满奇怪的，忽然间就很想看了。。。
村上春树 《1Q84》
BOOK 1 4月~6月
之所以选这本，是因为扉页上的那段文字：
这是巴纳姆与贝利的马戏世界，
一切都假得透顶，
但如果你相信我，
假将成真。
It's a Barnum and Bailey world.
Just as phony as it can be.
But it wouldn't be make-believe
If you believed in me.
It's Only a Paper Moon
(E.Y.Harburg & Harold Arlen)

小松编辑：“在这一行里混了二十处，亲眼见过各色各样的作家热闹登场又悄然离去。至少看得出来什么人有下一次而什么人没有……因为啊，作者自己根本没有一丝一毫的念头想写出好文章，或想努力学会把文章写好。文章这东西，要么是天生就有文才，要么是死命努力学会的……”
天吾：“给好一个机会总不算坏事吧？”
小松：“你的意思是把她扔进水里，看看是浮起来还是沉下去？”
在天吾看来，小松更喜欢孤立，甚至享受被人疏远或明显被人厌恶的状态。
精神的锐利不可能产生于舒适的环境中。

蜘蛛除了结网，并没有特别的能耐，除了在那儿死死守候，再也没有其他的生活方式可以选择。坚守在某处苦等猎物，直到寿命终结，死去，干枯。一切遗传因子中预先设定好了。其中没有犹豫，没有绝望，也没有后悔，更没有形而上的质疑和道德纠葛。也许。但我不同。我必须遵循目的移动……我移动，故我存在。

天吾：数学这东西就像流水一样，当然有许多艰深的理论，介但基本原理极其简单。
水会以最短距离从高处流向低处，同样，数字的流向也只有一个。只要注意观察，那条线 就会自己浮现出来。你只要注意观察就行，别的什么都不必做。只要聚精会神地凝视，它就会主动揭开谜底。对我如此亲切友善，在这广漠的世界上只有数学。
……
现实的人生不同于数学。在人生中，事物未必采取最短距离向下流动。数学对我来说，实在太自然了。就像美丽的风景。它就在那里，甚至用不着把它转换成别的什么。所以当我置身于数学中，有时就会觉得自己渐渐变得透明起来。这常常让人恐惧。

"在小孩的世界里，事情可没那么单纯。仅仅是因为和别人不一样，就可能被嫌弃。大人们的世界也差不多，但这在孩子们的世界时表现得更直接。”
她列举了具体的例子。或是把你的东西藏起来。或是没人理睬你。或是不怀好意地学你的样子。一个一个地单独着，都不是什么不得了的大事，然而这些一旦变成日常生活，就会在孩子身上产生影响。
“你小时候有没有受过欺负？”
天吾想起了小时候。“没有。弄不好有过，可我没有觉察到。”
“如果没有觉察到，那就说明你一次也没受过别人的欺负。因为所谓欺负，本来的目的就是让对方明白自己在受欺负。受欺负的人居然没有觉察，这种欺负根本不可能存在。”
“你受过欺负吗？”天吾问。
“没有。”她明确地说，然后似乎有些踌躇，“倒是欺负过别人。”
“跟大家一起？”
“对。那是小学五年级时。大伙儿商量好了，都不和一个男孩子说话。为什么要干这种事，我怎么也想不起来了。肯定有什么直接的原因，可既然连想都想不起来，那恐怕不是什么大不了的事。”
“说到底，因为自己没有属于遭受排斥的少数人，而是站在了排斥者一方，于是大家都感到安心，暗想：哎呀，幸好站在那一方的不是自己。不管是什么时代什么社会，情况都基本相同。站在大多数人一方，就得整天思考让人烦心的事。”
“如果在少数人一方，就不用思考让人烦心的事。”
“就是这样啊，不过在这样的环境中，也许至少能学会自己动脑思考。”
“也许自己动脑思考的全是让人烦心的事。”
“那的确是个问题。”
“不用想得太多。”天吾说，“至头来不会有什么大不了的。”

