自己顶

话说教主书中哪些是私活，哪些是书中社会背景都可以看出来的
一群人看着社会背景说这是教主的理论，然后各种黑，真是看不下去了

@驭受之王

@剑仁不败 @恒河沙无量寿 @剑破乾坤 @TTrqTT @喔嘞个去呦 @断风疏晚竹
@wyf371437 @qaztgb320

@断风疏晚竹 @wyf371437 @qaztgb320

不是教主的人人如龙理解正确或者错误，是大家认为教主笔下的社会就是他对人人如龙的理解
这句话是总结，讨论的话就不要复制粘贴啊

圣人之道，是随世而移的。这句话我支持。外域的圣人在资源有限的情况下，走了人人如龙的路子，结果外域变贫瘠了，而主角叶青的世界里有了天庭，这是正确的路子，但是在资源无尽，秩序井然的世界，外域的圣人，人人如龙的路子就会是对的

就比如我们地球，想要真正人人如龙，首先是生产力足够，人人衣食住行无忧；然后是开民智，培养合适的道德法律体系，在这些道德律法变成习惯的同时，发展出可以无限使用的资源，无论是物质还是精神的资源，民以食为天，士以仕为天，人人有机会一展才华就是精神方面发展的必要性；下面就可以宣扬人人如龙的口号了。正因为无论是米虫，隐士，野心家，政治家，科学家甚至探险家，宗教学家都可以才世上找到自己的位置，又有足够的社会资源，所以人人如龙才能实现

——每当我发完贴子，我都会在夕阳下奔跑，那是我逝去的青春，就如我家那可爱的草泥马一样！

外域的错误不是涸泽而渔，而是在意识到自己涸泽而渔，却还没有新的资源来源的时候，资源就枯竭了，自然产生的天地大劫使那里变成了丛林法则的世界
时间是最伟大的力量
长生的仙人几百年过后自然会视凡人如蝼蚁，同样，如果在资源枯竭前建立了合适的道德体系，传统道德的力量会让他们为子孙计，节省资源，就如现在的环境保护
强者从不缺乏智慧，这个时候的他们就会把眼光放在外域，等外域资源殖民成功，仙人自然不用再为了生存互相残杀
人人如龙不仅是人人有机会上进，更要有合适的道德体系，而道德体系的维持，就必须有足够的资源让人人如龙，这是互相影响的，缺一不可

只见茫茫大地，如是细细而分，就见得无数的光点弥漫，如银河之流，川流不休，这一点光，就是一人之心，一人之气
如是太平盛世，万世如洪流，聚出紫气，依于帝国，如天柱，连接天地，是以驾御万物，这就是所谓的龙气了
龙气者，核心实是人之气
上古诸王，实是神裔，承神力而统治万民，而自祖龙创立龙统，是有龙脉（此龙脉和大地龙脉不同）
所谓的龙脉，实际上就是得了人之气而凝聚出的位格
世人愚昧无知，把性命前途依托于上主，既然依托，在方信眼中，此人之气就被其主所慑，按照得人气的程度，又可简单分成虾米、鱼、蛇、蟒、蛟、蛟龙、真龙之分
当然，这又分为假格和真格
虾米，指百姓者，凡自食其力，不假于人
鱼是指文途，可指那些社会的豪强地主，他们虽然控制着佃户和伙计，却难以得其心，因此也就是此类，也指那些通过仕途获得官位的人
而气象能显蛇者，就是得了一些人真心跟随，如到此位，就很可能按照命格和行动，开始得五德中的一德，虽然极其微弱
蟒者，巨蛇，古代又认为蟒来统帅群蛇，所以，古代蟒袍。是官员的象征，其一品官至七品官，皆有蟒袍，也就是统治万民，但是这些，多是假格----也就是因为官位而统治，而非是万人奉其为主。因此得位有风雨，失位就沉沦
蛟和蟒的区别就在于蛟，具备了龙性。所谓龙性，就是神性。就是获得一大批人真心奉其为主，而得其气，而暗成格局
古称，蛟能发洪水，后世，以蛟为潜伏王者之称，换句话说，能具备影响天下的力量。就为蛟
至于蛟龙和蛟的区别不大，差别是龙性的大小，但是具体判断还是很明确的
蛟只可发洪水，是属于地上。而蛟龙，已经飞上天，行云施雨，几可和真龙相似，唯一的区别就是，真龙不易，而蛟龙可易
换句话说，开国皇帝之后。后世因世袭职位而飞天。行云施雨，大部分是蛟龙。一旦失去了帝位，立刻就会堕落
真龙：能显能隐，能细能巨，能短能长。春分登天，秋分潜渊，呼风唤雨，无所不能，多指拥有亿万众生之气而成龙者
方信眼见而去，见苍茫大地，亿万百姓之气，多已经散失

