阿布·辛拜勒神庙（Abu Simble）被看成是拉美西斯最伟大的作品，是名副其实的古代建筑瑰宝，四尊从山体岩山中凿出的巨型雕像高20米，象征着坐在宫殿大门口的法老，如今它们已经变成了埃及文明的象征。

意大利著名的埃及学家赛尔乔·多纳多尼（SergioDonadoni）教授解释说：“这真是一座令人难以置信的建筑，它将埃及古典建筑的元素带入了深山中。”
这座神庙建在一个山坡上，开凿的深度有60米，它本意是供奉三位主神“阿蒙、拉、卜塔”，但实际上它只为一位“真神”——拉美西斯本人服务。
神庙除了在地面上的建筑外，还有一种在山崖开凿出来的岩窟庙，典型的岩空心央是位于阿斯旺南，接近尼罗河第二瀑布的阿布.辛拜勒的拉美西斯二世庙，这座神庙是献给“阿蒙，拉·哈拉凯悌、卜塔”神的，并且还纪念拉美西斯二世本人，实际上是一座神庙和祭庙的结合体。

阿布.辛拜勒的岩窟庙依山傍岩，在峭壁斜坡上开凿洞口，大庙门面或许可以称为塔门，高32米，长36米，塔门洞口两旁雕刻有高约21米的4座拉美西斯二世坐像，洞口内还有柱厅以及位于庙内深处的供奉上述了神及其本人的雕刻坐像的对所。
洞窟内全长60米，2月21日是拉美西斯二世生日。每年10月21日拉美西斯二世加冕日时，阳光可穿过60米深的庙廊，洒在拉美西斯二世的雕像上，而他周围的雕像则享受不到太阳神这份奇妙的恩赐，因此人们称拉美西斯二世为“太阳的宠儿”，把这一天称为“太阳日”。

1968年开始，因建筑阿斯旺大坝，阿布.辛拜勒庙址迁移到离尼罗河201米远的65米高处，“太阳日”也延后一天，为每年10月22日。

3000多年过去了，这个不知是巧合还是古埃及建筑师精心设计的奇观之谜，一直未能破解。
在阿布.辛拜勒庙附近，还有一座献给他的妻子奈菲尔塔利（Nefertari)的较小的岩窟庙，庙的正面排列6座雕像，除拉美西斯二世的3座雕像外，还有补充描绘为哈索尔（Hathor)（哈索尔即女神伊西斯）形象的奈菲尔塔利的3座雕像。

拉美西斯在他皇后的墓碑上刻着他对她爱的表白，“我对你的爱是独一无二的。当你轻轻走过我的身旁，就带走了我的心。”
(My love is unique—no one can rival her,for she is the most beautiful woman.Just by passing me,she has stolen my heart.)

太阳节奇观
3000多年前的神庙设计者和建筑师们，精确地运用天文学、星象学、地理学等知识，把神庙设计成为只有在拉美西斯二世的生日（2月22日）和奠基日（10月22日），旭日的金光才能从神庙大门射入，两次穿过60米深的庙廊，撒在神庙尽头右边三座雕像的全身上下，长达20分钟之久，让神殿熠熠生辉，而最左边的冥界之神却永远躲在黑暗里。

