善用兵者，修道而保法，故能为胜败之政
语出《孙子兵法·军形》。谓会用兵作战的人，修明政治，保证法纪，所以能成为战争胜败的主宰者。修道：修明政治。道，指政治。保法：保证法纪。法，指法制。政：主事者。
善用兵者，譬若率然。率然者，常山之蛇也。击其首则尾至，击其尾则首至，击其中则道尾俱至
语出《孙子兵
法·九地》。会用兵的人，就像“率然”一样。“率然”是常山一带的蛇。打它的头，就有尾来救应，打它的尾，就有头来救应，打它的中部，头尾就来救应。此句
喻指军事领导要善于使全军团结一致，使士兵协同作战，相互救应。率然：蛇名。《神异经·西荒经》谓“西方山中有蛇，头尾差大，有色五彩。人物触之者，中头
则尾至，中尾则头至，中腰则头尾至，名曰率然”。
善将者，必有博闻多智者为腹心，沉审谨密者为耳目，勇悍善敌者为爪牙
语出三国诸葛亮《将苑·腹心》。善
于统兵作战的人，身边一定有知识渊博、聪明多智之人作为亲信，有善于观察、眼尖心细之人作为刺探，有勇猛强悍、所向无敌之人作为助力手。意谓将领有足智多
谋、消息灵通和骁勇善战三种人的协助才能战无不胜。腹心：比喻亲信。沉审：长于观察。沉，着重于。审，观察。谨密：谨慎细密。耳目：比喻探听消息的人。勇
悍：勇武强悍。善敌：善于作战。敌，对抗，作战。爪牙：得力助手，供驱使的人。
强将手下无弱兵
语出宋代周遵道《豹隐纪谈》（引《粟斋诗话》）。骁勇善战的将领手下没有软弱无能的士兵。喻指做领导的能力强，手下的人也就有本事。宋代苏轼《题连公壁》：“俗语云：‘强将手下无弱兵。’真可信。”强将：骁勇善战的将领。
置将不善，一败涂地
语出《汉书·高祖本纪上》。任用军将不妥当，用兵作战必定一败涂地。说明必须重视先任军将。
管乐有才真不忝，关张无命欲何如
语出唐代李商隐《筹笔驿》诗。诸葛亮的确不愧为同管仲、乐毅一样具有卓
越才能的伟大人物，可惜关羽、张飞二虎将过早死去，他无人协助，独自一人又能有什么作为呢？二句诗慨叹诸葛亮虽有韬略却无强将赞辅，以至兴复刘氏天下宏愿
不遂的史事。有“红花还须绿叶扶”的意思。管乐：即春秋时管仲和战国时人乐毅。管仲曾帮助齐桓公克成霸业，乐毅曾助燕昭王破奇，诸葛亮出辅刘备之前“躬耕
陇亩”，“每自比于管仲、乐毅”（《三国志·蜀志·诸葛亮传》）。不忝（tian
舔）：不愧。关张：三国时蜀国名将关羽和张飞，二人均死于诸葛亮北伐曹魏之前。无命：寿命不长。

文不犯顺，开不违敌
语出《左传·僖公三十三年》。讲文，不能触犯理顺之人；动武，不能回避仇敌。意谓对理顺之人要温文相待，对仇敌则须武力应付。
又战止战，虽战可也
语出《司马法·仁本》。用战争制止战争，即使发动战争也是可以的。说明战争并都是非正义的，为保卫和平而战，上合天理，下副民意。《商君书·画策》：“又战去战，虽战可也。”
乐兵者亡，而利胜者辱
语出《孙膑兵法·见威王》。好战的一定会灭亡，贪图胜利的一定会遭到失败。意谓发动战争，到头来吃亏的还是自己。说明人不可以好战。乐兵：喜欢用兵；好战。利胜：贪图胜利。
在上者，必又武备又戒不虞，又遏寇虐
语出汉代荀悦《申鉴·政体》。国君一定要在军事上做好准备，用来防
备意外事件的发生，制止敌寇侵害。说明国君掌握武装力量的重要作用。有一支强大的军事力量，对内可以防止叛敌，巩固政权；对外则可以抵御外敌入侵。在上
者：在上位的人，指国君。武备：武装力量。不虞：意想不到的事情。遏：制止。
有备则制人，无备则制于人
语出汉代桓宽《盐铁论·险固》。事先有所准备，就能制服敌人；没有准备，就会被敌人钳制。说明只有加强戒备，才能制敌取胜。制：控制，管住。
师直为壮，曲为老
