各位好朋友，看到大家精进修行，郎中随喜赞叹。客套话不多说，上正文。<?xml:namespace prefix="o" ns="urn:schemas-microsoft-com:office:office"></?xml:namespace>
说说我当现状，我已经初步进入修道位，修行的步骤为，资粮位，见道位，修道位，证道位。其中资粮是贯穿整个修行始终的。
进入修道位之后，我觉得越来越简单，就是一句话，何其自性，本自清净。禅定是修道位的根本。
我现在主修南怀瑾菩萨，永乐莲剑居士的法门，也就是三际托空，禅门丹法或者说叫金丹大道，一个意思。未来开始进入以禅定功夫为主要的修行了。
今天的主要议题是如何明心，也就是禅宗的解悟初关或者说体悟到心就是佛。古代大德，比如小和尚问祖师：“何为佛？”祖师说：“心即是佛”小和尚言下大悟。其实这个开悟，大部分是解悟，就是明白和体悟到了佛性，不是证悟。从唯识宗来说就是第六意识现量境，截断意识流之后现出来的初步佛性，也就是元音老人说的一念断处，了了分明的灵知就是佛性。大白话就是你现在意识空白了，但是不是白痴那种，而是什么东西都知道都了解，只是不去分别妄想的那种心（意识，灵知等等）就是佛性。就这么简单。

简单归简单，认证不简单。金丹大道，禅门丹法就是靠她。<?xml:namespace prefix="o" ns="urn:schemas-microsoft-com:office:office"></?xml:namespace>
我从永乐居士的文章中发现了一篇文章，我发现和我的明心过程是一样的，不过，永乐居士的深度比我高很多，不过见到的都是一样的。现在开始引用和讲解。
我希望莲花草堂的朋友们都要明心见性，不要害怕，要有信心。我业障深重，是绝对是从地狱门里爬出来的罪苦众生都能走到这一步，何况大家！大家都要进入四禅八定，五蕴解脱，现实中得到大成就，普度众生。而不是寄希望于死后往生极乐，过好日子。大家要有这个信心和勇气！

永乐居士的文章：节选自《关于禅宗三关》<?xml:namespace prefix="o" ns="urn:schemas-microsoft-com:office:office"></?xml:namespace>
明心见性三步骤：
第一步骤：
先把三藏十二经书，高僧大德的语录，禅门公案等，对佛法作个初步了解，否则你遇到真心显现时也无**证，错失良机。
我之前曾说我很少看佛经祖论，那是现在，不是从前。我现在虽然很少看书，但从前却是每天书不离手的。《高僧传》、《宗镜录》、《传灯录》等书，我的确没看过，但别的佛学书籍有时也会有很多禅门公案的，故我现在能了解一些。
（郎中解释：我在贴吧里面呼吁大家看心经诀隐和空海法师讲解的六祖坛经。大家可能看的不多，心经诀隐主要是让你明白一念断处，了了分明的灵智就是佛性。要记住这句话并尽量去体悟好明心，体悟不出没有事，正好可以起疑情。这本书我看了好几遍，都是明心之前看的，看不懂，但是疑问很大，为什么我体会不到这个佛性呢？六祖坛经中慧能菩萨告诉明上座，他一下子就体会到了，我为什么体会不到？这个疑情起来后，没事的时候我就思索，请三宝加持，让我悟到佛性。二年之后终于见到了，陷入狂喜中。祈请三宝加持让你早日明心见性开悟很重要。

