如果你是民国的一个公民，你是那个不知道假结婚内幕的人，（事实上为了潜伏，知道这个内幕的有几个呢？）江波跟玉莲的婚礼仪式一结束，你认为玉莲是江波的妻子吗？你认为玉莲是未婚女子还是已婚女子？
说起来，婚姻这个东西本来就是一个社会的东西和产物，放在我们现在的社会，只要你跟一个人领了结婚证和举行了婚礼，不管你有没有上床，不管你的内心愿不愿意，是不是喜欢，在社会上，你不就是某人的老公或老婆了吗？就是你内心有100个不愿意，1000个不承认，那也只能是你内心的东西，在证明你们是不是夫妻方面是不是算不了数呢？有社会、有证书为你的老公或老婆作证，你就是他的老婆或者老公，如果你想证明他不是你老公或者老婆，你还是得需要向社会做点证明：那就是办个离婚手续，这离婚手续一办，社会马上就承认你是离异男女、自由之身了——这就是社会效应吧。
对于玉莲跟江波，当时他们俩是工作在国民党的党政机关，类似我们现在国家正规军队，有没有结婚证书之类的咱不知道，至少应该是跟宣旅长他们那样，也该有点党政机关认可的手续之类的吧？也或许就是：20年代的中国举行个仪式也就意味着我们现在的领结婚证吧？康英跟江波好像也就是举行个仪式吧？还有，以玉莲当时的家境，玉莲结婚的排场，在一定的国民党范围内的社会影响应该比江波在农村里那个社会范围会不会大一点？（记得在网络上看过：在20年代中国的上海、广州这些前沿的城市，有一定社会地位的家庭，一般才会在教堂举行那种婚礼，）所以除了那个内幕，有什么办法可以证明：玉莲不是江波妻子？婚姻是有所谓社会效应的。事实上：举行了婚礼这个仪式，应该就起到了江波、玉莲对社会宣布：他们结婚了，他们是夫妻了，不再是未婚男女了，不是吗？记得在72师，尔贵指着康英问江波：那是谁啊？江波答：我太太阿。尔贵又问：那藤参谋呢？江波说：也是我太太阿。对社会而言，江波是不是也不得不承认玉莲是妻子阿？——谁让他没有别的办法，举行那个该死的婚礼？因为除了那个秘密以外，他根本没任何理由否认这个事实。所以或许正因为这个社会效应，举行仪式的时候，江波才那么沉重吧——因为他比谁都明白，这个仪式一结束，社会效应意味着对玉莲——那就是不再有人认为玉莲是未婚女子，玉莲将是江波的老婆存在，江波是玉莲的丈夫存在，玉莲在她那个民国时期就永远以江波妻子的身份，实实在在的存在着——除非那个秘密公布于众，除非玉莲宣布离婚！否则，这个老婆如果不认还真有些说不过去！不是吗？（江波沉重，因为他知道：仪式的举行将意味着有名无分，不是他不想给，而实在实在是在信仰前两难！！！不能给予玉莲这么美好的一个女子美好的未来，江波心痛、沉重——还是那句：因为有爱，真不想去伤害！！！可是现实无奈！！！不得不伤害！！！写了这一段，突然能体会和理解江波为什么对玉莲感觉‘欠’那么多了。）
想到这些，感觉玉莲为江波、为革命付出的太多了！！
玉莲前辈——你的革命为哪般？？？？？
人家江波、康英是穷苦大众的儿女，人家革命为穷苦大众的肚子饱饭。
人家何坤、茂丽是土豪劣绅的儿女，人家革命为既得利益长久持续。
玉莲前辈，你的条件、你的家境，应该跟何坤、茂丽一个阵营，我问你舍生忘死革命为哪般？？？
说起来，婚姻这个东西本来就是一个社会的东西和产物，放在我们现在的社会，只要你跟一个人领了结婚证和举行了婚礼，不管你有没有上床，不管你的内心愿不愿意，是不是喜欢，在社会上，你不就是某人的老公或老婆了吗？就是你内心有100个不愿意，1000个不承认，那也只能是你内心的东西，在证明你们是不是夫妻方面是不是算不了数呢？有社会、有证书为你的老公或老婆作证，你就是他的老婆或者老公，如果你想证明他不是你老公或者老婆，你还是得需要向社会做点证明：那就是办个离婚手续，这离婚手续一办，社会马上就承认你是离异男女、自由之身了——这就是社会效应吧。
对于玉莲跟江波，当时他们俩是工作在国民党的党政机关，类似我们现在国家正规军队，有没有结婚证书之类的咱不知道，至少应该是跟宣旅长他们那样，也该有点党政机关认可的手续之类的吧？也或许就是：20年代的中国举行个仪式也就意味着我们现在的领结婚证吧？康英跟江波好像也就是举行个仪式吧？还有，以玉莲当时的家境，玉莲结婚的排场，在一定的国民党范围内的社会影响应该比江波在农村里那个社会范围会不会大一点？（记得在网络上看过：在20年代中国的上海、广州这些前沿的城市，有一定社会地位的家庭，一般才会在教堂举行那种婚礼，）所以除了那个内幕，有什么办法可以证明：玉莲不是江波妻子？婚姻是有所谓社会效应的。事实上：举行了婚礼这个仪式，应该就起到了江波、玉莲对社会宣布：他们结婚了，他们是夫妻了，不再是未婚男女了，不是吗？记得在72师，尔贵指着康英问江波：那是谁啊？江波答：我太太阿。尔贵又问：那藤参谋呢？江波说：也是我太太阿。对社会而言，江波是不是也不得不承认玉莲是妻子阿？——谁让他没有别的办法，举行那个该死的婚礼？因为除了那个秘密以外，他根本没任何理由否认这个事实。所以或许正因为这个社会效应，举行仪式的时候，江波才那么沉重吧——因为他比谁都明白，这个仪式一结束，社会效应意味着对玉莲——那就是不再有人认为玉莲是未婚女子，玉莲将是江波的老婆存在，江波是玉莲的丈夫存在，玉莲在她那个民国时期就永远以江波妻子的身份，实实在在的存在着——除非那个秘密公布于众，除非玉莲宣布离婚！否则，这个老婆如果不认还真有些说不过去！不是吗？（江波沉重，因为他知道：仪式的举行将意味着有名无分，不是他不想给，而实在实在是在信仰前两难！！！不能给予玉莲这么美好的一个女子美好的未来，江波心痛、沉重——还是那句：因为有爱，真不想去伤害！！！可是现实无奈！！！不得不伤害！！！写了这一段，突然能体会和理解江波为什么对玉莲感觉‘欠’那么多了。）
想到这些，感觉玉莲为江波、为革命付出的太多了！！
玉莲前辈——你的革命为哪般？？？？？
人家江波、康英是穷苦大众的儿女，人家革命为穷苦大众的肚子饱饭。
人家何坤、茂丽是土豪劣绅的儿女，人家革命为既得利益长久持续。
玉莲前辈，你的条件、你的家境，应该跟何坤、茂丽一个阵营，我问你舍生忘死革命为哪般？？？
