《御制语录·卷十二·和硕雍亲王圆明居士语录》
卷十二
御制自序
夫本妙明心。大圆觉海。非见闻知解所可通。故无语言文字之可立。然而古来大德。于最上真乘。灼示学人。直言无隐。于无法可说之中。演无意之言句。超情绝解。直指自心。了了可知。昭昭不昧。使听者音前荐取。性地承当。苟非神悟于几先。则必滞情于句下。非若秀才训诂。法师言诠。录道德仁艺之文。能言鹦鹉。说梦幻泡影之论。依样葫芦。此事惟证乃知。非自不悟。滔滔法海。上上真机。隔阂丝毫。暌违万里。一音演出。彻底分明。一字才成。大千透露。真金矿内。必无点铜。大火聚中。宁容滴水。程途阶级。历历若缯诸图。真伪正邪。灼灼自呈于镜。群蒙易惑。明眼无花。盖雨入草心。自分甘苦。水归器内。各现方圆。既具正观。难逃神听。朕于此事。曾著参详。藩邸清闲。化城游历。有向无方便中。曲伸请问。亦于绝思维处。俯徇来机。岂曰梯航。不无漏逗。今乃选编数帙。垂示来兹。于所采大善知识语录之后。亦附刊焉。朕昔者。虽复时谈妙旨。实未遍阅群言。任性卷舒。随缘出没。实由杜撰。非法经文。近始披空里之遗文。剖尘中之积卷。欲使焦枯栗棘。新刺重生。陈烂葛藤。灵花再发。今见昔人之语。与朕之所言。多不约而暗符。无心而自合。圆音如是。不禁哑然。此足表千年而异口同声。非有意一字之雷同剿说也。朕今位居元后。岂慕作家居士之虚名。盖既亲履道场。宜宣大觉法王之正令。欲人信知。祖印亲传实有据。本来具足。言思绝处非虚说。道理昭然。非有而非空。不出而不入。妙性不远。明觉非遥。朕实本一性之圆通。作五般之实语。唯此一事。余二非真。古德之所显承。当来之所默印。是以序而传之。不惜重添一番语堕。非曰朕之言句。可与从上大善知识比肩也。观者切莫哂焉。

雍正十一年癸丑四月八日。
和硕雍亲王圆明居士语录
觉生铭
佛佛祖祖。觉悟生民。惟此一事。余二非真。此事云何。直指人心。
此心云何。有幻有真。幻亦非幻。真亦非真。真即是幻。幻即是真。
心即是佛。佛即是心。何名众生。执生灭因。背真合妄。颠倒沉沦。
欲了生死。切莫用心。切莫断妄。切莫求真。诸缘若息。何处有因。
少涉取舍。即憎爱心。即此憎爱。即生灭因。即此生灭。名曰无常。
因此无常。显有真 常。何名真常。遍界不藏。头头吐露。法法全彰
。万年一念。物我一如。本无来去。岂有终初。平等不动。是名真如
。觉明妙有。无实无虚。妙有觉明。无欠无余。圣贤不著。凡愚自缚
。妄执妄有。错中更错。迷生是非。悟无好恶。不必计议。不必卜度
。佛生之分。只在识觉。知解念想。尽情弃却。蓦然相应。如响应。
声明暗塞空。无处不通。圆虚寂照。如月摄空。无今无古。无他无自
。无二无一。光湛清碧。如来如来。如是如是。

真心铭
祖师西来。直指人心。多少学者。错认识神。凡所推解。皆妄非真。
琢石磨玉。枉费艰辛。不必除妄。不必求真。毕竟如何。只要死心。
一心若死。万心皆真。尘尘刹刹。的的亲亲。此名不二。玄妙法门。
一贯铭
不二之门。吾道一贯。一二之法。惟以息见。见若能息。觌体全现。
弃其生灭。住此不辩。不辩是非。憎爱自幻。如此进途。是名正见。
若道同行。另有公案。向下文长。语言道断。非一非二。万年此念。

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真空妙有。妙有真空。一条拄杖两人扶。打著西边动北边。薰风拂拂
。时雨蒙蒙。东东滴滴。滴滴东东。无孔笛逢毡拍板。大家齐唱玉芙
蓉。不见道。做一日和尚撞一日钟。
树作筋兮石为骨。水为血兮山为肉。日作心兮路为肠。天作皮兮地为
肤。惟有大地众生没处安排。把来权当肚里蛔虫。设有个汉出来问道
集云闦。只向他摇手云。怕怕。若云大善知识为甚么怕。但云。从来
没见者样个大怪物。呵呵大笑。
众生不了。犹如小儿放风筝相似。随风放去。风定却复收来。收来放
去。实同儿戏。何日是了期。所以古德每拈云。脚跟下红丝断也未。
此语甚亲切。譬如风筝线断。纸莺落在何处。参。
寻师访道。何异驴头上觅鹿角。行脚参禅。大似龟壳里取珍珠。眼观
耳听。增添些什么。鼻直眉横。少欠些什么。会得底当下承当。会不
得千生百劫。且道承当个什么。你是你。我是我。你是我。我是你。
若也不会。圆明更再下一注脚。你不是你。我不是我。你不是我。我
不是你。

