雕琢心莲---浅谈血莲菩提（滴血莲花菩提）的赏鉴

~缘起~
本人对于“滴血莲花菩提”的认知，非常偶然。记得是数月前在淘宝店网购了一件小文玩，店主顺便多寄了几粒灰色带棱的干果作为赠品，我看起来还真前所未见，于是便问店家是什么果子，店主回答说，这是“滴血莲花菩提”。什么是“滴血莲花菩提”？虽然我平素颇有向佛好道之心，然而也实在不能悟出这几粒其貌不扬的果子和菩提之间有什么关系，于是果子们就不知道被放在哪堆杂玩里不见了。

再次听到这种菩提的名字，已经是数月后了。当时是远远望见一朵小巧精致的莲花清供在灯下，曾猜想是个竹根雕，觉得可以请回来于观音座前奉养，询问主人才得知这就是“滴血莲花菩提”。只见其具二十一瓣，瓣尖红紫若凝血，问价不菲，然寻思二十一之数，正是十地、十波罗蜜及佛果总和；又见其瓣瓣有孔，既可穿挂为璎珞，也可奉为香座，所以爱不能释。

~悟莲~
自此方知何谓血莲啊！必须得从灰色果子的外皮往里用力挖掘、用心雕琢，才能得到核果最深处藏匿着的血色莲花。然而这一切的因果甚至过程，和修道学佛又何其相似？且不论需要经历何其艰辛的过程，那种对于未来的未知迷惘、对于成果成就的不确定性，正好可以相互印证。不同的人是不可能经过同样的方式，以修得相同的佛果的；而血莲的原籽像极了我们这些佛心初具却又各不相同的赤子，如果剥去粗粝的肉身，根据自我对佛法真谛的不同领悟来雕琢心莲，所求得的又是怎样面貌各异的花开呢？

~溯源~
橹罟子，又名露兜子，最早由《桂海虞衡志》、《岭外代答》等宋代古籍所记载，后至清代《本草纲目拾遗》进一步确定其药用价值。橹罟子在古代作为佛教念珠来使用的资料，恕我暂时未能找到相关记载。而橹罟子，便是近年来忽然兴起流行的所谓“滴血莲花菩提”的古代称谓。
众所周知，历史上佛教念珠的选材多出域外，以其珍异成为修行必备法宝，有助增长功德积累的效用。在这一点上，尤以密宗一支最为看重。近数十载，随经济景气上升，全国各地文玩之风亦大为复兴，各色珍奇念珠借藏饰之名登堂入室，层出不穷。
另一方面，古代佛教典籍其实对念珠材质记载也甚详尽，所以这一文玩圈子早将经典念珠材料发掘、发扬得淋漓尽致。不可否认，念珠对于大众除了信仰方面的功能，同时佛珠对于社会时尚方面的装饰需求也贡献不小，这表明了佛珠的起源---古印度人枝蔓缠臂的装饰风俗得到了一脉相承。
“滴血莲花菩提”，其上等巧雕的成品有着出众不凡的莲花形外观、契合佛教义理的内涵，一经现世便博得很多善男信女的珍爱，这并非偶然。

~正名~
不管是古代的名字橹罟子、露兜子也好，现在的名字“滴血莲花菩提”也罢，相信很多朋友都能听到、或甚至自己都会对于这种新出现的菩提念珠产生责难。
“菩提？这难道不是一种中药材吗？”
“珍贵吗？不是南方海边到处都是这种树吗？”
“像莲花吗？还不是要雕刻过才像，拨开来形状奇怪的来！棱棱角角的一点都不好看！”
。。。。。。等等等等不一而足。
其实对于任何一种新鲜事物，任何人的质疑都是本能的、有充足理由和动机的。
而个人认为，如果以学佛的心而论，从一颗灰色丑陋的果子里突然能剥出红色坚致、而且有几分像莲花的内核，本就是让人豁然欢悦的顿悟；而如果从审美的眼光看来，如果利用一枚七分天然的果核再加上三分人工，便能在掌中制造出一朵只与自我心会的那朵而神似的小小红莲，这个过程本身便是菩提。
关于佛珠的珍贵与否，其实本身并不是最重要的，而且是相对的。如果有人非不能勘破此心结，我便请他看佛家七宝并各类菩提子、紫檀红木沉香之属，数千年来成串多少可以算计吗？而这些材料用尽了吗？什么时候才会因罄尽而显珍贵？
中国文玩杂项的材质有总称“竹木牙角”，也都可制为佛珠。其中竹根一种，材料极多而廉，然而其中雕工佳者，历来公认品位最高。固然这是漫长的历史文化所造就的沉淀，然而在更为漫长的人类文明历程里看，历史也是不断被后人写就的。
就菩提子而言，繁多的种类使得并没人能一一考证某一种菩提兴起出现的具体年代，因为古人随手所得便可穿戴，加持计数而已，也并不介意贵贱；而后人反而因其不寻常而生崇敬心。其实，这世上所贵者，全由寻常心不寻常所致。
所以，请听从我的建议好吗？请大家以寻常心或不寻常心允许“滴血莲花菩提”成为正式的菩提子，并为避免和已有名目的“莲花菩提”相混淆、而正名为“血莲菩提”好吗？
另外，藏传佛珠品种繁多，而汉传佛珠通常不大讲究，从来只记得有竹根一种非常殊胜雅致，现在又有这样一个外形美观而制作上极讲究天人合一的品类的出现，或许真是天意。