在这个世界上，不可取代的人大概不存在。不管知识多么丰富本领多么高强，总能在哪儿找到他的替代者。如果世界上到处都是不可取代的人，我们一定会很为难。

我不给蝴蝶起名字。即使不起名字，只要看到花纹和形状，就能一个个认出来。纵然给蝴蝶起了名字，她们也是不久就会死去的。这些人是无名无姓、转瞬即逝的朋友。我每天来到这里，跟蝴蝶们见面、寒暄、交谈，可是时间一到，蝴蝶们就会默默地消失，不知所终。我想他们一定是死去了，但是你找不到她们的尸骸，简直就像被吸进天空中了，消逝得无影无踪，不留下一丝痕迹。
蝴蝶是世上最优美的生灵。她们不知从何而来，静静地寻觅命中注定的那一点东西，随后悄然消逝，不知去向何方。恐怕是去了和这里不同的世界。

阅读障碍
阅读障碍症患者从原理上讲是能读书写字的，在智力上被认为不存问题，但阅读时会很费时间。阅读短句子时没有困难，但这些短句叠加成长句子时，信息处理能力就应付不了，文字和它表达的意思在脑子里很难连为一体。这就是阅读障碍症的普遍症状。原因还未完全清楚。不过如果学校每个班级都有一两个患有阅读障碍症的孩子，也不是令人吃惊的事。爱因斯坦曾是如此，爱迪生和查理.明格斯也曾是如此。

乔治.奥威尔在《1984》里，刻画了一个叫“老大哥”的独裁者。这固然是对极权主义的寓言化，而且老大哥这个词从那以后，就成了一个社会性的图标在发挥着作用。这是奥威尔的功劳。但到了现实中的1884年，老大哥已经变成了过度有名、一眼就能看穿的存在。假如此刻老大哥出现在这里，我们大概会指着他说：“当心呀，那家伙就是老大哥。”换句话说，在这个现实世界里，老大哥已经没有戏了。但取而代之，这个小小人登场了。你不觉得这两个词是很有意思的对比吗？

《1984》出版于1949年，在那个时候1984还是遥远的未来呢。这部小说中，把未来描绘成由极权主义统治的黑暗社会。人们受到一个叫“老大哥”的独裁者的严厉控制。信息传播受到限制，历史被无休无止地改写。。。
由于历史被过于频繁地改写，渐渐地谁也不知道什么才是真相，连谁是敌谁是友也搞不清楚了。剥夺正确的历史，就是剥夺人格的一部分。
这是犯罪。我们的记忆，是由个人记忆和集体记忆加在一起构成的。这两者紧密地纠缠在一起。而历史就是集体记忆，一旦它被剥夺，或者被改写，我们就无法继续维持正当的人格。
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觉得这句真像在写日本~ “而历史就是集体记忆，一旦它被剥夺，或者被改写，我们就无法继续维持正当的人格。”一个变态的政府~

“这并不是年龄的问题。”青豆爽快地答道，“这是人生态度的问题。重要的是永远维持一种认真地保护自己的姿态。如果一味地只是遭受攻击不反击，我们就只能止步不前。慢性的无力感是会腐蚀人的。”

“我们在天上的尊主，愿人都尊你的名为圣，愿你的国降临。愿你免我们的罪。愿你为我们谦卑的进步赐福。阿门。”
那究竟是个什么样的国度？

“每天的生活就是地狱。但我无论如何也无法从这个地狱逃脱。因为我不知道逃离这里以后，该去什么地方。我被关在无力感这座恐怖的牢狱里。是我自己主动钻了进来，自己锁上了门，把钥匙扔得远远的。这场婚姻当然是一个错误。正像你说的那样。不过最深刻的问题不在于我丈夫，也在于婚姻生活，而在于我自己。我感觉到的所有痛苦，都是我应该承受的。不能责怪任何人。你对我来说是唯一的朋友，是我在这个世间唯一能信赖的人。但我已经没有救了。如果可能的话，请永远记住我。要是我们能一直在一起打垒球该多好啊。”
这封是青豆的好友环，留给青豆的遗书~

亚里士多德《尼各马可伦理学》
“一切艺术，一切希求，以及一切行动与探索，都可以看作是以某种善为目标。因此，可以从事物追求的目标出发，来正确地界定善。”
事物归结到底就是善。善就是一切的归结，把怀疑留给明天吧。