不是吧，管仲是春秋人——法家是战国学派（具体谁创的我忘了，但绝对不是管仲……）

春秋时期改革家的思想对法家思想的形成产生了很大的影响,战国时期法家思想的渊源最早可以追溯到春秋时期管仲、子产、...战国后期的齐国法家尊管仲为宗师,《管子》一书即为齐国法家托名管仲所作,但该书也反映了管仲的主要观点和思想,书...

韩非�

管仲是法家的先驱，但不是创立者。
一般认为李悝（音：KUI）是法家创立者，著有《法经》6篇，现已失。但汉朝在《法经》的基础上又增加2条，在史记和汉书里都能查到。

管子传 
http://www.quanxue.cn/LS_ChunQiu/GuanIndex.html 

《管子》 
http://www.quanxue.cn/CT_BaiJia/GuanZiIndex.html

韩非是法家集大成者，他和他的同学都是儒家代表人物旬子的学生。
韩非主要成就在理论，李斯主要成就在法家思想的实践。

《韩非子》
http://www.quanxue.cn/CT_BaiJia/HanFeiIndex.html

《秦相李斯》
http://www.quanxue.cn/LS_ChunQiu/LiIndex.html

是的.......

法家不是统一学派， 没有创始人一说， 而且各自侧重点也不是完全相同。 
法家的灵魂是变法， 是创新。 
残暴是儒生的说法

皇帝和管仲是诸子百家的先驱

是！

管仲创立的是法治，其理念放到现在都是最先进的。 明确表示不应该有模糊不清的法律， 我们现在还有寻衅滋事。

管仲创造的是法治，相当于我们几十年后的版本。 法家的理论源于管仲，但是有所不同。 不过比春秋前，比秦皇后的礼治强多了

夫霸王之所始也，以人为本（法令要尊重人性）
君人者，以百姓为天。百姓与之则安，辅之则强，非之则危，背之则亡（法令需要倾向于百姓）
法者，天下之程式也，万事之仪表也。（广泛性）
罚罪宥过以惩之，杀戮犯禁以振之（尺度性，轻罪原谅为主，重罪严惩不贷）
德义未明于朝者，则不可加于尊位；功力未见于国者，则不可授以重禄；临事不信于民者，则不可使任大官（机数性: 遍知天下，审御机数。没有数据就没有信誉）
凡将举事，令必先出，日事将为，其赏罚之数，必先明之（法令要求明确性）
圣君任法而不任智，任数而不任说，任公而不任私，任大道而不任小物，然后身佚而天下治。（依法治国）
威不两错，政不二门，以法治国，则举措而已（统一性，君主需要带头守法）
不慕古，不留今，与时变，与俗化（进化性）
令求不出谓之灭，出而道留谓之拥，下情求不上通谓之塞，下情上而道止谓之侵。（反馈性）
凡治国之道，必先富民。民富则易治也，民贫则难治也（可持续性）
凡将立事，正彼天植，风雨无违，喜无以赏，怒无以杀 。
凡将为国，不通于轻重，不可为笼以守民；不能调通民利，不可以语制为大治。（这是个超越制度之上的要求，任何制度只能提高下限，但是不能解决财富的两极分化，需要政府主动参与市场，挣钱后再反哺给普通人。这一点是后世帝王难以做到的）