外来神（Outer Gods）
阿扎托斯（Azathoth）
又译作阿扎托特，克苏鲁神话体系中最高位的存在，近似主神的神 格。与古典神话中全知全能的主神们完全不同，阿扎托斯是一尊完全没有智慧，全凭本能运行的神——只不过克苏鲁神话的缔造者洛夫克拉夫特将这一点作为阿扎托 斯的本来属性以象征他心目中宇宙的本质恐怖性，而克苏鲁神话的改写和整理者德雷斯认为阿扎托斯本来是有智力的，是全宇宙邪恶力量的首领，后由于率领旧支配 者一族反抗全宇宙善的存在——旧神一族，遭到失败，被旧神封印，失去了全部智力，成为盲目无知的可怕魔王。阿扎托斯没有固定形状，体积相当于一个巨大的、 无边无际的星系（在地球上被召唤出来的场合直径也将近数千公里），是一团泡沫状混沌物质的**体。他存在于“有序宇宙”之外，其王座位于无限的混沌空虚之 核心，被一些黑魔术书描述为“原子混沌”——这里的“原子”并不是指原子能，而是对阿扎托斯在宇宙中所处核心位置的描述。阿扎托斯处于永久的封印状态中， 在他的王座周围环绕着无数不定形的舞者，它们永无休止地吹奏着不可见的长笛，发出可憎的、单调的音色，同时疯狂地敲打低劣的手鼓，以此使阿扎托斯保持平 静。根据克苏鲁神话的创世体系，在宇宙诞生之初，阿扎托斯是唯一之存在，他生出三柱原神——“黑暗”、“无名之雾”和“混沌”，分别也就是黑暗地母神舒 卜·尼古拉斯（Shub-Niggurath）、时间和空间的支配者约格·索托斯（Yog-Sothoth）、阿扎托斯的使者和意志代理人奈亚拉特霍特普 （Nyarlathotep）。由于阿扎托斯盲目、痴愚并且喜怒无常，很少有人类和异形种族的直接崇拜者存在，但有时会因为意外事故而被召唤出来，使召唤 者遭受立即的毁灭或完全疯狂。
约格·索托斯（Yog-Sothoth）
克苏鲁神话体系中重要的外来神之一，常被视为仅次于阿 扎托斯的至高之存在。他被禁闭在次元宇宙之外，全知全视，并与所有时间和空间联为一体——简单地说，他是单一时空的统一体，过去、现在和未来对他来说只是 一个点，这个点就是所谓“时空的裂缝”，而约格·索托斯就是时空裂缝的守护者，对他而言，时间和空间可以说实际上是不存在的。因此他被部分崇拜者称为“超 越者”、“一为万物、万物为一”。他的形态是一群放射光辉的彩色球体之**，并不断地进行着聚合和分裂。约格·索托斯拥有一定数量的崇拜者，因为传说崇拜 他的信徒有可能得到超越人类想象的无穷智慧，也可能通过召唤他而穿过时空裂缝从而到达难以想象的地方——但也存在极度的危险性，与他接触或索求离人类思维 差异过大的知识只会导致自我的崩溃，同时也有可能使崇奉者成为其非人类的奴仆。约格·索托斯有数个化身：其一是阿弗歌蒙（Aforgomon），数多史前 文明的时间之神，只对使其愤怒者显见原形；其二是乌姆·阿特-塔维尔（'Umr at-Tawil），银钥之门的永恒守护者。他曾与人类女**配，生下异形的维特利兄弟，其中威尔伯·维特利试图利用《死灵书》将其父约格·索托斯召唤出 来。
舒卜·尼古拉斯（Shub-Niggurath）
