因为初学者很多，所以问的都是很简单的东西。如先生等高手，便觉得寂寞。

中 医
学超三教瞎白话，
文通万国空吹牛。
灵素商兑遗余孽，
验药吠医归下流。
中医妙道一理尽，
五运阴阳颠倒求。
类聚万方纳宇宙，
天地由来指掌收。

面对那些人的提问，您是怎么应对的呢，愿闻其详！

阴阳时为；五行空为；哲学人为；科学物为。
阴阳无古无今而显诸仁；
五行周流天地而藏诸用；
哲学辨别疑似而行人事；
科学物类百工而兴诸业。
养 性 益 生
形气分定各立命，
生老病死问缘由。
顺理寿考尽天年，
从逆凶短自取咎。
不老灵苗生体内，
长生仙丹不外求。
须识药能医假病，
当知酒不解真愁。

虚生无，无生有，有生实。
虚为性，无为情，有为形，实为体。
虚生无者，无形而有象；无生有者，有形而无体；有生实者，落实而具体。
性者，神也；命者，气也。神无形而气有象，神无方而易无体。神 本不神，中中得一理而示人也。理，无形而有用；道，无为生圣功。
虚者，空也；空者，中也。中无常然，当时为是。时者，机也；时动则物应，物应而事起。是谓 时中。曾非执一，故 玄之又玄。明于此者，无适不当；昧于此者，无适而当。

虚而不伪，自然而然。伪而不虚，总想当然。
自然生成之物，皆具性、情、形、体；人为制作机械，各有性能、形体。自然无假，人为多伪。
为学日益，越学知识越多；为道日损，越习邪识越少。是故 学 为加法；习 为减法。阴阳消息也。

数出于理。术必用数。是故《易》曰：叁天两地而倚数。
叁天者，三三见九；两地者，倍三而六。是故 阳用九而阴用六。
治病如治国，用药如用兵。
《兵法》曰：
六六三十六，术中有数，数中有术。
阴阳燮理，机在其中，机不可设，设则不中。

甲己化土，乙庚化金，丙辛化水，丁壬化木，戊癸化火。
五虎遁
甲己之年丙作首，
乙庚之岁戊为头，
丙辛之岁庚寅上，
丁壬壬寅顺行流，
若言戊癸何方起，
甲寅之上去寻求。
五鼠遁
甲己还加甲，
乙庚丙作初，
丙辛生戊子，
丁壬庚子头，
戊癸起壬子，
周而复始求。
逐日干支
甲己辰戌丑未十，
乙庚申酉九为期，
丁壬寅卯八成数，
戊癸巳午七相宜，
丙辛亥子亦七数，
逐日干支即得知。

《阴符经》曰：缘有奇器，是生万象，八卦甲子，神机鬼藏。
六十者，甲子之数也。五其十二，主支而言；六其十者，主干而言。地从天而用五；天从地而用六。
一气之象，一也；一气之用，二也。一者，太极，二者，两仪也。

地从天而用五，五运也；天从地而用六，六气也。

天四象者，日月星辰；地四象者，水火土石。先天四象也。
土得水生木，自然而生；火炼石为金，人为而成。 木火土金水 后天五行也。先天立体，后天致用也。

阴阳六变。
太阴、太阳、少阴、少阳，两阳合明，曰阳明；两阴交尽，曰厥阴。升降消息也。
手足太阳小肠、膀胱；阳明大肠、胃；少阳三焦、胆；太阴肺、脾；少阴心、肾；厥阴肝、心包络经脉，皆有 表里、寒热、虚实。是之 谓阴阳 六变。乃辩证之总纲领也。
是故经络有六变；脏腑有六变，内外主客上下变变无常，以至于无穷。然要之不过阴阳也。
故曰：六六三十六，术中有数，数中有术，阴阳燮理，机在其中。
人有百病，病有百症，症有百候，候有百变。虽 病症千变，病情万化。然万变不离其宗。当 随机应变。故曰：机不可设，设则不中。

五灵一机。
五灵者，神、志、魂、魄、意。
其在天，曰：道行（读为 亨）。风暑湿燥寒也。天 以气为体，而以神为神。炁化也。
其在地，曰：德行（读为 形）。金木水火土也。地 以体为体，而以气为神。气化也。
其在人，曰：五行（读为 航）。士农工商兵也。人 以事为体，而以用为神。气化兼形化也。