穆斯林知道政府最害怕“民族矛盾”，所以回民最喜欢将任何与异族产生的生活矛盾，宣称为民族矛盾，通过清真寺等组织煽动民族暴动。
　　我国各级部门的维稳压力大，怕事心态也造成了欺软怕硬的解决方式，放弃原则，只求平安。为了避免所谓的“民族矛盾”只得就范。而善于闹事的回维等穆斯林族群，从中占尽便宜，也更加乐于以此要胁当局。汉人往往在民族团结的旗号下，成为牺牲品，长期的屈辱和歧视，也成为激发汉民族主义的催化剂。

　在非伊斯兰国家，伊斯兰采取了两种策略：如果在聚居区具有局部优势，就进行分裂活动；它们在中国、俄国、印度、巴尔干、菲律宾就是这么干的。他们分裂的目标是建立优势政权，然后象印尼苏丹那样挟局部优势，将异教徒灭绝掉，再作为前进基地向周边扩散，直至全部伊斯兰化。

　　故而伊斯兰的分裂，从来不会是最终的和平共处，它们分裂以后，原先的母国将是不共戴天的最大死敌，印巴就是个例子，车臣也是。如果是杂居，无法分裂，他们就采取“子宫”武器狂生人口加闹事暴乱的方式，让人见人怕，为自已争取超越法律的特权，从事黑道谋求非法利益，待机扩大势力影响，等着主导占优的机会。

　　我国的民族政策不平等有两个方面：其一是公开的规则，比如加分、二胎、经济补帖等，所有的少数民族同享，这些让汉族感觉不平等，但是规则公开可控，老百姓心理压力尚可。如果只有这些，也仅仅是老百姓不满。但更严重的是无原则的纵容，包括对犯罪和闹事的屈从，会闹的孩子有奶吃，给汉族群众带来极大的不安全感，进而对于现有体系失去信心。一涉及那几个喜欢闹事的民族宗教，政府也害怕三分，老百姓就完全失去了法律的保护。这无论是当事人还是旁观者，都会非常愤怒。结合第一条的政策歧视，产生极大的屈辱感。切糕事件的群嘲，就是这一背景的表现，这是民族政策长期纵容某些民族敲诈和霸道所累积的结果。