西升章第一
　　老君西升。开道竺干。号古先生。善人无为。不终不始。永存绵绵。是以升。就道。经历关。关令尹喜。见气。斋待遇。宾为说道德。列以二篇。告以道要。云道目。然行者能得。闻者能言。知者不言。言者不知。所以言者。以音相闻。是故谈以言相然。不知道者。以言相烦。不闻不言。不知所由然。譬如知音者。识音以弦。心知其音。口不能传。道深微妙。知者不言。识音。声悲抑音。内惟心令口言。言者不知。
　　道深章第二
　　老君曰。道深甚奥。虚无之渊。子虽闻道。心不微丹。所以然者。何书不尽言。着经处。文学以相然。子当宝之内念思。惟自然之道不与子期。喜则稽首再拜。敢问学之奈何。
　　善为章第三
　　老君曰。善为书术者。必绥其文。善论。达其事者。必通其言。勉而勤之。得道矣。为正无处。正自归之。不受于邪。邪气自去。所谓无为。道自然助。不善于祀。鬼自避之。不劳于神。受命无期。无进无退。谁与为谋。

　　生道章第六
　　老君曰。告子生道本。示子之自然。至于万物生情。行相结连。如坏复成。如灭复生。以成五行。阴与阳并。辗转变化。遂为物精。吾思是道。本出窈冥。愚不别知。自谓适生。子无道眼。安知生灵。天地人物。虚无囊盈。一从无生。同出异名。是亦本非。在所用正。所字非字。乃知其诚。当与明议。勿与愚争。子取正教。勿信邪听。何以知邪。子为物倾。何以知愚。不察言情。为道问道。为经问经。问不本末。知愚冥冥。但知求福。不知罪婴。但知养身。不知戮形。婴儿之姿。贵养厚敦。忽无就形。知非常生。无履大白。可令永存。有何妙意。乃欲相倾。父子恩深。不是相听。勿复噭慨。远近笑人。掩恶扬善。君子所宗。

　　天地章第八
　　老君曰。天地与人物。本皆道之元。俱出于太素。虚元之始端。仿弗之精光。微妙上玄。譬如万里坑。下有淡流泉。视之甚浊微。彻见底沙难。窈窈而冥冥。不知所由然。亦如终逝者。不见其灵魂。淳阴共和合。阳不能显分。过往与甫来。视譬以见前。尚不能了理。安能知亡存。譬如喑哑者。不能传人言。为聋弹宫商。其人岂能闻。才辩有其智。受教如语传。自谓通其情。情衷不能丹。是故失生本。安能知道元。
　　行道章第九
　　老君曰。子若行吾道。当知上慧源。智亦不独生。皆须对因缘。各有行宿本。命禄之所闻。同道道得之。同德有德根。宿世不问学。今复与失邻。是以故得失。不乐于道文。贪欲利荣宠。受施念恩勤。更以财相厚。不哀下窭贫。必复多嗔恚。无所处定原。学不得名师。安能解疑难。吾道如毫毛。谁当能明分。上世始以来。所更如沙尘。动则有载劫。自惟甚苦勤。吾学无所学。乃能明自然。华要归其实。茎叶如本根。为道归祖首。以知元始端。子当无相启。勿以有相关。

　　观诸章第十二
　　老君曰。观诸次为道。存神于想思。道气和三光。念身中所治。仿佛向梦寐。神明忽往来。淡泊志无为。念思有想意。自谓定无欲。不知持念异。或气尚粗盛。自知尚多事。事兴则形动。动则外通谋。谋司危之首。危者将不久。不久将欲衰。衰者将不寿。以身观声名。物事难可聚。以名声称号。必为是所诱。皆坐于贪欲。贪欲为殃咎。贪者为大病。习贪来已久。合会微渐滋。非针艾所愈。还身意所欲。清静而自守。大圣之所行。不慕人所主。有常可使无。无常可使有。
　　经戒章第十三
　　老君曰。经戒所言。法义所推。赫赫兴盛。不如微妙。实不如虚。数不如希。邪多卒验。急不如迟。兴者必废。盛者必衰。圣人绝智。而为无所为。言无所言。行无所施。孰能知此。偶不如奇。多不如寡。孰贤难随。孰仁难可。其义少依。能知无知。道之枢机。空虚灭无。何用仙飞。大道旷荡。无不制围。子能明之。所是反非。经言审谛。孰之能追。

