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秀才得报后开祠对格常进行了审判裁定。
当时因为技术条件的限制，朝廷对社会的直接管理只到县一级，尤其是像徽州这样的山区，所以宗族成了管理族民的一个基层组织。徽州是朱熹的故乡，又有东南邹鲁之称，好儒崇礼的风气很盛，所以推崇宗族秩序也就成为风气。编写族谱，宗族祭祀，厘定秩序，掌握赏罚，管理经济，宣教赈济，都是宗族管理的范围。祠堂就是宗族用于对族民宣传教化、决定大事、审判赏罚的地方。
像格常女人这样的非正常死亡，只要不是关系到国家大事，就由族规来审判，不需提交官府。
在祠堂的审讯当中，秀才对格常的判罚，主要还是伦理教化方面，除责打外，还要求他守在坟前，印送孝经。这个审判也表现出前谢与后谢的矛盾。一个宗族内又分为两个小族，这可能本于徽州歙县的前罗后罗家族。这个设置一是表现出宗族内部的矛盾，用于营造戏剧冲突，另外也是宣传兄弟阋于墙，外御其侮的和衷共济理念。
当时因为技术条件的限制，朝廷对社会的直接管理只到县一级，尤其是像徽州这样的山区，所以宗族成了管理族民的一个基层组织。徽州是朱熹的故乡，又有东南邹鲁之称，好儒崇礼的风气很盛，所以推崇宗族秩序也就成为风气。编写族谱，宗族祭祀，厘定秩序，掌握赏罚，管理经济，宣教赈济，都是宗族管理的范围。祠堂就是宗族用于对族民宣传教化、决定大事、审判赏罚的地方。
像格常女人这样的非正常死亡，只要不是关系到国家大事，就由族规来审判，不需提交官府。
在祠堂的审讯当中，秀才对格常的判罚，主要还是伦理教化方面，除责打外，还要求他守在坟前，印送孝经。这个审判也表现出前谢与后谢的矛盾。一个宗族内又分为两个小族，这可能本于徽州歙县的前罗后罗家族。这个设置一是表现出宗族内部的矛盾，用于营造戏剧冲突，另外也是宣传兄弟阋于墙，外御其侮的和衷共济理念。
既然是浩大工程，更新慢一点大家应该可以理解吧
后谢家长子谢格胜带着两位官员回到家，带来两个好消息：一是谢家取得了贡茶资格，二是谢家二爷受封为尚书右仆射，这两件事都将成为后面剧情的伏线。
双喜临门，三爷在祠堂向秀才提出让孙辈致成与致卿成亲，做成三喜。由此引出了致卿家看中的媳妇秀云。
秀云是戏班班主郑芝盟之女。郑芝盟本也是读书人，不过在明朝心学昌盛，城市文化活跃的情况下，读书人放弃仕进而转入梨园行也不是特别稀罕的事情，像汤显祖就是弃官不做而在家写剧，明末不少官员写戏文写得也很好。不过郑芝盟比他们又不同，他不是安住家中写戏，而是带着戏班奔波于市镇山野之间，之所以如此，估计是剧中需要一个跟谢家有密切关系之人起到额外的跑腿联络作用。
后谢家长子谢格胜带着两位官员回到家，带来两个好消息：一是谢家取得了贡茶资格，二是谢家二爷受封为尚书右仆射，这两件事都将成为后面剧情的伏线。
双喜临门，三爷在祠堂向秀才提出让孙辈致成与致卿成亲，做成三喜。由此引出了致卿家看中的媳妇秀云。
秀云是戏班班主郑芝盟之女。郑芝盟本也是读书人，不过在明朝心学昌盛，城市文化活跃的情况下，读书人放弃仕进而转入梨园行也不是特别稀罕的事情，像汤显祖就是弃官不做而在家写剧，明末不少官员写戏文写得也很好。不过郑芝盟比他们又不同，他不是安住家中写戏，而是带着戏班奔波于市镇山野之间，之所以如此，估计是剧中需要一个跟谢家有密切关系之人起到额外的跑腿联络作用。
