┌四王天
　　　　　　　　　│忉利天
　　┌欲界天———┤夜摩天
　　│　　　　　　│兜率天
　　│　　　　　　│化乐天
　　│　　　　　　└他化自在天
　　│　　　　　　　　　　┌梵众天
　　│　　　　　　┌初禅—┤梵辅天
　　│　　　　　　│　　　└大梵天
　　│　　　　　　│　　　┌少光天
二　│　　　　　　│二禅—┤无量光天
十—┼**天———│　　　└光音天
八　│　　　　　　│　　　┌少净天
天　│　　　　　　│三禅—┤无量净天
　　│　　　　　　│　　　└遍净天
　　│　　　　　　│　　　┌无云天
　　│　　　　　　│　　　│福生天
　　│　　　　　　│　　　│广果天
　　│　　　　　　│　　　│无想天
　　│　　　　　　└四禅—┤无烦天———┐
　　│　　　　　　　　　　│无热天　　　│
│　　　　　　　　　　│善见天　　　│——五净居天 (若不是修行净土法门，则从
　　│　　　　　　　　　　│善现天　　　│这里出离三界
　　│　　　　　　　　　　└色究竟天——┘
　　│　　　　　　┌空无边处天
　　└无**天——┤识无边处天
│无所有处天
　　　　　　　　　└非想非非想处天 (成语：想入非非)

【三界】
凡夫生死往来之世界分为三：
一、欲界，有淫欲与食欲二欲之有情住所也。上自六欲天，中自人界之四大洲，下至无间地狱。谓之欲界。
二、**，色为质碍之义，有形之物质也。此界在欲界之上，离淫食二欲之有情住所也。谓为身体，谓为宫殿，物质的物，总殊妙精好。故名**。此**由禅定之浅深粗妙分四级，称为四禅天，新曰静虑。此中或立十六天，或立十七天，或立十八天（(参见:四禅天)。
三、无**，此界无一色，无一物质的物，无身体，亦无宫殿国土，唯以心识住于深妙之禅定。故谓之无色。此既为无物质之世界。则其方所，非可定。但就果报胜之义，谓在**之上。是有四天。名为四无色。又曰四空处（(参见:四空处)），说出俱舍论世间品，三界义。图表三界则如图。

【二十五有】
因为众生被无明枷系生死的锁，在行为上造了很多的业，所以不能脱离二十五有。就是在欲界有十四有，在**有七有，在无**有四有，总计有二十五有。
欲界的十四有：就是四恶趣【阿修罗、畜生、饿鬼、地狱】、四大洲【南赡部洲、东胜神洲、西牛货洲、北俱卢洲，在须弥山的咸水海中】、六欲天【四王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天】。
**的七有：就是初禅天、二禅天、三禅天、四禅天、大梵天、净空天、无想天。
无**的四有：就是空无边处天、识无边处天、无所有处天、非想非非想天。
破了二十五有的烦恼，名为净。破了二十五有的业，名为我。破了二十五有的报，名为乐。无二十五有的生死，名为常。这常、乐、我、净，就是涅盘四德。 佛说世间法，是无常、苦、无我、不净，这是方便法。佛说出世法，是常、乐、我、净，这是真实法。无常是众生，常是法身。苦是外道，乐是涅盘。无我是生死，我是如来。不净是有为，净是无为。

【六趣】
众生由业因之差别而趣向之处，有六所，谓之六趣，亦曰六道，
一地狱趣Naraka-gati，八寒八热等之苦处也，此在地下，故曰地狱。
二饿鬼趣Preta-gati，常求饭食之鬼类生处也。与人趣杂处而不可见。
三畜生趣Tiryagyoni-gati，新译曰旁生趣，即禽兽之生所也，多以人界为依所而眼可见。
四阿修罗趣Asura-gati，常怀嗔心而好战斗，大力神之生所也。以深山幽谷为依所而与人隔离。
五人趣Manus!ya-gati，人类之生所也，分阎浮提等四大州，但四大洲隔离，不得通力者不能到。
六天趣Deva-gati，身有光明，自然受快乐之众生，名为天，有欲界六所，谓之六欲天，**无**，皆为彼之生所。
大乘义章八末曰：“此六种，经名为趣，亦名为道。所言趣者，盖乃对因以名果也。因能向果，果为因趣，故名为趣。所言道者，从因名也。善恶两业通人至果，名之为道。地狱等报为道所诣，故名为道。”法华经序品曰：“尽见彼土六趣众生。”涅盘经二十五曰：“以心因缘故，轮回六趣具受生死。”