一群好友球友聚会，百无禁忌地天南海北，聊到足球时，由于席间有一个北京球迷，他莫名其妙却又顺理成章地变成了被攻击对象。并不是因为这北京球迷高调跋扈，就因为他是北京球迷，总逃脱不了被群起而攻之的格局。
北京足球难道就这样遭人厌？
京骂令人难以忍受，反正每次听到千万声京骂，我总会觉得难受，而这两个字眼还无法更改。“换苏伟(微博)”，可能还会流行一段时间，不过到了节骨眼上，还是会出现这两个字。北京主场对山东，徐云龙(微博)防守时有疑似勾脚动作，裁判给了山东一个前场任意球，“裁判XX！”的喊声立即响彻，哪怕从电视里传出来，仍然是那样的清晰，那样的刺耳。
北京足球遭人厌，不是因为京骂。京有京骂，哪座城市又没有本土俚语罹骂？这不是北京足球遭人厌，而是首都和其他地区之间，隐性的文化对立，让北京被孤立。被孤立的北京，也不因为被孤立而失落，或自求改变，反倒有了一种孤独的荣耀感。
越孤独，越自我。越敌对，越激烈。哪怕没有最杰出的成绩，未必能踢出最好的足球，可基于地方文化区隔上的自我认同感，在加深着北京球迷之间的认同。哪怕这些绿色球迷，未必都是真正的北京人，哪怕曲终人散时，大家都会泯然众人。
文化部落主义，随着传播媒介手段的变化，在不断强化。当自媒体风行，当手机成为第一信息获取终端时，不同地域人群之间的距离，不但没有被缩小，反倒再被放大。地球村的新媒体时代设想，既在实现，又在落空。生活方式、方言口音，这些差别都在弱化，可内里的文化精神差异，竟然在深化。所以想要通过教化而天下一心，实现儒家理想的大同，似乎不太可能。
首都都会是孤独的，并且为非首都人群另眼相看。在足球这样的周期性大众集会环境中，更容易激烈表达出对首都的“歧视”。意大利有南北文化对立，罗马南北都不靠，孤悬一处；英国也有南北文化差别，北部人群，总会认为“伦敦人”软弱却又精于算计，“就因为伦敦是首都，所以他们得到了太多好处……”法国首都中心地位尤其特出，以至于巴黎之外，都被称为“外省”，于是巴黎圣日耳曼也是法国最遭人嫉恨的俱乐部；皇马(微博 数据) (微博)是西班牙最受欢迎也最被仇视的俱乐部。
首都确实有着任何其他城市都无法比拟的政治经济文化优势。一个千年古都，更有着深厚的人文遗存，有着标志性明确的当地生活痕迹，例如儿话音，例如那种“小坏”的幽默感，例如那种自信十足的自嘲态度。你如果熟悉了北京，你会喜欢上这样的地方特色，你会爱上热情开朗、视野开阔的北京人。蒋梦麟先生就说过，北京人是中国真正具备幽默感的。然而这种发自内里的自信与自尊，同样容易触犯其他地域人群的情绪。
当信息的传播愈来愈碎片化，当个体的观点表达，愈来愈随意和无拘束，当工体人群因低龄化而热情上涨而繁盛、又多少随之缺失些理性，京骂大行，北京足球也就更容易树敌了。
我希望京骂能消失，但圣人能出，黄河未必能清。我甚至觉得，中国足球需要北京这样一种另类的存在——这样一个内部的“敌人”。不对立，无足球。
(作者系资深媒体人)