被太阳照到的黑暗之神像

“太阳节奇观”从最初的10月21日，改成10月22日，然后又因为尼罗河涨水，神庙不得不向上移，结果“太阳节奇观”还是恢复到了10月21日，不得不说这是天意啊！

埃及新王国时期世系表（第18到20王朝，约公元前1567—前1085年）
第18王朝（约公元前1567—前1320年）：
1、雅赫摩斯一世：（1570—1546年，约前1550年—前1525年在位，太阳神“阿蒙”）
月神之子，王衔是内布普赫提拉(Nebpehtire), 这是一个与埃及“太阳神阿蒙-拉”有关的名字。他是第17王朝最后一位法老卡摩斯的弟弟，经过征战，雅赫摩斯一世将喜克索斯人逐出埃及，使埃及获得了复兴。
2、阿蒙霍特普一世（ 1546—1526年，前1525年—1504年在位）
雅赫摩斯一世与涅弗尔塔利的第三个儿子。他的长兄们均先他而死，使他得以成为父亲的继承者。阿蒙霍特普一世无嗣而终，王位由他的军事统帅图特摩斯一世继承，他是阿蒙霍特普一世的妹夫。
3、图特摩斯一世：（1526—1512年，前1538年—公元前1525年在位，太阳神阿蒙。）
在位时期，征服了尼罗河第三瀑布以北的努比亚，并向亚洲的叙利亚及巴勒斯坦地区扩展了地盘。图特摩斯一世死后，其长子图特摩斯二世继位，他是图特摩斯一世与其次妃姆特诺弗雷特所生之子，由于不是纯粹的王室血统，图特摩斯二世便与他的异母妹哈特谢普苏特结婚，以使他的统治合法化，哈特谢普苏特是图特摩斯一世与王后唯一的孩子。
4、图特摩斯二世：（1512—1504年，前1492年—前1479年在位）
二世体弱多病，无心治国，继位不久，大权就落到其正妻哈特谢普苏特（同父异母的妹妹）的身上。几年后，二世病死，其妻哈特谢普苏特继位。二世的次妃是伊西斯，她与二世生了图特摩斯三世，三世曾被认为是图特摩斯二世的异母弟。

7、阿蒙霍特普二世：（1450—1425年，在位约26年，约于公元前1427年—前1401年在位）
是图特摩斯三世之子，大征服者，阿蒙霍特普二世在继位初期，与父亲共同执政，在位第3年时，父亲去世，叙利亚发生叛乱，带兵征讨，取得胜利。
在位第7及9年时，再出兵叙利亚和巴勒斯坦，远及幼发拉底河，征服利比亚，并镇压其一切反抗意图。此后与米坦尼国王达成非正式的和平协定。在南方，努比亚在此时期没有发生被记载下来的叛乱事件。
阿蒙霍特普二世又与巴比伦、赫梯等同时代强国建立外交联系。阿蒙霍特普二世死后，其子图特摩斯四世继位。

“阿蒙神”、“阿吞神”有何不同？
1、“阿蒙神”原是古埃及的太阳神，创世之神，万物创造者。“阿蒙神”是自己创造自己的神，他的妻子是公理和正义女神“穆特”，他的儿子是月亮之神“孔苏”。在埃及古老的风俗习惯中，“阿蒙神”是最初的八个神之一。
他通常有五种形式：头戴双羽毛王冠，手持权杖的形象；长着青蛙头的人；长着眼镜蛇头的人；人猿；卧在台座上的狮子。“阿蒙神”的宗教圣物是“鹅”。 他与太阳神“拉 ”(Re) 一起被崇拜，称为“阿蒙-拉” (Amun-Re)神。
2、“阿吞神”(Aton)：为古埃及的太阳神、朝之太阳神，到了埃赫那吞第19王朝（约公元前1320—前1200年），将旭日初生时的太阳神，外形为红色日盘，从圆盘上射出的光谱降到人的手上。代表着“阿吞神”无处不在，给万事万物带来生机。
关于“阿蒙神”和“阿吞神”的争议由来已久，这也是埃及历史上争斗最久的两个家族的斗争，到底哪个才是真正的太阳神呢？

8、图特摩斯四世 （1425—1417年，前1401年—前1391年在位）
他是已知最早提出崇拜“阿吞神”（圣甲虫）的埃及法老。在他印章上的铭文中，至少有一次战争的胜利被归功于“阿吞神”（而不是通常所做的归功于“阿蒙神”）。 图特摩斯四世死后，其子阿蒙霍特普三世继位。
在吉萨的狮身人面像的两个爪子之间留下了图特摩斯四世的一件珍贵文物“记梦碑”， 在这个保存下来的“记梦碑”上，记载了这位年轻的王子有一次在狮身人面相下睡着了，他梦见“荷鲁斯神”托梦给他，预示他将取得王位。这种托梦的说法，使人们怀疑他本来不是王位的合法继承人，故此假借“荷鲁斯神”托梦的方法来表明自己王位继承的合法性。

