《咸淳临安志》没有关于“鸬鸟山”、“罗鸟山”、“罗姚山”或与“鸬鸟山”、“罗鸟山”、“罗姚山”发音相近的山的记载；《万历余杭县志》有“罗窑山”的记载，《嘉庆余杭县志》云：“罗姚山，县西北六十里。由山进，即为钱陈坞。”从地理位置判断，“罗姚山”即今之鸬鸟山，而“罗姚山”，也即“罗鸟山”之讹音，这就与唐朝末期的一个人有关了，此人就是临安人董昌。

董昌（？—896年），是唐末临安石境乡的一个守将，是后来吴越王钱鏐的上司，因平定王郢叛乱有功并多有建树，被朝廷一路提升为杭州刺史、威胜军节度使、“陇西郡王”、“昌德郡王”；但这个人比较狂妄，有野心，想当吴越王，朝廷不许。董昌手下一个鸬鸟籍的部将就开始怂恿其称王，并画三足怪鸟，形如“昌”字，称“罗平鸟”，号称能主宰越人祸福，董昌就是这只神鸟。于是，唐昭宗乾宁二年（895年），董昌自称“大越罗平国皇帝”，国号“大越罗平”，改元“顺天”，当起了罗平王。董昌为政一方，能善待百姓，人心安顺，并从临安余杭的山区带出来一干人（钱鏐就是一个典型），深得人心，百姓感恩，各地多建有“罗平王庙”不说，一些地名还以他的事迹命名，如百丈镇的石境里、陆窑坞（罗鸟坞），鸬鸟镇的鸬鸟山（旧志称罗姚山，即罗鸟山）及其平天堂、旗子岗，也都与董昌有关。也因此，鸬鸟镇前庄村还留有平王庙，这是唯一留存下来的纪念和祭祀董昌的地方，只不过人们已经淡忘了这是在纪念董昌。

至于把“罗姚山”、“罗窑山”认定为“罗鸟山”，一是附近别无他山与此谐音；二是董昌的史迹毕竟是客观存在；三是《咸淳临安志》不记“罗鸟山”，那是因为董昌是个犯上作乱的人，官志当然不允许载入，明清时期再记入是因为年代已经久远，且故意改称“罗窑山”与“罗姚山”。
了解“罗鸟山”和“罗平王庙”的来历，知道“鸬鸟”的出处，厚实了鸬鸟山的文化底蕴，有利于鸬鸟镇开发休闲旅游项目，鸬鸟既可以在平天堂树起“大越罗平国”的城池与旗号，也可以把“罗平王庙”建设成为余杭最具特色的宗庙，让现代人体会中国传统的祭祀文化，为鸬鸟的社会进步、经济发展作出贡献。

源远流长

罗平神鸟

罗平鸟信仰非出自董昌。董昌之前起兵象山的裘甫已经建年号罗平，董昌之后元代平阳陈空崖、清代江山刘家福也都建立罗平国。广东、广西、越南在元、明时期也有以罗平为国号、年号起兵的人。
实质上罗平鸟是百越崇拜的神鸟，临安、安吉的罗鸟坞、罗鸟山、罗平庙和罗平王庙等，都是崇拜罗平神鸟的信仰遗存。今天瑶族、壮族也还崇拜罗平鸟。中唐以后，两浙在关中士族重重盘剥之下，民间盛行罗平鸟信仰，裘甫、董昌不过是利用人民原有的信仰而已。