【小黄分享】“诡辩”是什么辩

今天某辉分享了“诡辩”，诡辩是什么辩呢 大家听的时候都茫然了 但是我却觉得很有意思，于是决定科普一下。
诡辩：所谓诡辩就是有意地把真理说成是错误，把错误说成是真理地狡辩。用一句简单明了的话来说，就是有意地颠倒是非，混淆黑白。玩弄诡辩术的人，从表面上来看，似乎能言善辩，道理很多。他们在写文章或讲话的时候往往滔滔不绝，振振有词。他们每论证一个问题，也总是可以拿出许多“根据”和“理由”来。但是，这些根据和理由都是不能成立的。他们只不过是主观主义地玩弄一些概念，搞些虚假或片面论据，做些歪曲地论证，目的是为自己荒谬的理论和行为做辩护。

白马非马
“诡辩”一词在我国可查的文献资料中，最早出现于汉代刘安《淮南子·齐谷训》中：“诋文者处烦扰以为智，多为佹辩。久稽而不决，无益于讼。”佹辩既诡辩。稍后，《史记·屈原贾生传》中说：（靳尚）设诡辩于怀王之宠姬郑袖。”《汉书·赵王彭祖传》中说：心刻深、好法律，持诡辩以中人。”从这些史料中可以看到，诡辩一词一一开始就是指那种似是而非，颠倒黑白的议论。大凡是自认为有点文化的人，应该不会对中国文化史上有名的哲学命题“白马非马”陌生！提出此命题的作者公孙龙从某种意义上来说可以算是中国诡辩的鼻祖。在那篇著名的《白马论》中，他的论证逻辑总体如下：提出马是用来称谓马的形体的，白是用来称谓马的颜色不是称呼马的名形体，所以说白马不是马；再从概念的外延上对“白马”与“马”加以区别，“马”这个概念的外延广，包括所有各种不同颜色的马，“白马”这个概念的外延狭，只限于白色的马，与黑马，黄马的外延排斥，所以“白马”是与“马”不同的。然后再分别从不同角度，层次论证自己的逻辑观点。实质上，公孙龙把“马”，“白”，“白马”这些概念都理解成全是孤立的——即割裂了一般和个别统一的关系，把差异和统一绝对对立起来，认为一般可以脱离个别存在，这就陷入了形而上学的诡辩！

有心了、但是其实诡辩都是有法可破的，比如说黑白颠倒的那个角度说。
其实我们可以这么看：我们辩论黑与白是因为我们想知道真理。那么黑的真理与白的真理是不是相同呢？我们会说角度，在你的角度，看到白色可以是各种颜色，但是如果此时给你一块黑色的你看到的和之前的白色是不一样的。就是说，你带上墨镜看到白板呈现淡黑色，但是给你一块黑板你看到的一定是深黑色，所以白色和黑色尽管在你的角度下，他们还是不同的！
你知道我之前的“黑就是白白就是黑”问题出在哪里了吗？

大多诡辩家们喜欢公孙龙之类的辩论，但是我受到邓析的哲学论更多一些

很棒的分享，精