当西亚地区的赫梯帝国崛起的时候，图特摩斯四世与米丹尼公主结婚，建立起了同盟关系，以抵御赫梯提过的扩张。同时也帮助米丹尼防御亚述帝国的威胁。
图特摩斯四世身体并不是很好，他当了9年多法老便去世了，即位的是他的儿子阿蒙霍特普三世。
9、阿蒙霍特普三世 1417—1379年
10、阿蒙霍特普四世：（前1379—前1362年）
埃赫那吞，阿蒙霍特普四世更名为埃赫那吞，即“阿吞神”。
11、舍曼克赫卡勒（Smenkhkare） 1364—1361年

埃及法老王图坦卡蒙的陵墓上镌刻着这样一行墓志铭：“谁要是干扰了法老的安宁，死亡就会降临到他的头上。” 数十年来，经过各类电影和小说的大肆渲染，“法老咒语”越传越邪乎，不仅令盗墓者望而却步，也令众多考古学家和观光客忧心忡忡。在此后的三年零三个月里，先后有22名参与图坦卡蒙陵墓发掘的人员意外死去，恐怖的诅咒似乎应验了。

红色木乃伊
词：林冠吟 曲：林冠吟
尼罗河游走黑暗的沙漠
创造了埃及绿洲和开罗
埃及金字塔 法老的宝藏
散落万马奔腾的新王国
图坦阿蒙带着永恒诅咒
象形文字刻画千年传说
时空之门是个不解之谜
开启陌生的世纪
祭司的咒语回荡在古文明
谁囚禁在名利的监狱
挖空的记忆全随着陪葬品
锁上一道又一道的封印
沉重石棺里困住一切呼吸
谁还有力气能逃脱出去
前世今生命运全都身不由己
我是流着血液的红色木乃伊

埃及第19王朝法老列表（约公元前1292—前1190年）
1、拉美西斯一世：（1292—1290年，可能于前1320年—前1318在位）
第19王朝的创立者，是第18王朝末代法老霍伦海布的庭臣，在第18王朝的最后10年里，一直在霍伦海布的身边参加战斗，深得霍伦海布的宠爱。
他在军队中服役以其卓越的成就达到了显要的地位。他曾是一个军队指挥官，骑兵部队长官，具有将军的身份，又是“尼罗河口”（尼罗河三角洲支流）的管理人，还被霍伦海布任命为“维西尔”，又得到了埃及首席大祭司和“阿蒙”高僧的头衔，担负了行政和全国宗教的重要职务。
作为非王家血统家世出身的霍伦海布宁可抛开他亲生系统的后嗣，任命了他的“维西尔”为继承人。大约在公元前1320年，霍伦海布去世时，登上王位的宝座成为拉美西斯。拉美西斯一世加冕后，仅仅一年零四个月就去世了，被葬于帝王谷霍伦海布墓的附近。
拉美西斯一世在位的时间虽然较短，却标志着统治埃及的法老由稳定埃及发展的霍伦海布转移至如塞提一世及拉美西斯二世等强权的法老——这两位法老将埃及的国势推至顶峰。
拉美西斯一名意为“太阳神拉塑造了他”，他的王位名“门帕提拉”，可解释为“拉的权利是持久的”。这个称号是拉美西斯一世作为对新王国的创建者阿赫摩斯一世的颂辞而得到的。这些名称说明了新的王权对“太阳神-拉”神的崇拜与信仰。在新王国时代，“拉神”已经和“阿蒙神”融合为一体，所以，作为新王朝的国王的第一个行动是恢复和整修卡纳克的“阿蒙”大神庙。