王云。海阔吾鱼跃。天空我鸟飞。我海任鱼跃。吾空任鸟飞。海阔从鱼跃。天空任鸟飞。此三句。有一句可与佛祖为师。试检点看。若儱侗会去。辜负圆明。若拟意分疏。未免辜负前圣。且道作么生始得。竖拳云。木凤披毛霄汉舞。石虎怀胎海底行。
月下赏花次。闻钟声。王云。钟是我声。只是听不著。花是我色。只是见不著。酒是我味。只是尝不著。月是我体。只是触不著。乃对侍从云。圆明今日饮酒啖肉。论玄谈禅。且道有罪过也无。众无对。王笑云。幸而谈论是我。只是说不著。咄。莫非酒话。众皆大笑。王云
。也不可草草。汝等但一心念佛念法念僧。自然有个会处。

从来都道。一句中荐得。堪与佛祖为师。第二句荐得。堪与人天为师。第三句荐得。自救不了。圆明以为不然。第三句荐得。堪与佛祖为师。第二句荐得。堪与人天为师。第一句荐得。自救不了。若道圆明有意别资一路。翻拈倒提。未免辜贡一番眉毛拖地。何则。一句中有不具三句之道。三句中未有不具一句之理。诸方自有具眼者辨取。

王云。寒山大士道。嗔是心中火。能烧功德林。欲行菩萨道。忍辱护真心。圆明今日道。情是身中水。能迷般若津。欲行菩萨道。戒欲护真身。且道是同耶异耶。

清净法身性合空。百千万亿化身性合有。圆满报身性合空有。大圆镜智。即有即空。平等性智。即空即有。妙观察智。知空有而不知。成所作智。如镜摄三身三智。所谓那伽常在定无有不定时者。三身四智。一体全彰。乃不二之法。一二尚了不可得。何得三四之说也。要会三身四智一体全彰么。弹指云。切忌认性为我。

一念动。一念静。动静二相浑无定。一个鼻孔香。一个鼻孔臭。取不得。舍不得。不可得中只么得。俊鹞搏空入云端。欲落不能下。癞狗滚地堕泥中。欲起不能升。且道是苦是乐。但至否极泰来。自然群阴剥尽。一阳来复。到者里虽是春同往岁。要如梅桩上。开的不是去年花。恰有个小犬跳跃。在傍叫道。光光光光光。圆明不觉失口说。却被道著。
横说十方。竖说上下。若道随波逐浪。吾尝于此切。只是你自未梦见在。有时如来。有时来如。有时来来。有时如如。若不如是。争得如是。若问如何是如是。夜来诸人八万四千毛孔。为甚塞却了一千二百五十。众默然。王云。是你不通。却干圆明甚事。

从来言。见道易。修道难。修道易。守道难。守道易。行道难。圆明不然此论。若见假道易。修假道难。修假道易。守假道难。守假道易。行假道难。若真实言。则行真道易。守真道难。守真道易。修真道难。修真道易。见真道难。但得真见。修守行皆易于为力。若见处不真。修守行不但难之一字。亦断不能成也。
所以云。参须真参。悟须实悟。但得本。何愁末。各人扪心自问。不可强蒸沙望成米饭。徒劳何益。若不到大休歇田地。不可妄为休歇也。学者其勉诸。

有时大。有时小。有时有。有时无。大也非是放开。小也非是捏聚。有也非别有无。无也非别有有。若能恁么。方得恁么。若能得恁么。不可知恁么。若知恁么。即不得恁么。如是见。如是行。如是修。如是证。同见同行同修同证者。珍重勉之。

明头也合。逾白昼之光。暗头也合。较黑夜弥寂。开眼也合。无一物非我身。闭眼也合。无一物是我已。言本无物多饶舌。说一合相强安名。谁道竖穷三际。横亘十方。只得绵绵然知而不知。密密尔见而不见。依草附木。混俗和光。饥渴则饮食。寒热则披解。往之来之。今之古之。听天而天不拘。由命而命不束。虽非长生。却乃久视。且道如何是久视。一粒金丹藏世界。万般珍宝聚形山。喝一喝云。有什么交涉。

天堂地狱。即此人间佛国。忠恕贪嗔。皆是识性佛心。勉修善因以招福应。莫种恶果以造业根。虽是有为幻做作。确然无相实功德。宁可从有背有。不可从空背空。背空从有。恶果而招善因。从空背有。善因而招恶果。然自本具。非向非背。非有非空。非无向背。非无有空。非无亦非。非非亦无。无非亦无。无无亦无。达者不用频频举。未了之人仔细参。画一○相云。参什么。复画一鉵相云。参什么。复画一閦相云。参什么。复尽扫却云。参什么。参参参。
眼听声乃名真听。耳观色乃名正观。非是六根互用。却乃法尔如然。所以慈悲大士。号观世音。若不如是。何得与佛佛同一慈力。与生生同一悲仰。虽然。此犹是化门度生。声色见闻边事。设有个汉道。舍此向上道句看。圆明只得抚其背云。亦不必话作两橛。