川人如果有点盆地意识，可能还与自古以来成都人“懦弱”而难以走出外面竞争有关。在历史上许多史籍都记载“蜀人懦弱”、“蜀兵怯懦”，主要是指成都平原上的那些“衣食不期而至”的悠闲者，四川其它地区的民性还是十分刚悍的，不然晋代不会有“巴有将”的记载，也不会有宋代川南“义军”的威名，后来也不可能有川军出川抗战的业绩了。
     由此看来，历史上四川人有盆地意识存在，但其深厚只是在一定的时期内，而且也主要是指成都平原的“蜀人”而已。不然，笼统言四川人有盆地意识，怎能解释近代四川人在中国叱咤风云的历史？可能也难以解释现在十万“川军”民工在外打工的现象。  
    不过四川、重庆人对传统的家乡文化的依恋仍是十分强烈的，许多“少小离家老大还”的长者仍是乡音未改，对麻辣的喜好也使许多人食俗不改，也影响到外地人，这正是川菜风行全国的基础。今天四川、重庆人已经大量走出去了，但却以出卖劳力为主，省内城市“棒棒”、“扁担”、“背篼”流行，省外“川军”成了出卖体力民工的代称。古代四川人在一些时期有乐于诗书而不求仕进的传统，青山绿水，衣食易求，美人美食美酒美茶，咏诗作画，好文刺讥，悠闲安逸，确实使历史上一批四川文化人乐此不疲。今天，我们有魏明伦有棒棒军有李伯清等等，在全国不乏影响，但四川的文化还不应仅仅如此，我们还应有更多的融入全国主流文化的科学家、政治家、文学家、军事家。

川人代表
科技奇才
     主持修建了中国早期水利灌溉工程都江堰的战国时期蜀守李冰，西汉阆中的天文学家落下闳等，世界闻名。



杰出文人
     历史上，四川就有“文宗自古出巴蜀”的说法。四川是中国文明的重要起源地之一，以三星堆文化为表征的巴蜀文化是中国文明多元一体结构中的重要一元，在夏商时代是长江流域青铜文明和城市文明的惟一代表，在中国文明史上占有十分显赫的地位。四川处于西南民族与汉民族的多民族互动交流地区，民族文化资源丰富多彩。它既是民族文化的交汇区，又是民族融合的交融区，同时还是介于内地与西南民族之间高文化、高科技的汇聚区和通道区。这使四川聚集了多种文化精华，汇聚了大批高文化人才，聚合、积累并生成四川文化上和科技上的极大优势。四川的高文化表现出“水库”特征，不断向外输出高文化人才，又不断从外引进高文化人才。历史上，四川的人才走出夔门后，常常是大展才华，“文章冠天下”，如古代的司马相如、三苏等，近代的郭沫若、巴金等。而外省文豪入川后，更加成就了其“语不惊人死不休”，最典型的代表人物当推唐代大诗人李白与杜甫。这种相反相成的“水库”效应，恰应了“流水不腐”这句古话，构成了历史上四川与外省文化在经常性的互动中互补的交流特点，它使四川文化在保持自己基本形态的同时，不断更新其表层结构，从而得以站在中国文化主潮流的前沿。
     汉代的司马相如、唐代的诗人李白、宋代文豪的苏轼、现代的文学家巴金和郭沫若等都是四川文人的杰出代表。




四川人 http://baike.baidu.com/view/109110.htm

四川人
太温柔

敢为天下先的四川人
 四川,水旱从人,物华天宝,号称"天府之国".巴山蜀水,天下驰誉;巴蜀俊秀,自古风流.

四川人，伟大，是真的。但四川人寿保险公司可是骗人的！知道吗？
四川人寿保险公司出假票、不保被保险人的险，你知道吗？？？
                                  被猴咬伤的大个子
                                   2011.05.20

LJ 你们给我们瞧着 我们潮汕人惹不起