历史上，涡阳、鹿邑都曾属亳州，涡阳才是老子故里！！！

历史上，涡阳、鹿邑两地都曾属亳州，若没有行政区划的变更，两地可能今天也不会为老子故里而争。专家认为，随着历史的变迁，老子故里的归属有所不同，属正常现象，但归属虽然可变，其地理方位绝对不可变，否则就不是老子故里了。
对于老子故里的位置，边韶《老子铭》云：“在濑乡之东，涡水处其阳”，确指在涡河以北。曹魏黄初三年(222年)《魏修老子庙诏》则直接称“涡水北有老子庙”。郦道元的《水经注》不仅指明老子故里在涡水之北，而且还在谷水(今武家河)入涡处附近。早于边韶的谯(今亳州)令王阜在《李母冢碑》中说：“老子生于曲涡间”。“曲涡”就是指亳州之东涡河北岸的曹操故里一带。
涡阳天静宫的地理方位，与上述史料记载完全一致。与此相对应，鹿邑太清宫则位于涡河以南，亳州以西，且无两水(涡水与谷水)交汇。 近年来，一些持老子故里鹿邑说的学者提出涡河改道的说法，指出涡河河床在元代曾经改道，造成今鹿邑、太清宫镇均处于涡河之南。那么，涡河是否曾经改道，老子故里会不会由涡北变迁到涡南？据涡阳县文化局原副局长胡智介绍，他们曾查阅了大量的资料，发现涡河从未改过道。最具有说服力的资料，来自郦学研究专家、杭州大学教授陈桥驿的《<水经注>记载的淮河——兼议谷水就是武家河》。
“天静九井皆得之，道统源头豁然知。涡水长流道长在，老子故里就在此。”1998年5月，76高龄的陈桥驿教授携夫人胡德芬女士来到涡阳，这是他在涡河流域进行了为期一周野外考察后的题词。后来，陈桥驿在考察小结中说，“从人文方面讲，九龙井和《水经注》记载相符”、“从自然方面看，涡河从地形、地貌、地望、土层结构上看从未改过道”；对照《水经注》“谷水”左右所摇摆，但摆动很小，这条河不可能跑到鹿邑去，“谷水”就是现在涡阳境内的武家河。

清郑交泰等纂修乾隆三十九年刊本《亳州志》记载：“按天静宫与星园之太清宫，俱殿宇宏深，规模整丽。中塑圣像，道气清严，威仪静穆，足令瞻礼者虔肃有加，迥非今匠所能仿佛。……流星之说，自宋时已有之，纵谓生于厉乡，归于鹿邑，此独非诞弥发祥地乎？无始之始，妙探其源，西太清宫当不敢为先也。”注意：老子的生地是鹿邑还是涡阳，这里作了很好的回答：“西太清宫当不敢为先也。”