方信微笑，说着：“问吧！”
“请问何为九阶。”
清光徐徐而起，并不是小说中以亩来论，而是自内而外，似可照耀整个世界
“一阶奠基阶小成，三四阶yīn神，这不必多说，帝国都已经研究的很仔细了。”
“五阶是突破人类极限，与力量大海沟通，是以有着神通或领域。”
“六阶法则结晶，从这点上说，地仙和神明也无多少区别。”
“七阶为天仙，或世界神明，掌一方世界。”
“八阶超越世界向多世界传播荣光，我得的就是人道道果，一切智慧生命都可称人，是以洞察所有人道的展规律。”
“九阶承大道，立圣道，是以永恒。”
此刻，方信清光照耀，丝丝大放光明，甚至遥远的宇宙空间中是仔细观察，也见得若有若无的光辉浮现
“请问何为圣道？”
方信答着：“我将立之！”
“如何立之？”
方信笑着：“立圣道，都有大机缘大功德大原力，缺一不可。”
“人道之外的不说，人道之内，诸多圣贤都是恰逢人道晋升和转折之时而涌现chūn秋战国，百家争鸣，资本崛起，文艺复兴，这二批都出了大圣贤大道理虽然未必可以出圣道，却也是必须有这个基础。”
“如果说农业社会，是黑铁时代资本社会，就是青铜时代到达白银时代，只要科技进步就可中mín zhǔ与否，并非必须。”
“但是晋升到黄金时代但需要科技或魔法，将大部分人解脱出来，而且必须有多种选择，其实mín zhǔ人权之类，都是表面，本质是人类获得多种选择，这选择就会带来黄金时代，主世界现在就处于这个位阶。
”
“主世界何其幸福，在晋升白银时代之时，主世界就曾经出过圣贤，选择论指导了帝国。”
“如今，我们世界，人人修行，yīn神比例超过四成，在不久的未来，就是人人可转移灵魂，那配合克隆技术的话，不敢说永生，也是长生时代的来临。”
“青chūn不老，寿比万年，人有神力，国有母舰，这就是众神时代了，将是人道扩大到宇宙的开端，产生的原力不可思议，前所未来，趁此最重要最伟大的晋升机缘，我才得以开道，立道。”
“愿闻其详。”
“天之道，损有余而补不足。人之道，损不足以奉有余，其实就是解决这句话的时候了，我问你，在没有合成食物之前，人可要杀生？杀生是对是错？吃素吃荤有可差别？真理之内，可容纳弱肉强食和自然选择的道理？”方信问着。
吴嫒嫒想了想，说着：“在没有合成食物之前，或人类不需要食物来补充能量之前，无论吃素吃荤，都无对错，更无差别，动物是生命，难道植物就不是生命？是以平等。”
“善，生存之下，弱肉强食，自然选择，并无对错，所谓的人道，其实就是脱于兽道而渐渐升华，因此，人类一rì不能合成食物，或不需要食物来补充能量之前，人道气数，实仍旧延续弱肉强食和自然选择之理。”
“顺道而所谓功德，所以人道功德处于这个阶段，那在个人而言，是天行健，君子以自强不息，在国而言，是竞争和扩张，为整个人道服务，所以在往昔，军人杀戮，可得功德。”
方信手中一划，五百年前世界的版图就出现了，只见星球之上，数股天柱冲天而起
“这就是当年形势，各国都有气数，为了争取国家利益彼此杀戮，只要这国最终目的，或这国的客观事实，能推动人道进化，
德可布，当然，成王败寇，失败国家气数被吞，自，布不了功德。”
“与人有益，是有功德，与国有益，是有功德。”吴嫒嫒恍然。
“但是进入白银时代和黄金时代，人类的科技将人类解放出来，合成食物，甚至未来吸取宇宙能量而延续生命，都渐渐成为主流，这样的话，杀生而食不再是无功无过，因为已经不需要了，这就是君子以厚德载物。”
“世界和万物，承栽了人类进化，也是人类返恩的时候，因此这时代，人道功德生转化，以恩泽万物和天地为贵。”
