【文化点滴】古代文化常识：传统节日

元旦 旧历正月初一。现在把这日叫春节，而把公历的一月一日叫做了“元旦”。
人日 正月初七。据传说，正月初一为鸡，初二为狗，初三为猪，初四为羊，初五为牛，初六为马，初七为人。唐代诗人高适有诗云：“人日题诗寄草堂”。

上元（元宵） 正月十五。旧俗以元夜张灯为戏，所以又叫灯节。有诗云：“去年元夜时，花市灯如昼”。
元宵节一过就代表春节的结束，但有个别地方还有下元宵（正月三十）的讲究，热闹程度不亚于甚至胜于上元节。

社日 农家祭社祈年的日子，有春社、秋社之分。
春社是在立春后第五个戊日，春分前后；
秋社在立秋后第五个戊日，秋分前后。
杜甫《遭田夫泥饮美严中丞》：“田翁逼社日，邀我尝春酒。”和王驾《社日》：“桑柘影斜春社散，家家扶得醉人归。”就是春社。




寒食 清明前二日。《荆楚岁时记》说，冬至后一百五日，谓之寒食，禁火三日。因此，有人以“一百五”这寒食的代称。有时是一百六日，所以元稹《连昌宫词》：“初过寒食一百六，店舍无烟宫树绿。”
清明 就是清明节。古人常常把清明和寒食联系起来。杜牧《清明》：“清明时节雨纷纷。”

端午（端阳） 五月初五日。《荆楚岁时记》说，屈原在五月五日投江，人们在这一天竞渡，表示要拯救屈原。（后来又把船做成龙形，叫龙舟竞渡。）关于端午节的传说很多。唐代以后，端午节被规定为大节日，常有赏赐。杜甫《端午日赐衣》：“端午被恩荣。”
伏日 夏至后第三个庚日叫初伏，第四个庚日叫中伏，立秋后第一个庚日叫终伏（末伏），总称为三伏。据说伏是隐伏避盛署的意思。伏日祭祀，也是一个大节日。一般所谓伏日，大约指的是初伏。杨恽《报孙会宗书》：“田家作苦，岁时伏腊，烹羊炮羔，斗酒自劳。”

七夕 七月七日。《荆楚岁时记》说，七月初七日的晚间是牵牛织女聚会之夜，人家妇女结彩缕穿七孔针，陈酒脯瓜果于庭中，以乞亏。杜牧《七夕》诗：“银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。天街夜色凉如水，卧看牵牛织女星。”
中元 七月十五日。佛教传说：目连的母亲堕入饿鬼道中，食物入口，即化烈火，目连求救于佛，佛为他说盂兰盆经，叫他在七月十五日作盂兰盆以救其母。后代把中元看成鬼节，有施饿鬼等等迷信行为。

中秋作为“一年三节”的重要节日，其重视程度仅次于春节，这跟季节和节日的定义有关，那个时节是一年收获的季节瓜果飘香，物产比端午更丰富，离春节全家团圆的时间相比端午也长了许多，加上本身节日的定义就有团圆之意，所以要比端午来得更隆重些。当然可能还与我国信奉阴性文明（月亮代表阴性）有些关联。
重阳（重九、九日） 九月初九日。古人以为九是阳数，日月都逢九，所以称为重阳。古人在这一天有登高饮酒的习惯。王维《九月九日忆山东兄弟》：“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”脍炙人口，广为传颂。

冬至阳生春又来。”
其实，冬至既是节气的起点，也是数九严冬的开始，从这天开始便是“一九”的开始。所谓“冬至阳生春又来。”是人们对春天的一种美好的向往和祈盼。
腊日 腊是祭名。《说文》：“冬至后三戌日腊祭百神”，可见汉代的腊日是冬至后第三个戌日。但是《荆楚岁时记》以十二月初八日为腊日，并说村人击细腰鼓，作金刚力士以逐疫。十二月初八日是一般的解释，到今天还有“腊八粥”的风俗。
而我国佛教信徒则认为，佛祖释迦牟尼是十二月初八出道的，谓之“腊八节”。古印度人习于煮羹粥，据说，释迦六年苦行之后，正是由于接受了牧牛女奉献的乳糜羹粥，才恢复体力，在菩提树下睹明星而悟道成佛的。所以“腊八节”就有了用精美果蔬杂合煮成可口又滋补、民间喜食的“腊八粥”的传统。
杜甫《腊日》有诗云：“腊日常年暖尚遥，今年腊日冻全消。”

除夕 一年最后一天的晚上。除是除旧布新的意思。一年的最后一天叫“岁除”，所以那天晚上叫“除夕”

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