？？没下文了？？

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第一个
斗百草
百度名片：斗百草亦作“鬭百草”。一种古代游戏。竞采花草，比赛多寡优劣，常于端午行之。
　　也称“斗草”。游戏。以花草名相对，如狗耳草对鸡冠花，以答对精巧者为胜。原为端午习俗。端午踏青归来，带回名花异草，以花草种类多、品种奇为比赛对象。此习早在南北朝时已形成。后世由此衍生出不用实物，而以花草名相对。 斗百草之戏之所以受欢迎，最初是因为古俗认为五月为恶月、毒月，必须采集百草来解厄，以渡过难关。到了六朝后期，斗百草逐渐成了一种游戏习俗。唐以来，斗百草愈渐成为妇女和孩童的玩意儿。斗草以后演变出专属妇女的斗花比赛。上至宫廷贵妃，下至乡野村妇都热衷参与。有意思的是，民间男女往往借此机会，自由交往，选择心目中的情人。斗百草后来发展成为插花等装饰艺术。如今，斗百草之俗仍在南方某些地区流传。
在红楼梦里对应的原文，是香菱解石榴裙那一回，百度里也有介绍，说那种斗草叫做文斗：
斗百草，有两种方法，一种是“文斗”，另一种是“武斗”。斗百草最先是从“武斗”开始的。《诗经·周南》说的就是用车前草进行的“武斗”。“武斗”即采一些有“草头”的草（如车前草）或花打成结，双方互套，然后再拉，谁的花草断了，谁就输了。另一种是比赛“文斗”，即各人把自己收集的各种花草拿来，然后一人报一种花草名，另一人接着种类拿出花草并对答花草名称，一直“斗”下去，直到最后见分晓。这种“文斗”，结果大都是谁收集的花草多，种类齐全，谁就能报到最后，也就是赢家。苏东坡有一句诗，就是说收集斗百草的。“寻芒空茂林，斗草得幽兰”。可见，玩者为了收集到更多的花草，常常要寻遍山川草野的
插一句啊，那个武斗，我高中体育课可同学坐在草坪上晒太阳、看天时也还在玩啊，但是没有那个风雅，就一人随手捡根有韧性的野草根子，看谁的把别人的拉断。相信大家也都玩过吧。 继续~
文斗
古时斗百草的“文斗”，大都是大人。《红楼梦》六十二回中，曹雪芹对斗百草就有一段很美的描写：外面小螺和香菱、芳官、蕊官、藕官、豆官等四五人，都满园中顽了一回，大家采了些花草来兜着，坐在花草堆中斗草。这个说：“我有观音柳。”那个说：“我有罗汉松。”那个又说：“我有君子竹。”这个又说：“我有美人蕉。”这个又说：“我有星星翠。”那个说：“我有月月红。”这个又说：“我有《牡丹亭》上的牡丹花。”那个又说：“我有《琵琶记》里枇杷果。”他们初是以实花来斗，斗到后，越斗越来劲，韵味愈斗愈浓。（《红楼梦》中的斗百草，是宝玉生日期间玩的。虽然曹雪芹在《红楼梦》中将宝玉的生日“隐去”，但有红学专家考证说，宝玉出生于五月初四。）
还有一个文斗的例子：
《镜花缘》第七十六回中，也有这样的精美描写：陈淑媛道：“妹子刚才斗草，屡次大负，正要另出奇兵，不想姐姐走来忽然止住，有何见教？”紫芝道：“这斗草之戏，虽是我们闺阁一件韵事，但今日姐妹如许之多，必须脱了旧套，另出新奇斗法，才觉有趣。”窦耕烟道：“能脱旧套，那敢情妙了。何不就请姐姐发个号令？”紫芝道：“若依妹子斗法，不在草之多寡，并且也不折草。况此地药苗都是数千里外移来的，甚至还有外国之种，若一齐乱折，亦甚可惜。莫若大家随便说一花草名或果木名，依著字面对去，倒觉生动。”毕全贞道：“不知怎样对法？请姐姐说个样子。”紫芝道：“古人有一对句对得最好：‘风吹不响铃儿草，雨打无声鼓子花。’假如耕姐姐说了‘铃儿草’，有人对了‘鼓子花’，字面合式，并无牵强。接者再说一个或写出亦可。如此对法，比旧日斗草岂不好玩？” 　　如果说《红楼梦》里的“文斗”，然有“武斗”之味（指折花草），那么，《镜花缘》里后期的斗百草，可是跳出了“武斗”的旧套，不折花草，只报花草名，用花草之名来斗，既玩出了斗草的韵味，又保护了花草不受“武斗”之伤。这种新式的斗百草，是古人在玩耍当中，保护环境的一种进步的行为。
另一个叫做武斗：
武斗　　古时端午斗百草，“武斗”的大都是儿童。清朝，宫廷画家金廷标画了一幅《群婴斗草图》（此图现藏于北京故宫博物院），画的就是清代一群孩子在湖石花草丛间斗草嬉戏。此画上有乾隆皇帝的题诗及落款，题款时间是乾隆二十九年农历五月五日端午前。
再后来斗百草就发展为了......　唐代出现了簪花于鬓发的斗花比赛,这更是属于妇女的专项活动。百科上有很多与此有关的诗词，不过我倒是记起句初中学过的词：疑怪昨宵春梦好，元是今朝斗草赢。笑从双脸生。想来就是这个了。
更多详情，请参考百度百科之 ————斗百草

