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【。到了这里，吩咐人下去清扫桌面，焚香净堂，坐在桌旁拿了狼毫，在一卷宣纸上写下两个字。】
楚辞。

帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。
摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。
皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名：
名余曰正则兮，字余曰灵均。
纷吾既有此内美兮，又重之以修能。
扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。

汨余若将不及兮，恐年岁之不吾与。
朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。
日月忽其不淹兮，春与秋其代序。
惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。
不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度？
乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路！

昔三后之纯粹兮，固众芳之所在。
杂申椒与菌桂兮，岂维纫夫蕙茞！
彼尧、舜之耿介兮，既遵道而得路。
何桀纣之昌披兮，夫唯捷径以窘步。
惟党人之偷乐兮，路幽昧以险隘。
岂余身之僤殃兮，恐皇舆之败绩！
忽奔走以先后兮，及前王之踵武。
荃不揆余之中情兮，反信谗以齌怒。
余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也。
指九天以为正兮，夫唯灵修之故也。


[曰黄昏以为期兮，羌中道而改路！]
初既与余成言兮，后悔遁而有他。
余既不难夫离别兮，伤灵修之数化。
余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。
畦留夷与揭车兮，杂杜衡与芳芷。
冀枝叶之峻茂兮，愿俟时乎吾将刈。
虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜秽。
众皆竞进以贪婪兮，凭不厌乎求索。
羌内恕己以量人兮，各兴心而嫉妒。
忽驰骛以追逐兮，非余心之所急。
老冉冉其将至兮，恐修名之不立。
朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。
苟余情其信姱以练要兮，长顑颔亦何伤。
掔木根以结茞兮，贯薜荔之落蕊。
矫菌桂以纫蕙兮，索胡绳之纚纚。
謇吾法夫前修兮，非世俗之所服。
虽不周於今之人兮，愿依彭咸之遗则。
长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。
既替余以蕙纕兮，又申之以揽茞。
亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。
众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。
固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。
背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。
忳郁邑余佗傺兮，吾独穷困乎此时也。
宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。
鸷鸟之不群兮，自前世而固然。
何方圜之能周兮，夫孰异道而相安？
屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。
伏清白以死直兮，固前圣之所厚。
悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。
回朕车以复路兮，及行迷之未远。
步余马於兰皋兮，驰椒丘且焉止息。
进不入以离尤兮，退将复修吾初服。
制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。
不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。
高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。
芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。
忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。
佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。
民生各有所乐兮，余独好修以为常。
虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。
女嬃之婵媛兮，申申其詈予，曰：
「鲧婞直以亡身兮，终然夭乎羽之野。
汝何博謇而好修兮，纷独有此姱节？
薋菉葹以盈室兮，判独离而不服。」
众不可户说兮，孰云察余之中情？
世并举而好朋兮，夫何茕独而不予听？
依前圣以节中兮，喟凭心而历兹。
济沅、湘以南征兮，就重华而敶词：
启《九辨》与《九歌》兮，夏康娱以自纵。
不顾难以图后兮，五子用失乎家衖。
羿淫游以佚畋兮，又好射夫封狐。
固乱流其鲜终兮，浞又贪夫厥家。


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【。抄完了第一章第一段，自己也算是略略心定，笑了笑，起身叫下人收拾好清心堂，自己搭着锦瑟的手出。】

|、莲步盈盈至此、让安意研了墨、落座于案前、执笔、

|、放下手中毛笔、柔柔起身、不知不觉间也忘了自己写了多久、理了理凤袍、吩咐了清心堂的宫人将那些抄写完了的都收起来、搭着嬷嬷的手步回、

【趁着时辰尚早，独自来了清心堂一隅，磨了墨，提笔】

尔时世尊。四众围绕。供养恭敬尊重赞叹。为诸菩萨说大乘经。名无量义教菩萨法佛所护念。佛说此经已。结加趺坐。入于无量义处三昧。身心不动。是时天雨曼陀罗华。摩诃曼陀罗华。曼殊沙华。摩诃曼殊沙华。而散佛上及诸大众。普佛世界六种震动。尔时会中比丘比丘尼优婆塞优婆夷。天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人。及诸小王转轮圣王。是诸大众得未曾有。欢喜合掌一心观佛。尔时佛放眉间白毫相光。照东方万八千世界。靡不周遍。下至阿鼻地狱。上至阿迦尼吒天。于此世界。尽见彼土六趣众生。又见彼土现在诸佛。及闻诸佛所说经法。并见彼诸比丘比丘尼优婆塞优婆夷诸修行得道者。复见诸菩萨摩诃萨种种因缘种种信解种种相貌行菩萨道。复见诸佛般涅盘者。复见诸佛般涅盘后以佛舍利起七宝塔。尔时弥勒菩萨作是念。今者世尊现神变相。以何因缘而有此瑞。今佛世尊入于三昧。是不可思议现希有事。当以问谁。谁能答者。复作此念。是文殊师利法王之子。已曾亲近供养过去无量诸佛。必应见此希有之相。我今当问。尔时比丘比丘尼优婆塞优婆夷。及诸天龙鬼神等咸作此念。是佛光明神通之相。今当问谁。尔时弥勒菩萨欲自决疑。又观四众比丘比丘尼优婆塞优婆夷。及诸天龙鬼神等众会之心。而问文殊师利言。以何因缘而有此瑞神通之相。放大光明照于东方万八千土。悉见彼佛国界庄严。于是弥勒菩萨。欲重宣此义。以偈问曰