2、塞提一世：（1290—1279年，前1318年—前1304年在位；一说前1337年—公元前1317年）他是拉美西斯一世的儿子、拉美西斯二世的父亲。塞提一世于即位后重振埃及军队，以图收复阿蒙霍特普四世时期，埃及在叙利亚和巴勒斯坦丧失的领土。
曾攻陷推罗城，与赫梯人交战，后订立和约。在位时大兴土木，修建包括卡纳克神庙的伊波斯蒂尔大厅在内的许多宏伟建筑。塞提一世的陵墓（木乃伊已被移走）于1817年被意大利考古爱好者贝尔佐尼在帝王谷中发现。
他的出生名是“塞提梅里安卜塔”，意思是“他来自塞特神”（He of the god Seth），“卜塔神”的最爱。对希腊人来说，他是塞托斯一世，他的王座名是“蒙—玛亚特—拉”，意思是“拉神的正义是永恒的”。
他统治埃及长达13年（有可能是15年到20年），从前1291—前1278年.为了调整阿马尔纳时期带来的不稳定，塞提一世在早期就制定了对国内建树和对国外的政策。
塞提是拉美西斯一世和皇后斯特拉的儿子。从一份来自美达姆得（Medamud）的碑铭上证明，塞提可能是国家的摄政者，塞提从他自己的军队体中选择了一位妻子，他的第一位妻子是图雅，她是一位战车队官员的女儿。
塞提的第一个儿子很早就过世了，但是第二个儿子就是拉美西斯二世。他还有一位女儿名叫提雅，以及第二位女儿赫努特米拉，她后来成为拉美西斯大帝的一位次要皇后。
从塞提修建的建筑中看，浮雕的质量以及另外的设计对于后来者来说是无法超越的。卡纳克的“阿蒙大神庙”中的壮观的多柱厅也是他负责开始修建的，直到后来他的儿子拉美西斯完成。塞提的浮雕位于神庙的北面，当把它们与后来的作品相比较时，它们优美的风格就是很好的证据。
然而在阿比多斯，塞提建筑了可能是古埃及神庙中最非凡的一座神庙，它有7座圣所，分别奉献给“塞提神”，“卜塔神”，“拉—赫拉克特神”，“阿蒙—拉神”，“奥西里斯”，“伊西斯”以及“荷鲁斯”。
有趣的是，在这个神庙里面有一块地方被叫做“档案厅”，塞提和他的儿子被描绘成正站在一长串从最早时候开始的记录起的法老的名单前面。但是，“阿玛尔纳”时期的法老却被除名了，好象他们从来没有存在过，这份名单直接从“阿蒙霍特普三世”（埃及18王朝时第9位法老）跳跃到赫伦赫布。　

说起“阿玛尔纳”时代，不得不说即便是在整个法老时代都是相当特殊，相当光辉灿烂的时代。异教法老埃赫那吞（阿蒙霍特普四世）领导了一次伟大的宗教革命，向“阿蒙神“庙的传统神权发起了挑战，对“阿吞神”的崇拜直接影响了后来的基督教——神信仰，塞提一世就是领养摩西的法老王。
不过这些都是其次的，真正让人叹为观止的还是“阿玛尔纳”时代那生机勃勃的艺术的发展，也许就是在这个时代，法老时代埃及的艺术一改千年来的死板，表现出了人文主义的浪漫色彩，尤其是埃赫那吞的皇后“奈菲尔提蒂”未完成的半身像，简直是美的极致，比之千年后的希腊罗马的古典雕像有过之而无不及，很难想象在那么早的3000多年前有如此完美的艺术的存在。

不过，埃赫那吞在专注国内的宗教改革的同时，却对先辈（尤其是图特摩斯三世）奠定的帝国版图不闻不问。随着赫梯帝国在小亚的崛起，原先埃及在小亚的殖民地、附属国都纷纷转向赫梯，使得帝国分崩离析，直到19王朝的拉美西斯二世也只能收复到卡叠石地方，再也无法像图特摩斯三世般饮马幼发拉底河畔，其实也直接导致了第18王朝的衰亡，哀哉！