历代中医论脉动之频率，必以“平”为准则。“过”于“平”者，属阳，谓之“数（脉）”；“不及”于“平”者，属阴，谓之“迟（脉）”。然，此处“平（脉）”者何？！

凡论数迟者，必谈涉及“息”。何谓息？简言之，“一呼一吸，谓之一息”，即“一息乃一过程，为一事件，此反映人肺与外界气体交换之小循环。人之存活，必耐于此一息一息连绵不绝”。故：“‘一呼、一吸”是“一息两分”也；“一息”是“连续之‘一呼、一吸’之合二为一”者也。

既然已明“一呼、一吸、一息”之意，则古人必能将“脉动频率体察之规律”通过切脉而知之，载之于“甲、骨、壁、器、书”，传之于“口”，皆不难矣！故，《内经。素问。平人气象论篇第十八》曰：“人一呼脉再动，一吸脉亦再动，呼吸定息，脉五动，闰以太息，命曰平人。平人者，不病也。常以不病调病人，医不病，故为病人平息以调之为法”。

读至此处，或有客曰：“呼吸定息，脉五动！《内经》之文在此，‘一息五至’何错之有，抑或《内经》传抄时因岁月久远之故而谬耶？！”

锡纯张公，近代旷世之大医也！其学验之丰，俱载于《医学衷中参西录》中。惜天妒英才，或因劳累过度之故，张公于医学之全部才华不能尽展于该书矣（温病部，似未尽张公余意）！虽如此，其灿烂之辉，今已照寰宇矣！其书中“元气诠”与“大气诠”两篇，对今人解读“一呼一吸之理”甚有帮助！！

（1）呼气：祖气上行而化宗气，宗气入于胸内（肺外），遂压迫外部肺体致肺内废气出于鼻窍（其中压迫作用之理，可用现代物理学“气体的克拉伯龙方程、等温、等压、等容诸变化定律定性定论分析；气机循行路线，则可依《内经》所述之路径。此处，本人从略……）；

（2）吸气：一呼之后，因肺内废气排出之故，肺内气压骤小于身外“大气（此指大自然之气）压”，两相交争，外气（自然界之空气）遂由鼻孔寻气管入于肺体诸肺泡之内。肺体因充气而扩大，故压缩胸内大气，宗气因之下行并回于祖气之所！

在此一呼一吸之间，因“出三入一”及其他缘由之故，胸中大气（宗气）不断消耗，遂易生张公所言之“大气下陷证”，……，补中气则过缓，补“大气”则效力甚速！阅《医学衷中参西录》诸篇章，知张公之“功、意”尽矣！（此段文字与本贴标题关系较微，可去之！本人不愿个人浅得遗失，暂记于此处，……，）

（3）呼气时，祖气之中，中气之上，遂化为宗气，以“一”名之，此上升之气，乃“如环无端、一气相求”之“阳气”也。此阳气在体内上下两分，下部祖气从肾精中化生，为阴中之阳气，属少阳，应肝气；上部宗气，乃祖气所化，为阳中之阳气，属太阳，应心气。

（4）吸气时，宗气之中，中气之下，化祖气，入下丹田。以“一”名之，此下降之气“一气相求”乃“阴气”。此阴气在体内上下两分，下行且位于胸膈以上者，为阳中之阴气，属太阴，应肺气；下行沉伏于底部者，为阴中之阴气，属少阴，应肾气。

上述“阳气”、“阴气”并入“一环”，该图则表意＿＿“一呼一吸连绵不绝，胸腹内‘升、浮、降、沉之气机’则‘如环无端’而运行！”

从中已经看出老哥的勤奋和善于思考了！

由上述“一气周流的‘圆环’所表达的呼气、吸气的过程”可知：同一条通道，交替出现着“祖气的升浮”与“宗气的降沉”，如果把“祖气”与“宗气”看作“一气”，那么，“在连绵不绝的一呼一吸过程中，这‘一气’一会儿上升，一会儿下降，每一次的‘呼、吸转换’或‘吸、呼转换’无异于‘一辆车在同一段路上一忽儿进一忽儿退’！”

如此一来，我们可以思考“列车在接头处会发生什么”？＿＿对，那就是“跳动”、“颠扑”，或者，称为“震动”！“祖气上行，经过肝、心，类似于经过‘两个接头’，故有‘一呼脉两动’；宗气下行，经过肺（注意‘出三入一’，参‘大气诠’）与肾，也类似于‘经过两个接头’，故有‘一吸脉亦两动’！”