　有意思的是,民间男女借此斗花的机会,自由交往,选择心目中的情人,以定下终身大事。如最前一首，“摘”与“择”谐音,说是斗百草时在花林中选择情郎。最后一首,“两两相捻取”,暗谓成双配对，结为秦晋之好。 　　在这四段民歌风味醇厚的诗里,透露出两种斗草的形式:一是“争花竞斗新”,“芬芳独自好”,互比所采之花的“新”(新鲜)、“好”(美艳)和“芬芳”(香味),以此作为斗胜的要求和标准。二是“有情离合花,无风独摇草”,互对花草之名,如这里的“离合花”对“独摇草”,以及其他如“鸡冠花”对“狗耳草”等等之类,要求就像对对子一般。显然后一种游戏形式要求稍高,比较适合于有一定文化修养的妇女。 　　斗草斗花,古代妇女为了增添输赢的刺激性,还常常会取下头上的宝钗作为赌注相博。

貌似红楼时代还没有春节吧

一时插不了图，点开百科就有，感兴趣的童鞋麻烦自己打开一下

http://baike.baidu.com/view/1066416.htm

好长

放风筝，荡秋千

有趣

我记得课本上还有一个介绍，是说茶树因为不能移植，因为根系的缘故，所婚俗中的以吃茶还有“执子之手，与子偕老”的含义。（现在正在成都度假，课本在家里，回去查了之后上原文）
我查了一下茶树的资料，有一些介绍：
茶在我国各族的彩礼中，有着特殊的意义，这一点，明人郎瑛在《七修类稿》中，有这样一段说明：“种茶之下，不可移植，移植则不复生也，故女子受聘，谓之吃茶。又聘以茶为礼者，见其从一之义。”
宋朝时代是我国理学或道学最兴盛的时期。元朝统治者也推崇学为“国是”鼓吹“存天理，灭人欲”，所以，要求妇女嫁夫、“从一而终|”的道德观，不会是宋朝以前，很可能是南宋和元朝这个阶段，由道学者们倡导出来的。我国古代种茶，如陆羽《茶经》所说：“凡艺而不实，植而罕茂”，由于当时受科学技术水平的限制，一般认为茶树不宜移栽，故大多采用菜籽直接种茶。
但是，也如《茶经》所说，我国古人只是认为茶树“植而罕茂”，并不认为茶树不可移植。可是，道学者们为了把“从一”细想也贯穿在婚礼之中，就把当时种茶采取直播的习惯说为“不可移植”，并在众多的婚礼用品中，把茶叶类为必不可少的首要礼物，以致使茶获得象征或代表整个婚礼的含义了。如今我国许多农村仍把订婚、结婚称为“受茶”、“吃茶”，把订婚的定金称为“茶金”，把彩礼称为“茶礼”等等，即是我国旧时婚礼的遗迹。

对了，我记得以前贴吧里有亲们讨论过红楼梦中人的民族问题，大意是说为什么他们为什么不是清朝长辫子。大家怎么说来着我倒忘了，但是现在想起还是想问问，他们到底是哪个民族的啊，既然凤姐提到了，那么结婚的时候用不用茶礼？

花神节