语出《左传·僖公二十八年》。谓出兵作战，理直，士气就会旺盛；理曲，就会斗志衰落。直：理直，指出兵合乎正义。曲：理曲，指出兵不合乎正义。老：衰落。
好战者亡，忘战者危
语出三国桓范《世要论·兵要》。嗜好征战的人一定会败亡，忘记了战争的人一定会面临危险。说明战争不可频为，也不可忽虑。
兵大律在谨
语出《商君书·战法》。用兵的重要法则在于谨慎。律：法则。谨：谨慎。
兵之胜败，本在于政
语出《淮南子·兵略训》。军事斗争的胜负，根本原因在于国内政治是清明还是昏暗。意谓战争是政治的继续，是政治状况的外在表现。《文子·上义》：“兵之胜败皆在于政。”
兵不可以黩，黩则玩，玩则败
语出明代朱棣《圣学心法序》。军队不可以滥用，滥用势必玩忽，玩忽势必失败。黩：轻慢不敬，引申为滥用。玩：因常见而不加注意；轻忽。
兵不可废，废则召寇
语出汉代刘向《说宛·指武》。兵事不可废弃，废弃了就会招致敌寇的入侵。谓必须加强武力，才能保证国家的安全。


一日一钱，千日一千
语出宋代罗大经《鹤林玉露·一钱斩吏》。一天拿一文钱，一千天就拿走一千文钱。原指窃钱罪大，现可说明积少成多的道理。
三寸之管而无当，不可满也
语出明代张居正《论时政疏》。粗不过三寸管子，如果没有底，永远也不会填满。说明必须惜用财物，不可有任何不必要的浪费。当：底。
山林不能给野火，江海不能灌漏卮
语出汉代王符《潜夫论·浮侈》。山林经不住野火的焚烧，江海的水灌不满有漏洞的酒杯。比喻奢侈浪费，再多的财物也不能满足，说明坐吃山空的道理。卮（zhi 支）：古代酒器。
不患不富，患不知节
语出明代张居正《请裁抑外戚疏》。不担心富裕不了，担心的是花销大手大脚、漫无节制。说明只要俭朴为事，就一定能达到富裕。患：忧虑，担心。节：节制。
历览前贤国与家，成由勤俭破由奢
语出唐代李商隐《咏史》诗。纵观历史上的君主治国，往往成于勤俭、败于奢移。《韩非子·十过》记载：秦穆公说：“愿闻古之明主得国失国常何以？”由余回答道：“……常以俭得之，以奢失之。”二句诗化用其意。
风俗不淳俭，则财用无丰足
语出宋代林逋《省心录》。社会风气如果不朴素俭省，那么钱财物用就没有丰富充足的时候。说明必须养成勤俭朴素的良好风气。淳俭：质朴和俭省。
去无用之费，圣王之道，天下之大利也
语出《墨子·节用上》。意谓统治者不能过分地享乐，要取消不实用的开支，这是圣明君主的治国之道，对天下的百姓有很大好处。告诫统治者应节俭，不能把掠夺来的百姓的资财挥霍浪费掉。去：弃，取消。费：费用。
由俭入奢易，由奢入俭难
语出宋代司马光《训俭示康》。由俭朴变为奢侈很容易，由奢侈变为俭朴则十分困难。说明必须时时注意俭用，不能追求奢华。
生之有时而用之亡度，则物力必屈
语出汉代贾谊《新书·无蓄》。庄稼的生长是有季节的，如果享用它没有一定的限度，那么财物很快就会消耗尽。说明在生活上应取节用的原则。时：季节。亡（wu 无）：无。屈（jue 掘）：竭，尽。
生财有大道，生之者众，食之者寡，为之得疾，用之者舒，则财恒足矣
语出《礼记·大学》。意谓创造财富有正确的办法，就是使创造财富的人增多，消费的人减少，使生产的人加快速度，使用时做到细水长流，这样财富就能保持经常充足了。大道：正道。舒：缓慢。恒：经常。


●军中之事，不闻君命，皆由将出。
　　《六韬·龙韬》军队中的事情，不能等待君王命令，所有决断应由将帅做出。
　　●出军行师，将在自专。进退内御，则功难成。
　　《三略·中略》自专：个人专断。内御：受朝内君王驾御。出兵打仗时，将帅对重大问题要自己决断；如果进攻或退却都由朝内君王决定，就大功难成。
　　●善战者致人而不致于人。
　　《孙子兵法·虚实篇》善于打仗的人，能调动敌人而不被敌人调动。