克苏鲁神话体系的外来神之一，称号为“孕育千万子孙的森之黑山羊”，是一尊被视为近似雌性的、具有地母神性质的外来神。在洛夫克拉夫特本人的作品中，从来没有对她进行正面的具体描述，但是经常侧面提及，尤其是在咒语之 中；后来的创作者则在自己的作品中给予其一定程度的补充说明。在洛氏的信件中，她被称为一团“像邪恶的乌云那样的神”，后来则结合“黑山羊”的特征，形态 渐渐定型为黑云般的巨大肉块，有着许多触手，以及滴着黏液的大嘴，拥有无数触角，不规则地长着如同粗糙的羊蹄一般的脚，类似一堆泡沫的可怕形象。据说，在 深红沙漠中废弃的千柱之都埃雷姆（Irem），和被西班牙征服者发现的地下世界昆扬（K'n-yan），都有舒卜·尼古拉斯的神庙，她在当地居民中被视为 类似古代近东的阿斯塔尔特（Astarte）的丰饶女神，极受崇拜。有时她被视为约格·索托斯的配偶，德雷斯则将她描述为哈斯特的配偶；因此有人说她是所 有旧支配者和下级邪神共同的母亲，但有足够证据证明是她直系后代的只有努格（Nug）和耶布（Yeb）两兄弟。在英格兰的羊木镇（Goatswood）， 她将信徒吃下去再反刍出来，将其变为半人半羊的怪物，并赋予他们永生。

，是一尊被视为近似雌性的、具有地母神性质的外来神。在洛夫克拉夫特本人的作品中，从来没有对她进行正面的具体描述，但是经常侧面提及，尤其是在咒语之 中；后来的创作者则在自己的作品中给予其一定程度的补充说明。在洛氏的信件中，她被称为一团“像邪恶的乌云那样的神”，后来则结合“黑山羊”的特征，形态 渐渐定型为黑云般的巨大肉块，有着许多触手，以及滴着黏液的大嘴，拥有无数触角，不规则地长着如同粗糙的羊蹄一般的脚，类似一堆泡沫的可怕形象。据说，在 深红沙漠中废弃的千柱之都埃雷姆（Irem），和被西班牙征服者发现的地下世界昆扬（K'n-yan），都有舒卜·尼古拉斯的神庙，她在当地居民中被视为 类似古代近东的阿斯塔尔特（Astarte）的丰饶女神，极受崇拜。有时她被视为约格·索托斯的配偶，德雷斯则将她描述为哈斯特的配偶；因此有人说她是所 有旧支配者和下级邪神共同的母亲，但有足够证据证明是她直系后代的只有努格（Nug）和耶布（Yeb）两兄弟。在英格兰的羊木镇（Goatswood）， 她将信徒吃下去再反刍出来，将其变为半人半羊的怪物，并赋予他们永生。

哈斯特（Hastur）
又译作哈斯塔，克苏鲁神话中风属性的旧支配者，克苏鲁的表亲兼死敌，能力与克苏鲁是同等的。创造这一位神的并不是克苏鲁 神话的整理者德雷斯，也不是洛夫克拉夫特本人，而是十九世纪英国小说家安布罗斯·比尔斯（Ambrose Bierce）。比尔斯在他的小说《牧羊人海塔》中将其塑造为一位仁慈的牧羊人之神，与其后在克苏鲁神话中的身份大相径庭。而后，小说家罗伯特·钱伯斯 （Robert W. Chambers）在他的恐怖小说集《黄衣之王》（The King in Yellow）中沿用了这个名称，作为一个超自然的角色名和地名，但没有加以详尽的描述。洛夫克拉夫特对钱伯斯的小说感到着迷，就再次沿用了这一名称，并 在描述中把这个名称与众多外来神、旧支配者和地名并列，但还是没有明确表明这到底是何物。德雷斯对哈斯特进行了详细的补充和描述，并最终使其成为明确的一 位高级旧支配者。哈斯特被称为“遥远的欢宴者”，被囚禁于希亚迪斯星的哈里湖底；具体形态为黑色的，满身皱纹的，顶端生有触手的奇异个体，可以飞行，生有 利爪，能穿透人类的颅骨，吸出大脑。他的一个著名化身为“黄衣之王、不可描述的大祭司”，表现为一个身着黄衣和柔软面具的类人个体。总体来说哈斯特与克苏 鲁的形态有类似之处，也具有一些章鱼的特征。在德雷斯的小说中，主人公曾利用召唤哈斯特对抗克苏鲁的秘密崇拜者。