　　深妙章第十四
　　老君曰。道言深妙。经诫乙密。天地物类。生皆从一。子能明之。为知虚实。子若不照。显之不别。子志于有。无为所疾。为有所婴。亿载无毕。道言微深。子未能别。撮取于略。戒慎勿失。先捐诸欲。勿令意逸。闲居静处。精思斋室。丹书万卷。不如守一。经非不达。中有虚实。言有必无。子未能别。言无必有。子未能决。但当按行。次来次灭。道有真伪。福有凶吉。罪有公私。明有纤密。占往知来。不如朴实。
　　虚无章第十五
　　老君曰。虚无生自然。自然生道。道生一。一生天地。天地生万物。万物抱一而成。得微妙气化。人有长久之宝。不能守也而益欲尊荣者。是谓去本生天地之道也。
　　恍惚章第十六
　　老子曰。虚无恍惚道之根。万物共本道之元。在己不忘我默焉。

　　生置章第十七
　　老子曰。生我于虚。置我于无。生我者神。杀我者心。夫心意者。我之所患也。我即无心。我何知乎。念我未生时。无有身也。直以精气聚血。成我身耳。我身乃神之车也。神之舍也。神之主人也。主人安静。神即居之。躁动神即去之。是以圣人无常心者。欲归初始。反未生也。人未生时。岂有身乎。无身当何忧乎。当何欲哉。故外其身。存其神者。精耀留也。道德一合。与道通也。
　　为道章第十八
　　老子曰。古之为道者。莫不由自然。故其道。常然矣。强然之。即不然矣。夫何故哉。以其有思念。故与道反矣。是以橐龠之器。在其用者。虚实有无。方圆大小长短广狭。听人所为。不与人争。善人在于天下。譬如橐龠乎。非与万物交争。其德常归焉。以其虚空。无欲故也。欲者凶害之根。无者天地之原。莫知其根。莫知其原。圣人者。去欲入无。以辅身也。是以善吾道者。即一物中。知天。尽神。致命。造玄。学之徇异名。析同实。得之契同实。忘异名。
　　色身章第十九
　　老君曰。人皆以声色滋味为上乐。不知声色滋味。祸之太朴。故圣人不欲。以归无欲也。

　　道虚章第二十
　　老君曰。道者虚无之物。若虚而为实。无而为有也。天者。受一气。荡荡而致清。气下化生于万物。而形各异焉。是以圣人。知道德混沌。玄同也。亦如天地清静。皆守一也。故与天地同心而无知。与道同身而无体。而后天道盛矣。以制志意。而还思虑者也。去而不可逐。留而不可遣。远者出于无极之外不能穷也。近在于己。人不见之。是以君子。终日不视不听。不言不食。内知而抱玄。夫欲视亦无所见。欲听亦无所闻。欲言亦无所道。欲食亦无所味。淡薄寂哉。不可得而味也。复归于无物。若常能清净无为。气自复也。返于未生。而无身也。无为养身。形体全也。天地充实。常保年也。
　　哀人章第二十一
　　老子曰。人哀人。不如哀身。哀身不如爱神。爱神不如舍神。舍神不如守身。守身长久长存也。
　　神生章第二十二
　　老子曰。神生形。形成神。形不得神不能自生。神不得形不能自成。形神合同。更相生。更相成。神常爱人。人不爱神。故绝圣弃智。归无知也。

　　常安章第二十三
　　老子曰。圣人常安。与天地俱安。而鬼神通。众人皆安其所不安。即不安矣。盖天道减盈满。补虚空。毁强盛。益衰弱。损思虑。归童蒙。塞邪智。圣人之朴也。是以天下尚存。可谓养母。尚能爱母。身乃久长。
　　身心章第二十四
　　老子曰。身之虚也。而万物至。心之无也。而和气归。故善养身者。藏身于身而不出也。藏人于人而不见也。故君子之治。必先死于国。既死不亡。其国盛也。民不敢散。更复充也。若能知常。施行反也。众人欢乐。用生生也。动而失之。寿命竭也。夫天下大物哉。甚绵绵也。冥冥混混。不可知也。知者去之。欲者离之。近者远之。是以圣人非托于天下。亦非托于鬼神。亦非托于万物。常以虚为身。亦以无为心。此两者。同谓无身之身。无心之心。可谓守神。守神玄通。是谓道同。

