在马克思的《1844年经济哲学手稿》中指出，价值是一种异化被奴役的人类劳动。《手稿》指出一个核心问题，“如果我自己的活动不属于我，而是一种异己的活动，一种被迫的活动，那么他到底属于谁呢”？对此，马克思一直苦苦思考，试图从异化劳动产生的根源与表现形式等方面着手分析和论证。价值增加越多，对于工人来说，其在劳动中耗费的力量越多，自身行为被支配被奴役就越严重。而资本主义（市场经济）追求的是以价值（交换价值）为目的的权力，而不是最大化的物质使用，这就是金钱游戏的实质。劳动者同其劳动活动的异化。马克思认为劳动异化不仅表现在产品上，也表现在劳动者生产产品的过程中。在私有制的条件下，劳动者不能自由支配自己和自己的劳动，劳动从人的内在需要变成了外在的不属于他的本质的东西，脱离了人的本性。《手稿》说：工人“在自己的劳动中不是肯定自己，而是否定自己，不是感到幸福，而是感到不幸，不是自由地发挥自己的体力与智力，而是使自己的身体受折磨，精神遭摧残。”“劳动的异化性质明显表现在，只要肉体的强制或其他强制一停止，我们就会像逃避鼠疫那样逃避劳动。”劳动者的劳动过程不属于他自己，而属于他人，这种异化的结果就是人性的丧失。
正如资本主义经济学家所谓的经济，其实际就是对异化劳动的支配关系。人与人的关系的异化。由于劳动者同其劳动产品的异化、劳动者同其劳动活动的异化、劳动者同其类本质的异化，其结果必然是现实生活中人与人的关系的异化。
"在“劳动的价值”这个用语中，价值概念不但完全消失，而且转化为它的反面。这是一个虚幻的用语，就象说土地的价值一样。但是这类虚幻的用语是从生产关系本身中产生的。它们是本质关
系的表现形式的范畴。事物在其现象上往往颠倒地表现出来，这是几乎所有的科学都承认的，只有政治经济学例外。”
_______________________ 以外引自《资本论》第一卷第第六篇第十七章、劳动力的价值或价格转化为工资 我个人的评论： 可见劳动价值论并不是，劳动创造价值的理论。而是说价值是一种人类劳动。即《1844年经济哲学手稿》中提到的，价值是异化被奴役的人类劳动。 所谓异化劳动，就是不属于自身，而被他人支配的异己行为。 或者《资本论》中提到的，价值是凝结在商品中的无差别人的人类劳动。 如果价值是一种人类劳动，那么在这样的定义中，劳动就没有价值，“劳动的价值”就是失去价值定义的用语，应该说“劳动力的价值”，而不是“劳动的价值”。
如果价值是一种人类劳动，那么它代表的就不是财富，而是人支配人，人玩人的权力，而商品（货币）拜物教的垃圾们，确把它当成财富。
正如分配金钱（价值量）就是分配他人被支配的劳动本身，要追求这种分配，就要追求对人最大化的进行压榨！把更多的人类劳动奴役成价值。资本再生产的过程就是生产出资本（价值量），即生产出对人行为更长时间的支配关系。