实在是太美了！！！

火焰纹始终贯穿着敦煌莫高窟佛像的形象，隋代的火焰纹燃烧的是最充分的，熊熊燃烧
隋404窟火焰纹

这次有幸参观到了最出名的三兔莲花飞天407窟，中心有三只小兔子收尾相接，以前是白色，现已氧化变成黑色，旁边有一层白色莲花，再外面有一层黑色莲花，故称三兔莲花飞天，外饰鱼鳞纹和垂曼纹，再外面是一圈华盖，最外层是千佛

关于为什么中央会出现三只兔子这种图案，目前还没有定论，这种形制的图案在我国属于前无古人后无来者，但是在塔克西拉（巴基斯坦）一处佛教遗址中也出现过类似的兔子图案，也许是受到了西亚画风的影响，或许可以给我们提供一些参考吧~~

在敦煌当地的沙市夜市中，好多家卖的丝巾都是以这窟的三兔飞天形象做的~十分好看，推荐买一条这样的丝巾收藏，因为莫高窟全程不准许拍照，所以明细片啊，丝巾一类的能把图像保留下来的东东要多买一些收藏用~~
隋代说法图，这时的佛像周围开始出现背景（比如佛上方的华盖顶以及两侧的菩提树）

隋代是佛教发展的高峰期，这时的佛教人物形象经过了南北朝时期与中原文化的并存、融合，形成了独特的汉式风格
隋57窟说法图，中间为大势至菩萨，两边为阿难和迦叶，还有观音菩萨，观音菩萨显得十分温婉细腻

隋代观音壁画像，称为“美人窟”

隋代供养人，可以看出隋代服饰比起南北朝时代的变化

沈书P290所提及的唐冕服帝王相，存于敦煌220窟
唐报恩经，可以看出当时的汉族服饰

P332所提及的当时妇女装饰

晚唐时期的飞天，已经失去了盛唐时期的婀娜身姿，看上去更加脸谱化了，这时候的人物形态都略显僵硬

沈书P290所提及的唐冕服帝王相，存于敦煌220窟 补图

至于宋及后期的敦煌壁画，基本失去了美学意义，人物线条僵硬，面部表情呆滞，这时候的佛龛基本消失，殿堂空间较大，因为这时殿堂已经不是最开始新教徒们跪拜的作用了，而是在此举行重大法事了，就不放图了
那么莫高窟就介绍到这里了~~
TBC 下面的LZ就都拿相机咔嚓过了 基本都是流水账了

最后附赠一张敦煌市区的反弹琵琶图，取自敦煌壁画非常经典的一窟
唐112窟 西方净土变壁画中出现了反弹琵琶的形象 后来的敦煌舞 很多都根据这幅壁画吸取的灵感 此图可以看出唐朝宫廷乐队的建制 与之前的可以进行比较