文殊师利 导师何故 眉间白毫
大光普照 雨曼陀罗 曼殊沙华
栴檀香风 悦可众心 以是因缘
地皆严净 而此世界 六种震动
时四部众 咸皆欢喜 身意快然
得未曾有 眉间光明 照于东方
万八千土 皆如金色 从阿鼻狱
上至有顶 诸世界中 六道众生
生死所趣 善恶业缘 受报好丑
于此悉见 又睹诸佛 圣主师子
演说经典 微妙第一 其声清净
出柔软音 教诸菩萨 无数亿万
梵音深妙 令人乐闻 各于世界
讲说正法 种种因缘 以无量喻
照明佛法 开悟众生 若人遭苦
厌老病死 为说涅盘 尽诸苦际
若人有福 曾供养佛 志求胜法
为说缘觉 若有佛子 修种种行
求无上慧 为说净道 文殊师利


我住于此 见闻若斯 及千亿事
如是众多 今当略说 我见彼土
恒沙菩萨 种种因缘 而求佛道
或有行施 金银珊瑚 真珠摩尼
车磲马脑 金刚诸珍 奴婢车乘
宝饰辇舆 欢喜布施 回向佛道
愿得是乘 三界第一 诸佛所叹
或有菩萨 驷马宝车 栏楯华盖
轩饰布施 复见菩萨 身肉手足
及妻子施 求无上道 又见菩萨
头目身体 欣乐施与 求佛智慧
文殊师利 我见诸王 往诣佛所
问无上道 便舍乐土 宫殿臣妾
剃除须发 而被法服 或见菩萨
而作比丘 独处闲静 乐诵经典
又见菩萨 勇猛精进 入于深山
思惟佛道 又见离欲 常处空闲
深修禅定 得五神通 又见菩萨
安禅合掌 以千万偈 赞诸法王
复见菩萨 智深志固 能问诸佛
闻悉受持 又见佛子 定慧具足


又有菩萨 佛灭度后 供养舍利
又见佛子 造诸塔庙 无数恒沙
严饰国界 宝塔高妙 五千由旬
纵广正等 二千由旬 一一塔庙
各千幢幡 珠交露幔 宝铃和鸣
诸天龙神 人及非人 香华伎乐
常以供养 文殊师利 诸佛子等
为供舍利 严饰塔庙 国界自然
殊特妙好 如天树王 其华开敷
佛放一光 我及众会 见此国界
种种殊妙 诸佛神力 智慧希有
放一净光 照无量国 我等见此
得未曾有 佛子文殊 愿决众疑
四众欣仰 瞻仁及我 世尊何故
放斯光明 佛子时答 决疑令喜
何所饶益 演斯光明 佛坐道场
所得妙法 为欲说此 为当授记
示诸佛土 众宝严净 及见诸佛
此非小缘 文殊当知 四众龙神
瞻察仁者 为说何等


尔时文殊师利语弥勒菩萨摩诃萨及诸大士。善男子等。如我惟忖。今佛世尊。欲说大法。雨大法雨。吹大法螺。击大法鼓。演大法义。诸善男子。我于过去诸佛曾见此瑞。放斯光已即说大法。是故当知。今佛现光亦复如是。欲令众生咸得闻知一切世间难信之法。故现斯瑞。诸善男子。如过去无量无边不可思议阿僧只劫。尔时有佛。号日月灯明如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。演说正法。初善中善后善。其义深远。其语巧妙。纯一无杂。具足清白梵行之相。为求声闻者。说应四谛法。度生老病死究竟涅盘。为求辟支佛者。说应十二因缘法。为诸菩萨说应六波罗蜜。令得阿耨多罗三藐三菩提成一切种智。次复有佛。亦名日月灯明。次复有佛。亦名日月灯明。如是二万佛。皆同一字。号日月灯明。又同一姓。姓颇罗堕。弥勒当知。初佛后佛皆同一字。名日月灯明。十号具足。所可说法初中后善。其最后佛未出家时。有八王子。一名有意。二名善意。三名无量意。四名宝意。五名增意。六名除疑意。七名向意。八名法意。是八王子。威德自在。各领四天下。是诸王子。闻父出家得阿耨多罗三藐三菩提。悉舍王位亦随出家。发大乘意常修梵行。皆为法师。已于千万佛所殖诸善本。是时日月灯明佛。说大乘经。名无量义教菩萨法佛所护念。说是经已。即于大众中结加趺坐。入于无量义处三昧。身心不动。是时天雨曼陀罗华。摩诃曼陀罗华。曼殊沙华。摩诃曼殊沙华。而散佛上及诸大众。普佛世界六种震动。尔时会中比丘比丘尼优婆塞优婆夷。天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人。及诸小王转轮圣王等。是诸大众得未曾有。欢喜合掌一心观佛