克苏嘎（Cthugha）
克 苏鲁神话中的又一位高级旧支配者，是完全由德雷斯创造的神灵，并且在旧支配者的“元素体系”中属于罕见的火属性旧支配者。克苏嘎的形态比较明确，类似一个 巨大的、可怕的桔黄色火球，表面分布着许多怪异的黑色斑点，周围环绕着由旋转的火焰构成的巨大柱状体。它被囚禁于北落师门星（Fomalhaut），当他 要表达愤怒和不快时，火球表面的众多黑点就开始聚合，变为一个深不见底的巨大黑洞，在黑洞深处传来难以形容的咆哮声。克苏嘎拥有着大群小火球状的仆从种 族，而且据说异形种族——“火焰吸血鬼（Fire Vampire）”的首领弗塔瓜（Fthaggua）和另一位火属性旧支配者——极圈之神阿弗姆·扎（Aphoom-Zhah）也是他的后裔。在德雷斯的 体系中，火属性的克苏嘎是地属性的奈亚拉特霍特普（尽管他是外来神）的死敌，有人曾在受到奈亚拉特霍特普的威胁时召唤克苏嘎，把奈亚拉特霍特普化身栖息的 恩该（N'gai）之森焚烧殆尽。需要注意的是，哈斯特和克苏嘎虽然可以利用来帮助人类摆脱危机，但并不代表这两位神对人类抱有善意——同样是旧支配者， 他们对人类也是可能带来极大危害的。
扎特瓜（Tsathoggua）
又译作撒托古亚，虽然不属于四大属性神之列，却也是一位非常重要的旧支配者。扎特瓜的创造者是克拉克·A·史密斯，但是洛氏也完全承认了这个创造，还把它 加进了自己的作品。扎特瓜的形态为一始终蹲坐着的、懒惰的、大腹便便的类似蟾蜍外形的神，全身被一种类似短毛的物质所覆盖，因此除了蟾蜍的外形之外，也具 有一些蝙蝠的特征。他的眼睛是球状的，却几乎不会睁开。他始终处于一种“神圣的懒惰”之中，决不移动，等待着祭品的出现。洛氏笔下的扎特瓜形态略有不同， 不具有蝙蝠的短毛，也没有懒惰的特性，只是一个外形类似蟾蜍的不定形体。传说扎特瓜的出身地是地下完全没有光线的黑暗次元——恩凯，而现在它就栖身于恩凯 （N'kai）之地的地底深处。扎特瓜在旧支配者中地位中上，但是其崇拜者异常众多，包括一部分史前文明和很多异形种族。在史前姆大陆，它广受崇拜；在史 前的终北大陆，对扎特瓜的崇拜盛行一时，并最终取代了对驯鹿地母神伊洪德的崇拜，连扎特瓜自己也离开恩凯，来到终北大陆的地下，最后导致终北国的灭亡。扎 特瓜在塞克拉诺什星（Cykranosh，即土星）有一个名称相似的分灵，此分灵曾经帮助它的大祭司艾本摆脱政敌的追捕，逃往土星。而终北大陆完全冰封之 后，扎特瓜就离开了那里。它的仆从种族名为“不定形的菌丝”。

洛依高尔和扎尔（Lloigor & Zhar）
克苏鲁神话中的一对双子旧支配者，孪生兄弟，注意这里的“洛依高尔”是神名，不要与同 名异形种族相混淆。他们的称号为“猥亵之双子”，两者形态也十分类似，都是生着无数触手的巨大肉块，唯一的区别是洛依高尔生有一对翅膀，而扎尔没有，另 外，他们之间有某种物质上的联系——有人认为是一对延长的触手，将洛伊高尔的扎尔连为一体。他们来自大角星，目前居住在被埋葬的古城阿劳扎，位于缅甸的宋 高原，受到可怕的异形种族——乔乔人的崇拜。他们的信徒组织是乔乔人的星阶兄弟会，他们与兄弟会信徒之间心灵感应，催促信徒奉献祭品。按照德雷斯的标准， 他们同属于风属性，能够刮起不详的大风，以此诱捕不幸者作为食物。只要大角星出现在天空，洛依高尔和扎尔就能在信徒面前显现他们的形状。
