二
对于鬼节的由来，认同最多的要数佛教的"目莲救母"。传说佛陀弟子中，神通第一的目犍莲尊者，惦念过世的母亲，他用神通看到其母因在世时的贪念业报，死后堕落在的恶鬼道，过著吃不饱的生活。目犍莲於是用他的神力化成食物，送给他的母亲，但其母不改贪念，见到食物到来，深怕其他恶鬼抢食，贪念一起食物到她口中立即化成火炭，无法下咽。目犍莲虽有神通，身为人子，却救不了其母，十分痛苦，请教佛陀如何是好。佛陀说："七月十五日是结夏安居修行的最后一日，法善充满，在这一天，盆罗百味，供巷僧众，功德无量，可以凭此慈悲心，救渡其亡母。目莲遵佛旨意，于七月十五用盂兰盆盛珍果素斋供奉其母，其母亲终得食物。

三
俗话说“七月半，鬼乱窜”，时间越是接近农历的七月十五，晚间路上的行人就越少。因为传说中七月十五是鬼门关大开的日子，各种孤魂野鬼蜂拥而出，是一年中阴气最盛的时候，所以晚上最好不要到处乱走，以免招惹阴灵。在我们家乡每到“七月半”，都要烧袱子，祭拜祖先。往往是一入农历七月，家里的老人就开始包袱子。用黄纸或白纸做成信封状的封皮，里面包着一叠黄纸，用浆糊封好，再在封皮正面分别写上收袱子的和烧袱子人的名字，背面接口处大书“封号”字样，也就是相当于“封条”的意思。一般比照从家中老人的最高辈分往上数三代的形式，烧给所有范围内的故去亲人。到了鬼节当天，看天断黑之后，在家中的堂屋中贴上写有特殊内容的象征祖先的牌位红纸，用白萝卜切成香座，插上烛点上香。堂前一定要放上一个八仙桌，摆齐八方碗筷，供上佳肴美酒，时下果蔬，由家里最年长的人“敬酒添饭”。堂下划一个特定的地方，将包好的袱子垒起来，用散黄纸点燃，一边烧一边说“某某老人家这几封是你的，这几封是某某老人家的„„大家过节收钱，要保佑儿孙„„”，全家人都跪在周围一直等到袱子烧完。期间还不能拨弄火堆，看到燃尽的纸屑盘旋着飞起来，就说“老人家收到了”。最后是到门外去给各位“过路兄弟”“原先住户”烧点散纸，放鞭炮，然后回家吃饭。此外，还有很多其他的风俗。例如避免带红绳、铃铛、风铃等招鬼物，在屋门口不吹口哨，不去河边水塘，在外面不走墙根，不乱叫人名，有人叫名字不轻易答应，十字路口不说“怪话”等。
其实从鬼节由来就不难看出，鬼节之所以兴盛，撇开其他因素，更多的是节日中暗含的崇尚孝道的伦理传统。目犍莲尊者的出发点是怜悯母亲，各个年代的人皆缅怀祖先，所以不管时代怎么变迁，不管祭拜的物品怎么变化，不管地域风俗怎么差异，大家所共同都是对逝去的亲人无尽的怀念与哀思，对美好未来的无限希望与憧憬。

“杂”合集
第一种说法:
每年农历7月15日是中元节又叫鬼节或着叫盂兰节是祭祀孤魂野鬼的大节日.
中元节源自道教,后来佛教改为现现在俗称的鬼节。盂兰节在印度语中意指“倒悬 ” ,“倒悬 ”指的的是释迦十大弟子目连的母亲死后后受饿鬼之苦，不能吃东西 。
后后来得到释迦帮助。用百味五果供养十方神佛并藉功德救母亲。所以现在为了祭 祀孤魂都在鬼月农 历 7月 举行普渡会,现在叫鬼节。
一般来说古时候都不愿在这个月作嫁娶等重要事。
第二种说法:
关于鬼节的来历，传说地藏菩萨，也就是人们常说的[阎王爷]，他的母亲去世后来到阴朝地府，被关在牢房里少不得受十八层地狱的种种折磨，地藏菩萨是个孝顺的儿子，看到母亲受罪心中不忍，在七月十五这天竟恂私情，让看守牢房的小鬼偷偷把牢门打开放他母亲出来，谁知这一开牢门不要紧，牢房中的小鬼们蜂拥而出跑到人间为害百姓，所以就有了“七月半，鬼乱窜”之说。那些跑回家乡的鬼纷纷向家人索要钱财以便回去用来生活和打通关节希望早日托生。后来人们把这一天就定为[鬼节].
鬼节这天，人们要烧纸钱，摆供品祭奠故去亲人的亡灵。
农历七月十五这天，同是佛道两家总结批评的日子，两家都相应的考籍讲评活动；不同的是，道家的考察、汇报指向民众，即校籍辰。佛家的总结讲评则在内部进行。不管是对外的校籍辰还是内部的批评会，都说明佛道两家对七月十五日的重视。或者说明这个日子在佛道节日中的重要。再加上民间的所谓鬼节，这个时日更显得多彩多姿。校籍辰和自恣日仅只是这个时节俗活动中极小的一部分，此外尚有祭祖荐新、放灯照冥、盂兰盆会等在一年中也属重要的节俗活动。

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呀呀呀呀。。。阴森森的赶脚
晚子建议平常爱夜猫的童鞋们今天表再熬夜了。。。

七月半鬼乱窜