我知道很多朋友喜欢念佛，念经，不喜欢看经书，对开悟似乎也兴趣不大，总觉得很遥远，我建议大家要发一个愿力，我能走到今天，我的愿力起了巨大的作用。要开悟的真切的愿力。真心想开悟，真心去做，三宝自会安排因缘来帮助你。就是解悟下也好啊。至少明白了修行的方向，那是不一样的。我还是建议大家看那两本书，看不懂没有关系，知道什么是佛性就是了，这样当你明心的时候，你会当下承认，这就是佛性。而不是和有些人似的，不敢承认，缺乏智慧，滑过去了，太可惜了。
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或者有些人以为见到了佛性就完事大吉了，完全错误了。我的体会是根本智容易，差别智难得，真的很难的，这也是我非常感恩南怀瑾菩萨和永乐居士的原因。等大家明心之后，就会明白，他们的书有多重要，尤其是永乐居士，不是每一个人都会公布秘法的，古代那是需要行脚参访善知识，付出无比艰辛的努力和诚心才能得到的，真正的秘法其实就几句话和修法原理。永乐居士说的很详细）

第二个步骤：<?xml:namespace prefix="o" ns="urn:schemas-microsoft-com:office:office"></?xml:namespace>
发真心，诚心求证无上菩提。不要嘴巴说说给别人看，要从内心真的真的，很想很想悟道，才会有一天突然豁然开朗，大彻大悟。
而要真发心求道，就要先怕死。
我就是因为我1997年年底，我舅舅突然过世，我亲手把舅舅送去火葬场火化，令我感到生死无常。在我舅舅死去的一年多（三个年头），我因为怕死，没有一天睡好觉。我看到《心经》里，很多佛经里都说人的自性是不生不灭的，所以我也想不生不灭。因此，我几乎一天二十四小时，一年三百六十五天，都在问自己：“如何才是不生不灭？”终于在一年多后，在一天晚上，突然明白了“什么是不生不灭，如何是不生不灭。”（我没说过我大彻大悟，我至于我悟不悟，让别人，后人去说，我只说我今天的见地是怎样来的。）
这一步，在禅宗里叫疑情，谓不疑不悟，大疑大悟。你要是不怕死，不真心发愿开悟，那你很难悟。如果你没有发起疑情，就没有办法做到一天二十四小时，一年三百六十五天都在想那个事情。如果你不一天二十四小时，一年三百六十五天都在参那个问题，问那个问题，想那个问题，那你很难悟道。
你说你学佛修行，不过是骗骗人骗骗自己而已。拜拜佛，看看经书，也不过是想求点财，升点官而已，那是真正的自欺欺人，欺师灭祖，因为你拜佛只求福，把佛当做大财主。

（郎中解释：这段话就是真修实干，从发出离心开始作为动力，发出时间紧迫，真干的心来。很多人还在拖拉，是没有意识到死亡的可怕，轮回的可怕，作为人的可贵和短暂，很难发出这种精进心来。修行者当认真看看出离心。<?xml:namespace prefix="o" ns="urn:schemas-microsoft-com:office:office"></?xml:namespace>
我这里多说几句啊：发出出离心后，明白轮回的痛苦这是第一步，从自己的痛苦推广到众生的痛苦，然后起大悲心，由大悲心发出菩提心。然后是佛心！！！用佛的知见来看待世间，这句话很重要，是我的重要修行法门。我要成佛，这是我的志向。我以佛的知见来修行，佛日常怎样看这个世间：清净心和慈悲心。佛会执着吗？佛有嗔恨心吗？佛的慈悲心如何？我想大家自己都有答案。
如何看破？如何看破，其实很简单，所有相都符合三法印。无常，无我，涅盘寂静。既然无常，你还执着什么？不执著自然放下。就这么简单！要在日常生活中看到三法印。三法印处处都在。一切相都符合这个三法印。看破就是用这个看破。否则，你没完没了，一万年你也看不破，事物太多了，呵呵。必须引入佛的智慧，一法破万法。
看破之后就是不执著就是无所住。修行一段时间后连这个无所住的心也放下，进入道法自然也就是自性本来清净的进步，然后保任，也就是禅定，最后证果。这就是过程）。