老子生地太清宫在涡河北岸
我们说老子生地在今涡阳之中太清宫，还可以举边韶《老子铭》为证。此碑今不存，《安徽通志稿·金石古物考》以及陈垣教授编《道家金石略》均载有原文。碑文说：“老子，姓李，字伯阳，楚相县人也。”“相县虚荒，今属苦，故城犹在，在赖乡之东，涡水处其阳。其土地郁塕高敞，宜生有德君子焉。”据此，老子生地相县及太清宫一定要在涡河北岸，而今鹿邑及其太清宫均在涡河南岸，与“涡水处其阳”不合。因此，老子生地非涡阳莫属。唐文学家段成式《酉阳杂俎》前集卷二“玉格”云：“又曰李母本元君也，日精入口，吞而有孕，三色气绕其身，五形兽卫其形，如此七十二年而生陈国苦县赖乡涡水之阳，九井西李下。”这段话固然带有神话色彩，却再次证明老子生地在涡河北岸。再看《水经注》卷二十三中的记载：“涡水又东迳苦县故城中……涡水又屈东，迳相县故城南，其城卑小实中。边韶老子碑文云：老子，楚相县人也。相县虚荒，今属苦，故城犹在，在赖乡之东，涡水处其阳，疑即此城也。”郦道元固然是说相县在苦县东，但是又说“疑即此城也”，不能肯定这里即是相，可见他持谨慎的科学态度。然而有一点是肯定的，即“涡水处其阳”，用来指今涡阳老子生地，那个“疑”字便可完全打消了。
东汉桓帝永兴元年（公元１５３年）谯令长沙王阜所立碑说：“老子生于曲涡间。”“曲涡”在什么地方呢？曹丕《临涡赋》其《序》云：“建安十八年至谯，余兄弟从上拜坟墓，遂乘马游观。经东国，遵涡水，相佯乎树下，驻马书鞭，作临涡之赋。”《赋》开头云：“荫高树兮临曲涡，微风起兮水增波。”这篇《赋》曹丕写他们兄弟随父亲曹操回家乡祭祖。曹操的故里，我们从他的《让县自明本志令》中可以知道：“故以四时归乡里，于谯东五十里筑精舍，欲秋夏读书，冬春射猎。”由此可知“曲涡”在谯东五十里处。今涡阳天静宫正位于“曲涡间”。
台湾道学院教授马炳文先生著《太上老子传》引宋真宗《御制朝谒太清宫颂并序》云：“太清宫者，介谯郡之列壤，滨涡水之鸿州”，“择元辰于摄提，诣殊庭于谯左”。（原文载《正统道藏》第３０册）“摄提”即甲寅年，大中祥符七年（公元１０１４年），“殊庭”指仙人的居处，“谯左”即亳州东。这两句宋真宗写他朝谒太清宫的时间和地点。这为老子故里在今涡阳提供了又一确证。
再者，老子生地太清宫当位于谷水入涡处。见郦道元《水经注》卷二十三：“谷水又东迳苦县故城中，水泛则四周隍堑，耗则孤津独逝。谷水又东迳赖乡城南……谷水自此东入涡水，涡水又北迳老子庙东。”可是今鹿邑并无谷水入涡，也没有别的河流入涡。《光绪鹿邑县志》说：“《水经注》又云：‘谷水又东迳苦县故城中，水泛则四周隍堑，耗则孤津独逝’，今谷水虽堙莫可考证，然吕志谓急三道河旧迳城中，急三道河不似水名，乃俚俗之称，何知非即谷水故道。特郦氏所叙自柘城故城东流者，其迹久废，而下游入涡处，又已戕改，土人怢焉，遂更标新目耳。”不知什么时候谷水从地理上消失，连鹿邑县志也说“堙莫可考证”了。而今涡阳之天静宫正处在武家河入涡水处。《涡阳县志》载明崇祯重修碑记，中有“□□□□山，绕涡谷二水”的话。据此可知，武家河古名谷水无疑。武家河古代何以名曰谷水，《水经注》卷二十四记“睢水”的一段话可作旁证：“睢水迳谷熟，两分睢水而为蕲水，故二水所在枝分，通为兼称，谷水之名，盖因地变，然则谷水即睢水也。”这段话说睢水自谷熟向东的支流叫谷水，因地得名，谷水就是睢水。《元丰九域志》说：“谷熟有谷水，故县取水为名。”查《中国历史地图集》（第２册）东汉时期６４－６５图，武家河与睢水相通，其源盖出于谷熟，所以得名之曰谷水。
综上所述，老子故里的确切地理位置，定在“谯左”、“曲涡间”、“涡水处其阳”的谷水入涡处。这个地方只能是今涡阳的天静宫，而不是鹿邑的太清宫。

《水经注》中对于老子故里的描述，与今天的涡阳县的老子故里完全一致。
濄水又东北屈，至赖乡，谷水注之。
谷水自此东入濄水。濄水又北迳老子庙东。
北则老君庙，庙东院中有九井焉。
又北濄水之侧，又有李母庙。庙在老子庙北，庙前有李母冢。冢东有碑，是永兴元年谯令长沙王阜所立。碑云：老子生于曲、濄间。濄水又曲东，迳相县故城南，其城卑小实中。
边韶《老子碑》文云：老子，楚相县人也。相县虚荒，今属苦，故城犹存，在赖乡之东。濄水处其阳。
《水经注》的这些描述，现在除了安徽省涡阳县的老子故里以外，是没有一个地方是与之相符的！！！
老子故里古今历史地理对照图 （ 据边韶《老子铭》）

陈桥驿教授在《<水经注>记载的淮河》一文中写道:“我在涡阳,淮北,亳州,河南鹿邑等地作了几天考察,对这一带的涡水支流都作了查看。通过自然地理(河流流向,河床,河谷阶地等)和人文地理(《水经注》和其他文献记载的老子故迹),得到了《水经注》谷水就是涡阳以北注入涡水的支流武家河的结论。”
他还赋诗道:
“川渎播迁古今多,
郦书从来费揣摩,
幸得九井历历在,
谷水就是武家河。”
真是“一锤定音”!