阿弗姆·扎（Aphoom-Zhah）
又 一位克苏鲁神话中罕见的火属性旧支配者，也是克苏嘎的后裔。他的称号是极圈之主，因为与伊塔卡类似，他的活动范围也被限制在极圈以内；在史前终北大陆经历 最后一次冰期时，阿弗姆·扎常常降临那里。虽然是火属性的旧支配者，他的性质却与通常的火焰截然不同——他是一团巨大的、冰冷的、灰色的火焰，不会焚烧物 体，反而是把接触他的物体冻住。他的出身地正是克苏嘎的囚禁地——北落师门星，在降临地球之前他曾短暂造访了海王星，随后就栖息于位于北极附近的雅拉克山 （Mount Yarak）上。当旧神一族将其封印于极圈之内时，他极度愤怒，冻结了他周围的所有土地，并最终使冰期征服了整个终北大陆，导致了终北文明的灭绝。阿弗 姆·扎的后代有蟹形神兰·泰格斯（Rhan-Tegoth）、冰原生物诺普-凯（Gnoph-Keh）和终北大陆最初的居民——沃米人（Voormi）。 虽然没有人类崇拜他，但在诺普-凯和残存的沃米人中，他是至高无上的尊神。
阿特拉克·那卡（Atlach-Nacha）
由克 拉克·A·史密斯创造的蜘蛛形旧支配者，与蛙形神扎特瓜有着密切的联系，有时共享人类的祭祀，而且传说它和扎特瓜是一同从土星降临地球的。阿特拉克·那卡 的形态是一只巨大的蜘蛛，却生有一张与人类极其类似的面孔。与克拉克体系的几位神类似，它也栖息于终北大陆沃米阿德雷斯山脉的底部，始终在不断编织一张巨 大的网，在清醒的人世与梦地（Dreamland，人类做梦时可能进入的异空间，也能从某些现实存在的隐秘入口强行进入，但那样一旦遭受危险，就会直接死 亡，而且克苏鲁神话中的梦地基本上是一块凶险之地）之间的大裂缝上架起一座桥。很多人相信一旦阿特拉克·那卡将网织好，这座桥就会完成，而这座桥一完成， 世界末日便会到来——因为这座网桥构成了一个人间与梦地永久性的接合点，从这里梦地的所有怪物能够自由地侵入人间，从而造成人类的危机。由于阿特拉克·那 卡的形象，它常常被视为所有蜘蛛的统治者，也是雷恩高原巨蜘蛛的前辈和管理者。有趣的是它的性别一直存在争议：在克拉克·史密斯的原著中它是雄性，但在后 来的创作者笔下，却经常被描述为雌性神——这大概是由蜘蛛的特性造成的。
日利姆·夏伊科斯（Rlim Shaikorth）
克 拉克·A·史密斯极圈神话体系中的另一位旧支配者，称号为“白色蠕虫”。它的形态正如其称号所描述的，外形类似一条巨大的、浑身发白的蠕虫，拥有多孔的大 嘴；它的眼球似乎是由一些不断滴落的小血珠组合而成。日利姆·夏伊科斯是极圈克苏鲁神话的重要组成部分，它平时藏身于一块巨大浮动冰山伊基尔斯 （Yikilth）内部，在这座冰山（或者说是冰岛）上有一座庞大的、完全由冰块构成的堡垒，也就是白色蠕虫的居所。日利姆·夏伊科斯就操纵并借助这块大 冰山巡游四海，不时将遭遇它的海船给撞沉；当这块冰山接近有人居住的陆地或岛屿时，就会给这些地方带来足以致命的严寒——被白色蠕虫带来的极寒所冻结的生 物会全身僵硬，变成如同冰块一般的死白色，而且会始终保持不自然的冰冷；即使把这些冻硬的牺牲者扔进普通的火堆中，他们也无法融化或变暖。

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