　　无思章第二十五
　　老子曰。智士无思。无虑之变。常空虚。无为。恬静。修其形体。而万物育焉。变者贪天下之珍。以快其情。然后兵革四起。祸生于内。国动乱者。而民疲劳也。夫国以民为本。民劳去者。国立废矣。所谓出其无极之宝。入贼利斧戟也。故曰。子能知一万事毕。无心德留。而鬼神伏矣。
　　我命章第二十六
　　老子曰。我命在我。不属天地。我不视不听不知。神不出身。与道同久。吾与天地分一气而治。自守根本也。非效众人行善。非行仁义。非行忠信。非行恭敬。非行爱欲。万物即利来。常淡泊无为。大道归也。故神人无光。圣人无名。
　　兵者章第二十七
　　老子曰。夫兵者。天下之大凶事也。非国之宝。宝之者而不用也。用之者。动有亡国失民之患也。是以圣人怀微妙。抱质朴而不敢有为。与天下交争焉。虽有猛兽不能据也。虽有蜂虿虫蛇。不能螫也。虽有兵刃。不能害也。

　　柔弱章第二十八
　　老子曰。天下柔弱。莫过于一气。气莫柔弱于道。道之所以柔弱者。包裹天地。贯穿万物。夫柔之生刚。弱之生强。而天下莫能如其根本所以从生者乎。是故有以无为母。无以虚为母。虚以道为母。自然者。道之根本也。
　　民之章第二十九
　　老子曰。民之所以轻命早终者。民自令之耳。非天地毁。鬼神害。以其有如。以其形动故也。是故无有生有。无形生形。何况于成事而败之乎。人欲长久。断情去欲心意以索命。为反归之。形神合同。固能长久。
　　天下章第三十
　　老子曰。人虽在天下。令意莫在天下。人虽在国。令意莫在国。人虽在乡。令意莫在乡。人虽在家。令意莫在家。神虽在身。令神莫在身。是谓道人。

　　意微章第三十一
　　老子曰。患生不意。祸生丝微。善生于恶。利生于害。大生于小。难生于易。高生于下。远生于近。外生于内。贵生于贱。动生于安。盛生于衰。阴生于阳。是故有无之相生。虚实之相成。是以有归有。无归无也。
　　在道章第三十二
　　老子曰。人在道中。道在人中。鱼在水中。水在鱼中。道去人死。水干鱼终。故圣人自知反归未生。捐弃憍奢。绝除忧思。是故形隐神留。天下归焉。无为无事。国实民富。保道畜常。是谓玄同。
　　有国章第三十三
　　老子曰。有国者。其根深也。天地覆载。万物畜养。金玉重宝。不积留也。夫外天地者。有天地。外其身者。而寿命存也。是以君子善人之所不善。喜人之所不喜。乐人之所不乐。为人之所不为。信人之所不信。行人之所不行。是以道德备矣。

　　皆有章第三十四
　　老子曰。道非独在我。万物皆有之。万物不自知。道自居之。众人皆得神而生。不自知神自生也。君有德于百姓。百姓不自知受君之德也。是故圣人藏神于内。魄不出也。守其母。其子全。而民炽盛。保某国也。玄虚积充。寿命长也。人能徒知天地万物。而不自知其所由生。反命归本。是大不知也。
　　治身章第三十五
　　老子曰。治身之道。先隐天地。静居万物之始。夫圣人通玄元。混气思。以守其身。俗人以情爱贪欲。以守其身。此两者。同有物而守其身。其道德各异焉。

　　道德章第三十六
　　老子曰。道德天地水火万物高山深渊。各有所归之。夫道非欲于虚。虚自归之。德非欲于神。神自归之。天非欲清。清自归之。地非欲浊。浊自归之。湿非欲于水。水自归之。燥非欲于火。火自归之。万物非欲见其形。形自见之。高山大泽。非欲飞鸟虎狼。飞鸟虎狼。自来归之。深渊河海。非欲鱼鳖蛟龙。鱼鳖蛟龙。自来归之。人能虚空无为。非欲于道。道自归之。由此观之。物性岂非自然哉。
　　善恶章第三十七
　　老子曰。百姓行善者。我不知也。行恶者。我不知也。行忠信者。我不知也。是以积善善气至。积恶恶气至。是以圣人言我怀天下之始。复守天下之母。而万物益宗以活其身。吾意常不知。安能知彼行善恶焉。积善神明辅成。天道犹佑于善人。