中级功法：
观心 第一步 准备
1.必须通过初级功法的修练，至少可以保证五分钟的入定。
2.暂时放下争斗的心，修行期间不再怨恨或厌烦什么人、什么事。
3..暂时放下算计的心，只当进行了必要的一小段睡眠，不要指望通过修行能获得什么。
4..暂时放下追求的心，只当无所事事地玩了一会儿，原本不指望成就什么。
　 第二步 入座
1.盘坐。随着修行时间的增加，逐渐由自然盘发展到单盘、双盘。不必硬坐，只待水到渠成。
2.调身。坐直，放松，手结定印，双目垂帘，舌尖微顶上颚，下颌微微内收。 3.调息。参照初级功法，逐渐达到微息乃至无息。
4.入定。逐渐入定，达到身不动（想动也动不了）、气息稳（想快也快不了）、思绪平缓明晰（思而不乱）。
　 第三步 理心
1.入定并不是昏沉、迷糊。初步入定之后，思绪依然存在，甚至还会更加心潮如涌。不过，此时的思绪尽管也是如此潮涌而来，却变得明晰条理。不要控制，静心旁观。
2.之后，逐渐理清这些思绪的脉络，看清楚你在想些什么，想了多少。
3.追朔这些思绪的来源，看它们是在何时、从何处产生出来的
4.在思绪刚刚产生的时候就发现它们，然后一直跟踪观察，直到它被新的念头所代替。
5.就这样理清思绪的来龙去脉，看一个又一个念头象肥皂泡一样地产生、消逝，最后又被另外的念头所代替。
　 第四步 通感
1.当静静地观察思绪的生灭时,各种感觉会悄悄地象最初的念头一样潮涌而来。
2.还会在眼前出现各种光斑。
3.还会出现各种极其微弱的声音。
4.或者出现各种莫名其妙的香气。
5.象第三步一样理清它们的来龙去脉，看它们一个又一个象肥皂泡一样地产生、消逝，最后又被下一个所代替。
6.如此渐渐明白各种感觉都具有共同的特点，它们其实也只是一种思绪而已。
　 第五步 一念
1.用足够的耐心旁观各种思绪与感觉，不控制也不强化，渐渐地它们变得越来越少。
2.渐渐地只剩一缕若有若无的思绪，它可能是一种感觉、一个光斑或一种声音、一种气味等等。
3.渐渐地这一缕思绪也会消逝，仿佛进入一片空白的状态。这时，应该明白，这种空白也是一种思绪。
4.就这样保持在一种有相或无相的专一思绪之中。
第六步 随波
1.当生命在****中成为一缕最后的思绪时，这思绪不仅若有若无，而且还是忽来忽去的。
2.观察这种若有若无、忽来忽去的秩序，会发现那是一个奇妙的旋律，仿佛夜湖上荡漾着的漪漪微波。
3.感受这个旋律并跟踪它、追随它。
　 第七步 和谐
1.继续静静地感受、追随生命深处的那缕旋律，从细微之处注意自身的意愿与它的不同之处。
2.逐渐地发现自身的意愿正在靠近那缕旋律。
3.自己的意愿正在符合自然的旋律。
4.自己成为那旋律本身。
5.极其细微地感受这个时刻。
6.如果有信心,试着探求这是怎样一个时刻,自己和那旋律背后还有什么。寻找时空背后的时空，观察观察背后的观察。如是进入高级功法的修行之中。或者当时间已到，慢慢出定。