吴嫒嫒想起绿sè运动和环境保护，以及自然保护，这才明白这些都是应运而生。
“小孩在自己家，是不是有错也可以原谅，但是长大了，走到社会，就要服从社会规则？”方信询问着说。
“是，的确如此。”
“其实圣道就是这样简单们主世界，将要跨越了星球，传播到广阔的世界，某种程度上，如果我们没有法则的制约，那就会极大影响无数星球无数生命无数界，正是从这个角度上，宇宙原力呼唤着圣道，而我明此大机缘以立道。”
方信到这里，瞑目不语，片刻之后，整个世界都染着七彩霞光，天音自响。
方信就说开口：“圣道之立，非神通法力所至，上由大道垂恩，下有众生所需，今rì，多方世界进入宇宙时代，是以人道道果为资粮，向无量众生显其人道。”
顿时信先前领悟的道道果，化为光柱冲天而起
自古而上，人类演化一浮现柱之内，就是众生演化的过程是一切智慧生命，局限在原本生命摇篮内的演化
才集了片刻，无光柱也划破虚空，投入到这光柱之中，是因为无论何等智慧生命，都包容在方信先前所说的人道之内
方信又说着：“人走向长生，突破世界，走向宇宙，就是神明，是以人道鼎盛，上接天，下接地，所以我之圣道，以人道为柱，又沟通天地。”
“何为圣道，就是人道突破之时，与天地宇宙的契约。”
“上古之时，突破人道，寥寥，无论神佛，所立之约，是以私约，如今之世，举世晋升，亿万之人突破世界，波及无量无际世界，沸腾无量原力大海，是以可立无量众生之公约。”
“圣哉，圣哉！”虚空中浮现出无量这种声音。
“圣道非我私立，由道而立，因此圣道之始之终，必是道，一切功德以道为源，以道为尊，以道为归。”说到这里，方信深深一拜，果然，世界晋升时无量本源之气，又自虚空中浮现，条条垂下，充满一切世界一切宇宙
方信接着又是一拜，说着：“圣道至简，来之于道，归之于道，至上功德实是道之运转所需，是以一切有无都经道而通，一切存在都本源无二，这就是圣道之基。”
说到这里，一切存在，无论光明还是黑暗，无论高低，无论贵贱，无论仙佛神魔，本原都显示出来，的确都是归一。
方信三拜，说着：“知一切存在都有本原，是以功德立，有益于人，人给功德，有益于天地，天地给功德，有益于一切神灵，神灵给予功德，是以本原相同，功德无二，如水入水，丝毫不碍，不分彼此！”
“本源就是至上功德，各依所利而化各种功德，而予所赠，所以我立圣道，是以功德道！”
“上至神灵，下至众生，皆有功德，利之，得之，损之，失之，唯基本生存所需，可许杀戮无功无过！”
吴嫒嫒听得明白，便问：“此道可分世界和个人，出世与入世？”
方信说着：“圣道无二，不分世界和个人，不分出世和入世，何也，本源无二，相互沟通循环，世界归循我道，可昌盛展，进入圣道时代，漫步宇宙。”
“个人如归循我道，有利人道和天地，必得功德加身，而本原增厚，本原增厚，而修行水到渠成，自然成就，是以单循我道，就凭功德，也可自一阶而上，直到九阶。”
“同是九阶，有何异同？”
“功德道立，是有开道之功，自有无量功德，道不问贵贱，不问私公，应有自有，是以我开功德道，自为源泉，本质相一，权限不同。”
吴嫒嫒顿悟，便拜谢。
方信见话已说完，默然片刻，就见功德道悬于宇宙，充满一切，融于本源，与道合一，自此承缔量众生与一切世界的联系
按照功德道的法则，自本源而上，无数种功德，彼此交换，彼此制约，使下不至于被上灭绝，使上不至于肆无忌惮，顺道昌，逆道衰，无论昌衰，都归于道
天之道，损有余而补不足。人之道，损不足以奉有余，自此都凝于功德道中
是rì，功德道立
片刻，永恒凝之
承载一切众生和世界

