人的知识有限,对于超越知识范围的宇宙终极或关于生命的本质,都只好用“假说”来说明。
“假说”问题,我想应该把科学上的假说和宗教上的假说分别考虑。科学上的假说,在理论上是可以得到确认的。宗教上的假说,是要靠怎样去说明人们还不能理解的现象,以及在此基础上的判断或行动是否有效来加以评价的。
总之,科学假说追求的是真伪问题,而宗教假说所追求的是为了改善人们天性所需要的价值。
人们迷信严重,众神满天飞的时代里,我认为佛教的出现,以及所主张的生命轮回,人虽有生,却有不同报应的假说理论是非常有价值的。
如果不这样假定,那么人的人生及“报应”,将由神那样的超绝者决定或者偶然性去决定。
佛这样说,大概是让人觉醒到自己并不受人类以外的超绝者所支配,而是对自己的一切负责,由此使人树立起根本的自主性。
“假说”问题,我想应该把科学上的假说和宗教上的假说分别考虑。科学上的假说,在理论上是可以得到确认的。宗教上的假说,是要靠怎样去说明人们还不能理解的现象,以及在此基础上的判断或行动是否有效来加以评价的。
总之,科学假说追求的是真伪问题,而宗教假说所追求的是为了改善人们天性所需要的价值。
人们迷信严重,众神满天飞的时代里,我认为佛教的出现,以及所主张的生命轮回,人虽有生,却有不同报应的假说理论是非常有价值的。
如果不这样假定,那么人的人生及“报应”,将由神那样的超绝者决定或者偶然性去决定。
佛这样说,大概是让人觉醒到自己并不受人类以外的超绝者所支配,而是对自己的一切负责,由此使人树立起根本的自主性。