高级功法：归真 注意事项：
1.本功法中的每一步都可以很明显地得到体验。因此，如果前一步没有很肯定地证验到，不可接下去修练下一步。
2.如果修练本功法出现特异功能，不可暴露，更不可炫耀或妄用。
3.本功法不拘泥于姿势及场合，也不必计较修行时机与方式。
4.本功法的归宿是返回普通生活中去，以大出世的心大入世。一步一步的修练步骤就是这样安排的。
5.本功法的证研、体会及修行中所得出的独特结论，不可与平常人谈。
6.本功法修成后自己自然会明白，那时可以去找得道者求证，然而，这里预先提醒，最终认定你的是你自己。
7.以第一步所列出的标准反复反思、追问、调整自己的心态，然后才可以进入高级功法的修行。做不到时不可妄练，以免走火入魔。
第一步 准备
1。以接纳一切的心态,不带任何先入之见地进入深层生命的探求之中。出现任何现像,得出任何结论都泰然处之。
2。以大无畏的勇气进行生命探险,敢於面对新感受,新境界。
3。高度的自信,彻底的自立。相信自己完全可以处理好修行中出现的任何问题,决不向任何神灵仙怪求助,也不过多的听人说三道四。
4。彻底放松,完全自然,释放生命深层的力量。准备倾听并追随内在生命的固有旋律。
5。博大的胸怀,融合无碍的心。准备同化一切外在的对立,消弭所有内在的矛盾。在修练中已没有敌人,没有业障,没有心魔。
6。淡泊平静的心态,不贪恋良性的境界,也不拒绝自然而来的不良感受。
第二步 入座
1。瑜珈坐。
2。调身。
3。调息。
4。入定。
5。观心。
第三步 洞察
1。当再次经历了功法的全部过程之后,渐渐进入那个和谐的时刻,自己成为自然的旋律本身,两者了无区别。
2。观察这种了无区别:自己的思绪融合在自然的旋律之中,随着那旋律在宇宙时空中缓缓地荡漾;自然的旋律在时空中波洄洋溢,仿佛是自己的思绪在宇宙中忽隐忽现。
3。由体察那个旋律(即自己的思绪)慢慢地转向体察旋律背后的背景。那是一个巨大的黑洞,在那里,仿佛悬挂着茫茫的宇宙太空,又仿佛可看见浩渺的历史进程。
4。悄悄地,小心地,仔细地洞察这个黑洞。
第四步 层叠
1。然后,悄悄地,小心地,慢慢地去看黑洞的背后。
2。黑洞的背景还是一个黑洞。
3。继续探究,发现这是一个层叠的世界,可以无限地延伸下去,直达无底的深处。
4。那麽,是什么在进行这种观察,探究呢 当自己在这样进行观察,探究时,再问:是什么在观察,探究这种观察,探究呢
5。如是发现,观察的背后还有观察,探究的背后还有探究。继续内省这些所谓的观察,背景,黑洞,探究等。一层层地下去,进入最深层的生命内省之中。
第五步 心物
1。进一步的内省就会发现,所谓的观察,探究是在那黑洞中进行的。思绪在一个黑洞般的背景中运行。黑洞一样的时空背景是思绪存在的依据,又是它运行的座标。
2。同样又会发现,那黑洞的状态及其限度是由观察它的那缕思绪决定的。思绪仿佛投向太空的目光,它看多远,宇宙就有多大。因此,游丝一般飘渺的思绪,反过来又是那黑洞一样的时空背景的依据与座标。
3。深深地体察自心的思绪与物化的时空之间这种互为依据,互为座标的关系。
4。再进一步,当这样观察游移的思绪与作为背景的时空时,发现这种观察是一种超观察,它作为一种更深层次的思绪是在一个更广阔的时空背景中运行的。如此可以一直层叠地探究下去。然而,无论探究得多深,思绪和时空之间一直是互为依据,互为座标的。
5。於是相信在自心之外确有一个时空背景在那里客观存在着,不过,这种客观存在是一种观察中的存在。有什么样的观察,就有什么样的存在。
第六步 幻变
1。通过对思绪及其时空背景的省察,终于醒悟到从认识的角度上讲,生命本身及作为生命背景的宇宙都只是一种观察,是思绪运行的一种轨迹。这缕思绪可以采取其他的运行方式,那时,自心所面对的世界将是另外的样子。
2。开始尝试改变思绪的运行方式:闭目内观体内的空灵,透彻,然后,再次观想中脉。这次,中脉已变得更加清晰,明亮。
3。进一步在中脉两侧观想左右两脉。然后,观出中脉各轮。如是长时间地观想三脉七轮,越细越清楚越好。(脉轮图样见附件)
4。当功法所观想图样已修练到位,得到了肯定的证验之后,自己选择一个未曾见过的观想目标(如佛像,神灵或一朵花,一缕香气等),以上述方法观想出来并且达到活灵活现,伸手可及的程度。
5。当如此虔敬地修持到底达到功德圆满,观想中的一切大都可以心想事成或哪怕其中的某一项已得证验之时,就可以证明生命及宇宙果真只是一种观察方式而已。
6。如是进一步悄悄地进行幻化实验,获得更多的神通变化。
第七步 任运
1。在尝试从思绪中幻变一切之时,注意在实际生活之中观察,探究身边的万事万物是如何从与生俱来的思绪中演变,幻化而成的。
2。观察,体会大自然的秩序,从春夏秋冬的季节变幻之中看出一种人力不及的天意。
3。在生活的背后,从生命的深处寻找那缕神秘的秩序,看清那里存在着的同样一种天意。
4。这天意其实是一种自然秩序。看自己的思绪如何观察,追踪这种秩序,然后再次明白这秩序与思绪互为依据,互为背景。
5。体会自己的思绪与自然,社会秩序的和谐,同一的关系。
6。坐禅时在想象中感受自身与宇宙的和谐统一,生活中用现实证验这种关系。
7。于是获得自在。

求解

假的。

笑一个！真有趣。中脉多长啊？

这个得用点击疗法

电击疗法，配合镇静剂。

这个真的是瞎编地。。。