　　●后之发先之至，此用兵之要术也。
　　《荀子·议兵》后发兵而先到达战地，这是用兵的重要方法。
　　●柔能制刚，弱能胜强。
　　《三略·上略》柔：柔韧，与“刚”相对。制：制约。
　　●先发制人，后发制于人。
　　《汉书·项籍传》在作战时，先动手就能牵制敌人，后动手就会被敌人控制。
　　●先发制人，此机不可失也。
　　《隋书·李密传》在作战时要先于敌人行动，这个机会不可错过。
　　●道贵制人而不贵制于人，制人者握权，制于人者遵命。
　　唐·李筌《太白阴经·数有探心》用兵的原则，最重要的是牵制敌人而不被敌人牵制。能牵制敌人就掌握了主动权，被敌人牵制就只能由敌人摆布。
　　●战而后阵，兵法之常；运用之妙，存乎一心。
　　《宋史·岳飞传》一旦确定打仗之后就要布阵，这是用兵的常规；而布阵的巧妙，全在于将帅的用心谋划。
　　●先下手为强，后下手遭殃。
　　《单刀赴会传奇》
　　●我专为一，敌分为十，是以十攻其一也。
　　《孙子兵法·虚实篇》 我兵力集中，敌兵力分散，这样我就能以优势兵力把分散之敌各个击破。
　　●寡者，备人者也；众者，使人备己者也。
　　《孙子兵法·虚实篇》部署兵力少是因为到处分兵防御敌人，部署兵力多是因为能使敌人到处分兵防御我。
　　●备前则后寡，备后则前寡；备左则右寡，备右则左寡；无所不备，则无所不寡。
　　《孙子兵法·虚实篇》备：防御。寡：少。指兵力少。无所不备：指到处分兵防御。
　　●凡用兵之法，三军之众必有分合之变。
　　《六韬·犬韬·分合》用兵的方法，全军人多，必有分散与集中使用兵力的变化。
　　●五指之更弹，不若拳手之一挃；万人之更替，不如百人之俱至也。
　　《淮南子·兵略训》挃：捣击。用五个手指轮番弹击，不如握拳一击。一万人轮流作战，不如一百人一起攻击。


●兵一分一合，以敌为变也。
　　三国·魏·曹操《孙子注·军争篇》兵力的分散与集中，要根据敌人情况而定。
　　●善用兵者以少为多，不善用兵者虽多而愈少也。
　　宋·欧阳修《准诏言事上书》善于用兵的人，以少兵当多兵用；不善于用兵的人，兵再多也不够用。
　　●以五当一，如为万全。
　　明·戚继光《请重将权益客兵以援闽疏》作战时以五倍于敌人的兵力对付敌人，就能万无一失。
　　●兵贵合也，合则势张，合则力强，合则气旺，合则心坚。
　　明·尹宾商《白豪子兵》用兵可贵的是集中兵力，集中兵力就气势张、力量强、士气旺、心志坚。
　　●兵散则势弱，聚则势强。
　　《百战奇略·合战》兵散：兵力分散。聚：集中兵力。
　　●以寡御众之道，须联数人之心为一心，合数万人之力为一体。
　　明·戚继光《练兵实纪杂集·登坛口授》以寡御众：用少抵抗多。道：方法。
　　●兵不贵分，分则力寡。
　　明·《投笔肤谈》兵力不宜分散，分散了兵力就少。
　　●孤则易折，众则难摧。
　　清·魏源《城守篇·守御上》作战时分散孤立的部队易遭挫败，集中的人数众多的部队难于摧毁。
　　●兵贵胜，不贵久。
　　《孙子兵法·作战篇》用兵重要的是取胜，而不贵久战不决。
　　●兵之情主速，乘人之不及，由不虞之道，攻其所不戒也。
　　《孙子兵法·九地篇》就用兵情势来说主要是行动要迅速，乘敌人来不及防御，从敌人预料不到的道路，攻击敌人没有戒备的地方。
　　●巧者一决而不犹豫，是以疾雷不及掩耳，迅电不及瞑目。
　　《六韬·龙韬·军势》聪明的人一旦作出决断就不再犹豫，好比急雷迅至来不及捂耳朵，闪电速成到来不及合眼。
　　●战如风发，攻如河决。
　　《三略·上略》 打仗象狂风那样猛烈，进攻象河水决口那样汹涌澎湃。
　　●用兵之害，犹豫最大。