最近在看什么呢？”方信就随口问着。
“正在读张少宜的社会进化论。”吴嫒嫒回答地说着。
哦。方信来了兴趣，问着：“这不是社会学二阶的功课吗？你现在就读啊？”
说着，方信取过一本书，并不读着，仔细摸着，他回忆起了当初第一次读到这本书时，给他带来的震撼。其中智慧点亮了人间，每读一次。就会感觉到心灵上的某种安慰，以及对大智慧者的敬佩。
“张少宜先生说，决定人类社会在历史长河中，决定人类个体在社会大海中的地位，根本法则就是选择权。”
“一切权利的本质就是能够自己选择人生。“奴隶从无选择权。它们的反抗最激烈最彻底。因为它们除了反抗别无选择，除了毁灭别无选择。农民的反抗也很激烈，但是它们会直接渴求土地，工人是人类到现在最温顺的被统治阶级，因为它们已经有了选择权。”
“所以我预见，在人类历史上，工人这个族群，是最没有反抗精神地种族，特别是当他们可以选择从这个公司，或者那个公司工作时，因此，资本社会只要保证就业机会就可维持稳定。”
“相比于奴隶社会，相比于农业社会有限而无法增加的土地（因此导致社会阶级冲突的必然发生），就业机会无疑是可以扩大和稳定的，因此未来的资本社会，就比农业社会要稳定和和谐。”
这些打破世界的声音，曾经如雷霆一样。
吴嫒嫒以为方信要考察她的学业，就如此背诵而来，方信沉默着，心中感慨万千，他也跟着背诵：“社会地进步，根本在于生产力和科技的进步，但是判断社会和个人所处层次地标准，唯一就是选择权，选择权越多，这个社会，这个个人，越是有前途。而选择权的扩大，是科技层次和政治结构的双重进化。”
阳台上，小路前，都是一座座别墅，每家别墅前，都有一个私有小花园，花园的石板路上能看见青苔，院子里长着各种各样的花草。
只是张少宜先生，出于历史地局限性，也不知道，机械人地出现，才是决定人类社会进入和谐社会的关键，只有当机械人代替人类成为真正地无产阶级时，人类贯穿六千年的内部剥削制度开始自动瓦解，虽然不可能全部消除，但是总体上说，社会收益更来于机械人的工作。
从剥削人类，转向剥削机械人，这才是社会进步的根源，也是本质的转变。
正因为明白社会的本质，所以帝国三百年前，以改革派为中心，并且某种程度上，联合藩镇，以至于奠定了直到现在的君主立宪制度。
以后四百年，创造和发展选择权，成为了社会理论基础，成为了一代代有理想的仁人志士的奋斗目标，并且给予不断实现。
方信抚摩着书本，似乎把这四百年的仁人志士，抛头颅洒热血的所有过程都经历了，四百年前，这本“选择论”震惊世界，指导着帝国和世界走向鼎盛，也造就了这个天堂一样的世界。