第三个步骤：<?xml:namespace prefix="o" ns="urn:schemas-microsoft-com:office:office"></?xml:namespace>
行善积德，以积累成佛的资粮。你想跳出三界，不在五行中，永离生死轮回，没点福德功德怎么行？要知道，成佛做祖，那是比当皇帝还有福报的事。所谓心不离善念，身手不离善行，口不离善言，如果待之以恒，三五年必有法喜。
（郎中解释：这就是我大力吆喝的消业障，积累福报，圆满人性的关键的关键。修行怎么才会势如破竹，战无不胜？我当体会是愿力和福德（包括消业障）。没有这些基础，怎么成就。不要空谈，要真修实干。我目前非常欣赏的几种法门中一个是茜茜的地藏法门，一个是善海的法门就是88佛忏+大悲咒+金刚经组合。当然，每一个人的法门都不一样，适合自己的就是最好的，并不一定非要这样那样。不过，这两种法门真的不错。随喜赞叹！）
以上三步做到了，你再提闯三关。
第一关：认识三际托空的空境。
第二关：悟得不生不灭，无边无量的自性，与诸佛无异。
第三关：勇猛精进，闯过四禅八定，五阴解脱，现证初地菩萨果位，如无把握，则求生极乐净土，上品上生。
禅宗三关，讲解到此，祝各位吉祥！
我所说法，不作圣解。是非曲直，君自参悟。
永乐居士莫棂鹰，

我的几个倡议：<?xml:namespace prefix="o" ns="urn:schemas-microsoft-com:office:office"></?xml:namespace>
修行要快速成就，必须知道方法。人家修一天比你修一个大劫都要快，为什么，人家道理通了，所以方法要掌握，道理要通。我这里推荐几个方法：
一“三殊胜。这个方法我重复很多遍了，善海又发了一遍那个文章，我就不多说了。有了三殊胜，你的一切工作，修行，生活的目的都是为了成佛和菩提，成道非常快！我在后面再附上那篇文章。
二\站桩。豆花的站桩我非常赞叹。就要这个样子。我现在就是这样，天天站桩。站桩的好处等你进入初禅的时候就知道了。我认识的几个朋友不懂道理，进入初禅的时候，浑身浮肿如猪头，身上奇痒，最后不得不喝SM水排毒，这种水排毒是有副作用和伤害元气的，最好就是站桩。通过站桩排出身体的病气，邪气，阴气，寒气等。如果你排不出来，过初禅的时候给你把这个肉身换成天人身，毒气排不出来淤积着就会非常痛苦和难看，用疾病和病疼来排，最终还是排。同排，何不早排乎？呵呵。美女帅哥们？你们愿意到时候自己的脸变成猪头三吗？那就站桩吧。站桩之后再静坐，效果特别好，站桩还有一个很大的好处是经脉畅通，积累元气后就会明白经脉畅通的重要性了。一旦阳气淤积，心情烦躁，不好受，站桩可以化解这些。
站桩痛苦，可以消除业障，米勒日巴尊者的修行办法，也是南怀瑾菩萨赞叹的办法，就是通过适度苦行来消除业障，修行也会非常快！站桩+打坐组合。
当然，我以上是有些夸大，初禅并不是每一个人都这样的，身体不同，业障不同，外在表现也不同，不过，还是提前准备好。