　　唐·马总《意林·太史公六韬》用兵为害最大的是迟疑不决。
　　●兵贵神速，机不可失。
　　《旧唐书·李靖传》机：战机。
　　●奇在速，速在果。
　　宋·欧阳修《王彦章画像记》用兵奇的关键在于快，快的关键在于果断。


●功难成而易败，机难得而易失。
　　《资治通鉴·唐纪》功：功业。机：时机。
　　●两军相恃所贵者机会，此胜负存亡之分也。
　　宋·汪藻《论淮南屯昌》相恃：双方对立，互不相下。分：分界线。
　　●兵贵拙速不尚巧迟，速者乘机，迟者生变。
　　明·王鹤鸣《登坛必究》拙速：虽然笨拙但行动迅速。巧迟：虽然巧妙但行动迟缓。乘机：有机可乘。生变：发生变化。
　　●难得者时，易失者机，迅而行之，速哉。
　　明·揭暄《兵经百篇》时间难得，战机易失，行动要迅速，要快。
　　●兵以速为策者，其机中速。譬犹猎者之逐兽，免起鹘落，少纵则失之。
　　明·唐顺之《纂集武编》用奇兵决策的关键是快，好比猎人打猎，必须抓住兔子跃起和鹘鸟落地的一刹那进行射击，稍一错过就失去机会。
　　●机之未至不可以先，机之已至不可以后。
　　《历代名将言行录》机：战机。先：抢先。后：落后。
　　●潜师远袭，利在捷速。
　　《历代名将言行录》 秘密出兵远袭敌人，行动宜于敏捷迅速。
　　●战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷也。
　　《孙子兵法·势篇》战势：作战形势。奇正：古代兵法术语，对其解释有所不同。一种廉洁是，以对阵交锋为正，设计邀截袭击为奇。作战形势不外奇正两种，但奇兵和正兵的交替变化是说不尽的。
　　●凡战者以正合，以奇胜。
　　《孙子兵法·势篇》打仗总是以“正兵”迎击敌人，以“奇兵”战胜敌人。
　　●以正治国，以奇用兵。
　　《老子》第57章 正：指正常的方法。奇：指特殊的、变化的方法。

●形以应形，正也。无形而制形，奇也。
　　《孙膑兵法·奇正》用正规作战方式对付敌人，叫做正兵；用机动灵活的特殊作战方式对付敌人，叫做奇兵。
　　●正兵贵先，奇兵贵后。
　　《尉缭子·勒卒令》用正规作战方式贵在先发制人，出奇兵贵在后发制人。
　　●治兵以信，求胜以奇。
　　《握奇经·八阵总论》以信：用诚信。以奇：靠出奇兵。
　　●操正以正奇。
　　《十六经·成法》运用正规作战方式的目的，正是为了正确运用奇兵。
　　●兵以奇正为始。
　　三国·蜀·诸葛亮《便宜十六策·治军第九》奇正：奇兵、正兵，古代兵法术语。
　　●兵之道难言，大要不外奇正二字。
　　《武经七书汇解·唐李卫公问对序》兵之道：用兵的原则、方法。大要：总的说来。奇正：古代兵法术语。对其有不同的解释。一种说法是以对阵交锋为正，以设计邀截袭击为奇。
　　●用兵之术百数，其要在奇正权谋。
　　唐·李筌《阴符经疏注》奇正权谋：权衡谋划怎样运用正兵和奇兵。
　　●行兵之要不外奇正，为正之法在于分合。
　　《兵机握要》要：要旨。为正之法：运用正兵的方法。分合：兵力的分散和集中。
　　●善出奇者无穷如天地，不竭如江河。
　　《孙子兵法·势篇》用兵善于出奇的人其战法象天地一样变化无穷，象江河一样奔流不竭。
　　●治兵以胜，求胜以奇。
　　《握奇经·八阵总述》治军为了取胜，求胜靠奇兵。
　　●将贵专谋，兵贵奇胜。
　　唐·权德舆《陆宣公全集》专谋：专断谋划。奇胜：用奇兵取胜。
　　●以少击众，以弱制强，出奇无穷，制胜如神。
　　唐·李翰《进张巡中丞传表》出奇：出奇兵。
　　●古之名将必出于奇，然后能胜。
　　宋·欧阳修《王彦章画像记》出于奇：善于出奇兵。
　　●兵者应变出奇以取胜。
　　宋·欧阳修《新五代史》用兵靠适应形势变化出奇兵来取胜。