~识辩~
血莲菩提，其实就是热带沿海一带所盛产的露兜树的果核。其果聚生，很像菠萝，而剥开雕琢好的血莲菩提子，是由红色致密的肉瓣和肉瓣之间附着的纤维体组成的。其纤维体无论在组成方式、纤维密度、纤维直径以及强度上均与竹根非常相似，所不同只是竹根纤维的筋纹是深色的而已。而血莲菩提子的肉瓣，其质地又与橄榄核非常相像，只是天生便是紫红、橘红或淡红色的，甚至还有非常深色的黑红。在这一点上，血莲菩提子与橄榄核和竹根经过盘玩后的变“红”是完全不一样的，因为即使是非常包浆古旧的橄榄核或竹根，我们说它的红也仅是深褐色而已，而血莲菩提子的红，是真正在色度、饱和度上都非常明确的真红。
这分真红，或许便是它坊间称谓“滴血莲花”的由来吧！


~工考~
由于血莲菩提在干果剥制的过程十分艰难，几乎借助不到任何电动工具的便利，所以目前所见好的成品均是由纯手工制作，具有核雕、竹雕经验的雕刻师往往在此方面具有技术手段上的优势，能以巧雕的手法借助不同核果的本身特点较好地进行塑型，所得血莲形象饱满而又各花各相、细节处理亦工亦拙，在这一点上又和传统优秀核雕和竹雕作品的巧夺天工、艺不厌精的技术风格所不同，也和传统菩提子仅做简单的穿孔磨制有较大差别。这是一种天然和人工并重、天人合一的制作方式，成品极大程度地需要依赖原籽本身的先天条件，也非常需要制作者基于先天领悟后的即兴创作成分加入。例如：如果雕刻核舟，同一制作者可以在选择到尺寸相似的橄榄核的基础上，施以相样图样的精细雕刻，具有某种可重复性；而雕刻血莲菩提，由于核果的瓣数、大小、形态、色泽等本生存在着很大的不确定性，题材又只是单一的莲花主题，这不由得让人联想起了达芬奇画鸡蛋的传说，而个中哲理说明，其实自然而简单的东西更可能具有不可复制的艺术性。
部分爱好者由于没有技术条件的支持，仅凭对于血莲菩提的爱好而动手雕剥原籽，从信仰和艺术的双重标准来看，这都是非常值得推崇的行为！且不论成果如何，双手磨起的水泡以及割破的伤口标明这无论如何都是一种有意义的升华。







~艺赏~
对于血莲菩提子工艺上的特点，本人认为基本上可以此类言语来作为归纳：大巧不工，大美若拙，工巧天成。
由于血莲菩提子的原籽通常都具备五至七个肉瓣，少量具备八瓣以上乃至四十余瓣的特殊变异，利用瓣数的变化来制作和欣赏也是这种菩提的一大特色，这个等同于金刚菩提子的不同瓣数变化被赋予特殊涵义一样。少瓣的血莲菩提子由于尺寸较小，非常适合做为念珠穿为手串、手持或挂珠使用，也适合搭配其余种类念珠使用；多瓣的血莲菩提子尺寸常可大于一寸，可作为佛珠背云、项链或香座、佛座使用。
血莲菩提的瓣数，可根据《金刚顶瑜伽念珠经》等典籍的记载赋予特殊意义，虽不可刻意执着追求，然其瓣数须因恰巧而尊为殊胜，信众当以此选择加持修行的方向为最佳。
由于莲花在佛教中的特殊地位，决定任何一朵血莲菩提都具有非凡的功效增强修行者的心性。所谓“一花一世界一叶一如来”，佛法是广泛存在于已知或未知的唯物世界中的，而信仰本身就是唯心；无论人们欣赏血莲菩提也好、不欣赏也好，血莲菩提仍然蓦地剥去灰色的肉身显现了血红的真身心性！无论人们信仰也好、不信仰也好，它质朴天成、半神半人的朱、金、紫、红的宝光依然笼罩。
对于挑剔者而言，人们所不知道的就是艺术与商业本来的鸡与蛋的关系，所谓“炒作”一说恰好证明了事物其本身可能存在的魅力。我曾数次经过离菜市场不远的路边，都能看到一个貌似很久以前的标准农民模样的中年男子或蹲或站，面前的脏破编织袋上面放置着一只黄黑色斑驳的铜盆，上面还可以清楚地看见一个“寳”字。不用问，这一定是只祖传了数百年的聚宝盆，如果不是因为要看病抓药，也一定是舍不得拿出来卖给您的。其实，这也是“炒作”的一种，问题是：这件事很魅！而力早就不存在了；关键是：得的是什么病？需要用什么药才能治好？
对于质疑者而言：血莲菩提自古都只是治病的药材，如何能进得菩提的殿堂？然而人们所不知道的就是，菩提本就不是什么殿堂！如果禅宗六祖所言的“本来无一物”对我们来说又过于虚幻了，那么您就权当菩提本来就是一味药吧！也许能治疗现世的病痛，也许更能治疗来生的心痛！
更也许唯一值得人们额手称庆的是，血莲菩提被中医证明过是一味能治病的良药，而非鸩人至死的毒药。在下认为，这对于解开某些朋友烦恼纠缠的心结，就足够了。


~花絮~
曾记得本人穿珠烧线总是笨手笨脚的，终于有一段线粘在指上燃烧，烧伤了，从此条件反射就怕痛。对此，有一位皈依密宗的师兄就说，怕痛？那等地狱烈火焚烧时怕不怕痛？
棒喝啊！
那么，现在就让炒作来得更猛烈一些吧！
。。。。。。
别着急，让炒作飞一会儿~
让我们再次回顾一下开悟的过程---先剥开灰色的肉身，雕琢出内里血红色的心莲。当然，有的时候也会没有莲花，有的时候莲花也会凋零，而有的时候莲花也会生得不似莲花。。。。。。比如玫瑰？。。。。。。再比如聚宝盆？
无他，只四字---心莲心赏!

~合十~（真挚感谢佛怒火莲工作室为本文配图）