说说业障。消业障是必须的，但是不能陷入一种自责的负面情绪。业障本空。有忏悔心后不再做，但是没有必要天天说自己业障重，难以前进。放下这些过度的思想包袱，每天快乐，轻松，清净，慈悲的生活和修行。任何事情都要适度，不能过度。切切。<?xml:namespace prefix="o" ns="urn:schemas-microsoft-com:office:office"></?xml:namespace>
和自己的成员相处不好。可以用破相的办法。要知道我们的本性都是佛。是纯净纯善的，只是对方迷惑了。现在是凡夫。凡夫是有必要的，来世间学习和体会并圆满佛性。所以有些人干坏事，他会通过干坏事得到报应而学会好事。这是必然的，除非他学佛等自己明白到然后通过佛法学习并毕业这个功课。我们的家庭成员聚合在一起都是业力，没有业力不能聚合在一起，有善业和恶业。你做的第一步是接受。你拒绝，哪业力还摆在那里，管什么用？倒不如先接受，然后化解，最后明白，我的心嗔恨了 是我的功课需要圆满，佛会嗔恨 吗？不会。我为什么嗔恨？问题多从自己身上找。用智慧去化解。英雄战胜环境，圣人战胜自己的心。你选择的是什么呢？是怨天尤人抱怨命运不公，环境不好，爸爸不是李刚呢还是选择战胜自己的习气，用智慧和高尚的境界改变自己，改变了自己就改变了世界。
比如，有人骂我，我很痛苦。换一个看法，有人骂我，给消业障，让我观照自心正好练功夫，我很高兴。同样的事情不同的结果。差别就在于心，在于心对这件事的不同看法，这就是知见立知，为无明本。换一个看法，佛的看法，都是清净和慈悲。何来人生痛苦？同样的事情，同样的痛苦，在佛眼里是痛苦吗？问题在哪里呢？自己好好参参

附录：
三殊胜修法http://tieba.baidu.com/p/2906084741
里面的发愿部分要加上佛法正法长住，利益众生。这一句话。
附录2：永乐居士的一篇文章
如何解脱
（此文是写给我自己看的，仅留公开一下，二小时后即隐藏。）
人为什么要修行？修行的目的就是了悟本心，了悟本心才能断惑证真，不随六道轮回迷转。不随六道轮回迷转才能身心作主，获得真正的自由。一切众生本来就是不生不灭，不增不减的圣人，只因一念无明生我执，我执生身执与心执，身执心执生贪嗔痴，贪嗔痴化八十一思惑，八十八见惑，地水风火空五大，色受想行识五蕴，六根六尘十八界。
三毒思惑见惑五大五蕴十八界重重结集，变成八万四千种烦恼。八万四千种烦恼化八万四千气脉。因为有八万四千种烦恼与气脉，故十方三世佛菩萨说八万四千种法门对治此八万四千种烦恼与气脉。此八万四千种烦恼如八万四千种枷锁，重重禁固身与心，无法解脱，迷随六道轮转，周而复始。是故，若得解脱，跳出生死轮回，灭尽烦恼，断惑证真，见本来面目，还圣人本位，当不着六根六尘十八界，若不着六根六尘十八界，当断思惑见惑，若断思惑见惑当灭我执，若灭我执当灭无明。
断尽思见二惑，灭我执，名阿罗汉。见性，灭无明，名菩萨。当最后一品无明灭尽，名如来，应供，正遍知，明行足，善逝，世间解，无上士，调御丈夫，天人师，佛，世尊。
解脱之道在于灭八万四千种烦恼，然八万四千和烦恼由我执化生，而我执由无明化生。八万四千种烦恼如同八万四千盗贼，那八万四千盗贼的头头是我执，而我执心之母是无明，故擒贼先擒王，灭了无明，那些八万四千毛贼则树倒猢狲散。是故，若解脱身心的重重枷锁，当先认得我执与无明。
何谓我执？我执分身执与心执。
云何身执？身执即众生无始以来认为此五大合成血肉之躯是我身，殊不知些血肉之躯有如临时旅馆，本质是虚幻不实的梦之身，使用权只有约百年。百年之后，肉归土，血归水，热归火，气归风，空归虚，无一是实。故佛教人修白骨观，不净观。目的是教众生放下身执。
又云何心执？心执即从无始以来愚昧地认为此色受想行识五蕴为我心，认为此贪嗔痴此不净之心为我心。简单地说，清净圆明的本能照，是不生不灭之本心，能被你所观察到的心，感觉到的心，都是幻心。心明见性，认证我执的关键就在于区分“本能照”与“被观察到的”及“被感觉到的”。
这个身执与心执就是我之私及我之欲。
那什么叫无明？十地菩萨尚有一品无明未断，更何况凡夫？不要说断尽无明，要认证无明，解释无明，是十分困难的事。你要是认得了无明，离解脱就不远了。无明也就是无明烦恼，能贪能嗔能痴的叫我执，知贪知嗔知痴的叫本心，我执与本心之间有个不知名的烦恼，他既不是我执也不是本心，那个就是无明。
比如人小时候想长大，当你长大了，我却感觉长大了也不过如此。你想发财，觉得发财后就不烦恼了，当你发财后，却感到照样很烦恼，却说不出名字。又如你觉得上班很累，心想要是休息不上班该多好，当你真不上班的休息却又感得很孤单寂寞，心很烦，却想不出烦什么，这个就叫无明烦恼。
我说了这么多如果还是没有办法理解，那就从另一个角度去认识无明：你观察我执这个烦恼是怎样生起的。生起我执的那个烦恼就是无明。
烦恼有粗中细。粗的烦恼叫妄想，是与意识对应的烦恼。妄想，也就是俗称的心声。有妄想必有心声。如果你听不到心声时，也就是粗的妄想灭时，其实这个是非常容易做到的，你平时做不到是因为你不知道什么叫妄想。
中的烦恼叫我所我私我欲，是与第七识那末识对应的烦恼。此烦恼与意识的心声相比，微细了一点，不容易观察到。

