物对心说：没有我就没有你。
心对物说：没有我就没有你。
物：我供你躯体、寄养，先有了我才进化出你。
心：没有我，你怎么知道这些？
物：在时间上，我先于你。
心：在逻辑上，我先于你。
物：逻辑是主观的，而时间是客观的。
心：时间的定义靠逻辑产生。
物：许多人都认定的，就是客观。
心：再多人认定，也是主观。
物：就算不在时间框架内，也是先有物才有心。
心：不在时间框架内，哪里还有先后之分？
物：在逻辑中有啊，我们就在你的逻辑框架里来说，是不是有了我才有了你？
心：我倒是认为有了我才有了你。
物：我不给你寄养，你就死了。
心：我死了，你也感知不到了。
物：感知不到就感知不到，以前没有你的时候，我亿万年都过来了。
心：这些都是有我以后你才领悟到的，那亿万年你没有感知，和死亡有什么区别？
物：我怎么会产生出你呢？你对前辈这么无理！
心：因为你不是主导，我才是，没有我你连说话的能力都没有，更别提思考了。
物：你只是让我丧失了感知，根本谈不上产生出我。
心：哦？没有我，会有你的“我——自我意识”？
物：感知、自我意识……这些都是没用的附属，我只要知道我是实实在在的存在就可以了。
心：看看啊——“知道、我、存在”，你这一句话中包含了多少感知和自我啊！你依靠我都依靠到成自然了，无视我太久了。
物：我无视你？
心：是啊，你的一知一觉全是我，你的一言一语全是我，可你却不承认。
物：就算我承认了，但还是难以接受你产生了我。
心：那是因为你在时间框架中、我在逻辑框架中。时间上你在先，可别忘了有了我才有了时间定义。
物：如果不把它看成定义，只是单纯的时间呢？
心：单纯？时间不可能单纯，一旦产生这个说法，就是分别，一分别哪里还有单纯？
物：没有你就没有时间、没有时间就没有先后、没有先后就无所谓你我谁先了吧？
心：你若这么说，我倒还能接受些，说到底，我们其实谁也离不开谁的。
物：是啊，争论半天就是自说自话。
心：我没有你不会在这里、你没有我不会知道这里，我们谁也离不开谁。
物：我生你身、你生我心，心物合一才有你我，你我本自一体。
心：现在，我们除去了时间、逻辑，除去了先后，除去了你我分别，留下的是当下的、一体的——
物：觉知。
心：唵：）
心对物说：没有我就没有你。
物：我供你躯体、寄养，先有了我才进化出你。
心：没有我，你怎么知道这些？
物：在时间上，我先于你。
心：在逻辑上，我先于你。
物：逻辑是主观的，而时间是客观的。
心：时间的定义靠逻辑产生。
物：许多人都认定的，就是客观。
心：再多人认定，也是主观。
物：就算不在时间框架内，也是先有物才有心。
心：不在时间框架内，哪里还有先后之分？
物：在逻辑中有啊，我们就在你的逻辑框架里来说，是不是有了我才有了你？
心：我倒是认为有了我才有了你。
物：我不给你寄养，你就死了。
心：我死了，你也感知不到了。
物：感知不到就感知不到，以前没有你的时候，我亿万年都过来了。
心：这些都是有我以后你才领悟到的，那亿万年你没有感知，和死亡有什么区别？
物：我怎么会产生出你呢？你对前辈这么无理！
心：因为你不是主导，我才是，没有我你连说话的能力都没有，更别提思考了。
物：你只是让我丧失了感知，根本谈不上产生出我。
心：哦？没有我，会有你的“我——自我意识”？
物：感知、自我意识……这些都是没用的附属，我只要知道我是实实在在的存在就可以了。
心：看看啊——“知道、我、存在”，你这一句话中包含了多少感知和自我啊！你依靠我都依靠到成自然了，无视我太久了。
物：我无视你？
心：是啊，你的一知一觉全是我，你的一言一语全是我，可你却不承认。
物：就算我承认了，但还是难以接受你产生了我。
心：那是因为你在时间框架中、我在逻辑框架中。时间上你在先，可别忘了有了我才有了时间定义。
物：如果不把它看成定义，只是单纯的时间呢？
心：单纯？时间不可能单纯，一旦产生这个说法，就是分别，一分别哪里还有单纯？
物：没有你就没有时间、没有时间就没有先后、没有先后就无所谓你我谁先了吧？
心：你若这么说，我倒还能接受些，说到底，我们其实谁也离不开谁的。
物：是啊，争论半天就是自说自话。
心：我没有你不会在这里、你没有我不会知道这里，我们谁也离不开谁。
物：我生你身、你生我心，心物合一才有你我，你我本自一体。
心：现在，我们除去了时间、逻辑，除去了先后，除去了你我分别，留下的是当下的、一体的——
物：觉知。
心：唵：）
