这阕词，舍得不多加赏析之语了，但是，我们可以简单品味下，这也确实是笔墨精，感情真，谋篇巧妙，词味绝妙之佳作。这里写的是元宵佳节的情景，自然也是属于“节序”之题了。但是，“节”在这里，其实只是起到了一个背景铺垫的作用。美成写的是什么，其实更是抒发了他仕途失意之郁闷、远离京师之苦楚、不舒坦不爽的心绪。在用笔遣词上，语言格外精粹，在构思布局上，又独出新意。我们可以注意开端起句中的“灯市光相射”这句，铺垫的就是全篇之情调的背景氛围。还可以再注意一下起句的“风销焰蜡，露浥烘炉”这两句，我们也体会到那句词论之言，遇二同句，能对则对。风销焰蜡-露浥烘炉，这起句对的多工啊。说到这，想起了前时看朋友填的《临江仙》，那里上下片的煞尾都是二个五言句，我曾言，《临江仙》里的二个煞尾适合对仗，尤其是上片的煞尾应该是必对的，而下片的煞尾可以不必去对。这是题外话了。关于“节序”，《词源》没有告诉我们怎么写，没有告诉我们应该注意什么，只是举了一些好的或不怎么推荐的例子，让我们自己来比较品味。舍得个人理解是，节序之写作，首先应该“避熟，避俗”，大家都写烂了的那些套话，我们就尽量不去写或少去写，而是应该有感而发.在此时节，我们感触最深的是什么？把我们自己这感触写出来，就是独特的，就的有新意的。比如，那个“明月”，几千年来都被诗人词人们写的滥滥的了，如果我们还是不加思量的去写，必然习惯性地用上前人用过NN次的手法了.“古人不见今时月，今时明月照古人”，面对古今同样的一轮“明月”，每个人的感想必然不同，把自己的感想写出，就不怕辞穷。他人月下对酒歌，我则可以月下撕纸鸢，他人中秋吟风月，我则可以笔下沾桂香。以我为主，以笔牵动词调，而不是被习惯性的思维牵着走，取决于什么？取决于写作时的真情实感。心无主见，必然就去东张西望的去找别人的句去了，我以我笔写我心，我心自有千秋月。5，赋情，离情---这样的话题，如同前面说的“咏物”一样，其实是很大的课题的。前面我们一再说过，诗言志，词说情，但如何赋情于词中，却绝非三言两语可以说的清的。所谓“离情”其实也是属于赋情的范畴之内的，只不过，自古离情别恨，都是诗词的主材料，所以，对“离情”单独列出，只不过是强调一下而已。在刚讲的“节序”一题时，我就强调了以情为主，以自己的真情为主，才能出好词文。其实，在说“咏物”之时，强调的也是情之一字。我们须记住，无情之景物，是入不了诗词的。那么，词之用情，到底该如何用呢？“簸弄风月，陶写性情”这两句，说的其实是词的真味。从有诗歌时起，男女之情就是一个永恒的主题。其他的所有情感，都是男女之情派生出来的。没有男女情，则无家庭可言，没有家庭，谈什么亲情？没有人类家庭的繁衍，哪来的家国可言？所谓的爱国爱乡之豪迈之情，又何尝不是爱自己的家的眷恋之情呢？我们翻开《诗经》看到的第一篇，就是“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好求”之句。人之本，就是情。正说情，那是真爱，邪说情，那是*。词，不过一文学载体而已，词体本身不具有什么情感或道统可言，不论是正说还是邪说，其实皆出于填词人的词心。同样一阕词调，可以填成情真意切的佳词妙调，也同样可以写成艳科*的小曲，在于什么？在于如何去看待品味理解这“情”之一字。赋情于词，手段是次要的，用心才是第一的。“词婉于诗”，“婉”是什么意思？乃是其词体可以更自然朴实地表达人之本性的真情感.清浅道白，花前月下，“莺吭燕舌”之际，任谁不会摇动心神而情随所溢呢（除非你不是人）？不必介意写的多么缠绵暧昧，只要是真情感，只要不是虚情假意的堆砌强凑，只要是自然的诗意流淌，那就是好的。情到真切时，邪念自然无，写自己的真性情吧，让那些传统的道学家们的慷慨岸然君子貌，见鬼去吧。所谓“赋情”，首要是“真”！具体的写作手法，那非一朝一夕可成极致佳境的。有一个真字，事半功倍，技巧性的东西一点都不难。这里，还是引用《词源》中的一例吧，赏析时品味其情，兼学其法：辛稼轩《祝英台近·晚春》
宝钗分，桃叶渡，烟柳暗南浦。怕上层楼，十日九风雨。断肠片片飞红，都无人管，倩谁唤、流莺声住。
鬓边觑，试把花卜心期，才簪又重数。罗帐灯昏，呜咽梦中语：是他春带愁来，春归何处？却不解、将愁归去。
时间关系不对这阕词做详细赏析了，但为了赏析方便，在这里注释一下：（1）祝英台近。也做祝英台令。（2）分钗：乃古代风俗，夫妻或情人离别时，有将钗分成两股，各持一股，当做纪念。（3）南浦：原义是南面水畔，但在诗词中常用来代做“分别之地”（我们也可借用的，呵）。（4）倩（qiàn），在这里做动词用，当做请或借的意思。好，关于南宋张炎的《词源》，用了两次讲座的时间，舍得所做的领读赏析，就先到这里吧。虽然它内容还很多，但不做一一解读了。我们赏析词话，领略的是其审美之品位，借鉴的是其做词之通法。