最细的烦恼是与第八阿赖耶识对应的无明。此无无明烦恼是一种说不出来的烦恼。比如有时候明明很烦，但烦什么却说不出来，这个就叫无明烦恼。这个无明烦恼是无始以来藏在第八阿赖耶识中的无量微细种子习气。所以你心感觉到它的存在时，你没有办法分辩是什么烦恼，只知道烦而已，因为这个烦恼是八万四千种烦恼种子的总合成。
认识了什么叫妄想，什么叫我执，什么叫无明后，接下来的是如何解脱。
妄想，我执，无明就是一层层的枷锁，需要一层层解脱。解脱烦恼枷锁有次序，故从初果罗汉果到佛果，也有次序，这个不同的次序，就是不同的果位。
解脱身心枷锁的锁匙就是禅定。所以要成佛得道，四禅八定，五蕴解脱是必经之路。禅定就是内行六度波罗密，内行六度波罗密就是内舍内忍内定内戒内慧内恒。
烦恼是禁固身心在生死六道轮回的枷锁，想解脱必须通过禅定这锁匙，层层解开枷锁对身心的禁固。是故，欲解脱者，当想尽一切方法，使身心止，止后方得定，得定方能解脱。
禅定能解脱烦恼的原因很简单：因粗中细，三重烦恼与意识、那末识、阿赖耶识结合已久，近乎一体，静定久之，则清浊分，烦恼与本心清浊分则自然解脱，还本圣位，得大自在，得大神通，得大智慧。
如果我说了这么多，你还是不懂，不要紧！可以修无我三昧。
怎样修无我三昧？上座后，什么也不求，就连什么三昧定境也不求。人执法执，通通不管。站就是站，坐就是坐，睡就是睡，什么佛法知见全丢掉。如果烦恼生起时，不管是什么烦恼，你就念一句：“此身此心不是我！”既然此身此心不是你，那它烦什么关我什么事？管它什么念头，关我屁事？任它自生自灭。如此用功，止久得定，定久则解脱，得大自在，大神通，大智慧，此即无我三昧。
南无本师释迦牟尼佛！
我所言论，不作圣解。是错否对，读者自悟。

随喜赞叹师兄长远精进！感恩师兄大爱法布施！愿我等与众生都能乘佛本愿，上品上生，往生西方极乐世界！

随喜赞叹师兄的精进，愿师兄勇猛精进，早日成就，还度有情。
愿吧里的师兄们都能够今生解脱自在。成功往生西方极乐净土。
南无阿弥陀佛。南无阿弥陀佛。南无阿弥陀佛。

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