据史书记载，中国第一位载入史册的和亲公主是汉代的刘细君。刘细君的父亲是汉武帝时“江都王”刘非的儿子叫刘建，“江都王”刘非是汉武帝刘彻同父异母的哥哥。刘细君的父亲刘建因为谋反而死于非命，也把他的女儿刘细君推上了历史的风口浪尖。----这是大家熟知的一段历史，在此不提。
《张骞大传》里也提到了细君和亲的事，只有一小段，但看到这里时，却又一次勾起我对这位两千多年前和亲公主的复杂情感。是因为她不幸的身世？是因为我现在生活的这座城市曾留有她的气息？为什么想起她心头总有一种难以言说的痛？在第二十一章《太液池 迎宾》中有这样一段对话：
汉武帝说：朕把你（刘细君——注）许配给乌孙王昆莫了，半年之后，你将远嫁乌孙国。细君，你可愿意？
刘细君说：孩儿遵旨，孩儿愿意。
……
汉武帝对李夫人（继卫子夫后汉武帝身边又一位倾国倾诚能歌善舞之美女，巧的是，这位李夫人与细君同岁----注）说：细君才十七岁……真舍不得让她远嫁乌孙，可是，除了她，再没有合适的公主了。
一个十七岁的女孩子，正是在父母跟前撒娇任性的年龄。可是细君不是普通的女孩子。她由诸候王的公主沦为罪臣之女，因为和亲之事宜，再由罪臣之女升为大汉王朝的皇室公主，这种看似荣耀的身份变化的背后，是一个年轻女孩子在强大的国家政治面前的无奈和付出。也就是别无选择地要为父母的判逆承担“责任”。当然，当年人家汉武帝可能根本没这个意思。也许这只是我为刘细君鸣不平而找的理由罢。不可思议的是这个理由多年来一直那么强烈地盘桓在我的脑海里。
刘细君远嫁的乌孙国（今哈萨克族），是游牧于今甘肃敦煌、祁连山之间的以放牧为主、兼营狩猎的民族。想一想，一个汉族公主，嫁到这样一个民族，更何况，所嫁的夫君昆莫，尽管贵为一族之王，但年已古稀，与其语言不通，与其情趣不同，谈何相亲相爱琴瑟合谐？而“穹庐为室兮毡为墙，以肉为食兮酪为浆” 的异域生活，又使从小过惯汉家日子的细君公主寝食难安。故乡远在万里之外，亲人除了梦中相聚恐再也无法相见……这一切，使细君内心有着深深的哀愁和忧伤，于是她写下了中国最早的、也是对后世产生深远影响的边塞诗《悲秋歌》，抒发自己内心无法排遣的情感。
吾家嫁我兮天一方
远托异国兮乌孙王
穹庐为室兮毡为墙
以肉为食兮酪为浆
居常土思兮心内伤
愿为黄鹄兮归故乡
据说汉武帝读到这首感情深沉的诗歌后也动了侧隐之心，每年派使者送去大量的物品，仅此而已。“爱情”这两个字，与细君而言，是多么奢侈而遥远！真的再没有更合适的和亲人选了吗？当然不是。
其实刘细君自己也知道，一个罪臣的女儿，她不远嫁谁远嫁？没有赶尽杀绝已是皇恩浩荡，况且是以大汉皇室公主的身份而嫁，她除了“孩儿遵旨，孩儿愿意”外，还能有别的选择吗？！ 刘细君的这首以表达思乡为主题的《悲秋歌》，因为《汉书》的记载，流传了两千多年。它以朴素的语言，真实的描写，深沉的感情，打动了每一位读到它的读者。我曾被它打动过无数次，每每读到，想到，或路过域内的汉墓（“江都王”刘非及王后之墓——紫荷），总要为两千年前从我现在居住的城市出发，到遥远的乌孙国和亲的那个叫刘细君的女子而惋惜而悲伤继而泪洒衣襟……刘细君的苦难远远没有到此为止。夫君昆莫怕自己年事已高拴不住细君的心，按照当地的风俗，欲把细君送给自己的孙子当妻。细君从小接受的是儒家文化，无论如何也不能接受这有悖人伦的举动。痛苦不堪的刘细君上书“爷爷”汉武帝，想让汉武帝出面阻止昆莫的荒唐，可细君万万没有想到，汉武帝在回信中要求细君“从其国俗”……细君彻底失望了。彻底失望的细君只好改嫁给了昆莫的孙子，又一代的乌孙王。据说后来还生了一个女儿。细君牺牲自己顾全国家利益的壮举，当然换来了边疆地区的长久安宁，也给边疆带去了中原文明。
《汉书》上记载，细君是以国家利益为重，同意改嫁给昆莫的孙子的。可是，谁又真的知道两千多年前细君的真实想法呢？只知道细君在乌孙生活的第五个年头，因积郁成疾，把生命永远留在了乌孙国那片陌生的土地上。如果她生活得幸福快乐，又怎会有那首悲切的《悲秋歌》？如果她内心快乐幸福，又怎会在花样年华命归黄泉？不知为什么，想起细君，内心总隐隐作痛。是替古人担忧吗?总觉得细君没有走远。每每路过境内那长眠着细君祖父的汉墓，似乎能从眼前摇曳的野花耳边掠过的清风里，感受到细君当年来祭祖时留下的气息。那个文静典雅的公主，可曾也像一个可爱的邻家女孩，在山上采一束美丽的鲜花蹦蹦跳跳地从这里经过？走在这座城市的大街上，恍惚能看到和亲公主车盖华丽、妆奁丰盈的车队正从这里出发浩浩荡荡扬尘而去……
“今日山川对垂泪，伤心不独为悲秋”……