真是够了！

-
游国秋霜客，知遇逢青山，苍帛书简忆三见，一笑泯玄谈；
陈兵取函谷，勒马临重渊，春秋长卷话修权，一子决江山。
饮罢楚酒清远，燕酒苍寒，荆竹为驾，以启川山，蓟城广安，纳揽贤臣；再品卫酒温吞，赵酒刚醇，尽藏列国佳酿，游离九州庙堂，唯拥秦酒同干。
素来秦剑出鞘，不死不休
世人知我罪我，其惟春秋
万山之巅，意写荣枯。

@愛新觉罗泰迪

@裴子之

http://pan.baidu.com/s/1i35UDG5

http://pan.baidu.com/s/1dDvnhhJ

http://pan.baidu.com/s/1qWC1DXM

http://www.tucao.cc/play/h4036818/

/cast [tnobuff:兰摧玉折] 兰摧玉折
/cast [tnobuff:商阳指] 商阳指
/cast [nobuff:焚玉] 玉石俱焚
/cast [buff:焚玉=1] 玉石俱焚
/cast 水月无间
/cast 阳明指
/cast 商阳指

不要吞我啊

（世人皆对死亡深怀怵惕之惧，尤其是执掌至高权柄的帝王，一旦拥有了权力，就更难以割舍一切，否则也不会有历代帝王遍寻方士、甚至远渡重洋，以求仙问药——人们对此习以为常，仿佛权力就该被这样使用。门类名目繁多的祭祀之仪也如是，神迹被赋予皇权的加持，于是神祇对凡人的施恩也变成了任由皇权所驱使的行为——这种从宗教指导中所延申出来、并被无限放大的神谕，巧妙地将统治者与被统治者置于衡具两端——有个耶稣会士告诉过我一个词，在他们那里，那叫君权神圣。）
⠀
（一位尚处盛年的帝王，他的臣子无不敛衽叩首，日日山呼万岁，赞颂他万寿无疆，他繁茂的子息所呈现的是具象化的国祚，可他们日渐丰满羽翼又招徕拥趸如云，日轮西坠不可避——佯装年华未逝大约是已经不行了。
“望祭与册储二务迥然不侔，储元乃邦国之本，社稷基，非熟思审处不可妄议，岂可混沌之间寥寥数语草率从事？且望祭长白实乃燃眉急务，今逢地动，屋宇摧颓，已延及帝阙，百姓除却资货政令之拯济，亦亟盼信仰之佑助，故当此急务，弗敢与长策之事淆然同论。”
⠀⠀
（欲为其国，必伐其聚；不伐其聚，彼将聚众。歧见与党/争已初现端倪，人主之患，又将从何调适呢。）
⠀
“再者，祭祀一事，意在申表诚恪之钦崇，祈愿祲氛消弭、邦国靖晏，其要义在乎悃诚端重，而非代祭者之储嗣遵命，诸王阿哥皆脉出帝胤，只要秉心有常、有忧国悃愊之心，且负拥威望，砥砺德行，皆可胜任，又何故非以储君之名行代祀之常事？”
⠀
“陛下春秋鼎盛，何必亟定储嗣——若每逢类此之事，动辄复议承祧之选，每每徒陷唇舌之辩，于急政之处置，岂非殊为无益？”

（世人皆对死亡深怀怵惕之惧，尤其是执掌至高权柄的帝王，一旦拥有了权力，就更难以割舍一切，否则也不会有历代帝王遍寻方士、甚至远渡重洋，以求仙问药——人们对此习以为常，仿佛权力就该被这样使用。门类名目繁多的祭祀之仪也如是，神迹被赋予皇权的加持，于是神祇对凡人的施恩也变成了任由皇权所驱使的行为——这种从宗教指导中所延申出来、并被无限放大的神谕，巧妙地将统治者与被统治者置于衡具两端——有个耶稣会士告诉过我一个词，在他们那里，那叫君权神圣。）
⠀
（一位尚处盛年的帝王，他的臣子无不敛衽叩首，日日山呼万岁，赞颂他万寿无疆，他繁茂的子息所呈现的是具象化的国祚，可他们日渐丰满羽翼又招徕拥趸如云，日轮西坠不可避免天子之心又将偏向何处。）
⠀⠀
“望祭与册储二务迥然不侔，储元乃邦国之本，社稷基，非熟思审处不可妄议，岂可混沌之间寥寥数语草率从事？且望祭长白实乃燃眉急务，今逢地动，屋宇摧颓，已延及帝阙，百姓除却资货政令之拯济，亦亟盼信仰之佑助，故当此急务，弗敢与长策之事淆然同论。”
⠀
（欲为其国，必伐其聚；不伐其聚，彼将聚众。歧见与党/争已初现端倪，人主之患，又将从何调适呢。）
⠀
⠀“再者，祭祀一事，意在申表诚恪之钦崇，祈愿祲氛消弭、邦国靖晏，其要义在乎悃诚端重，而非代祭者之储嗣遵命，诸王阿哥皆脉出帝胤，只要秉心有常、有忧国悃愊之心，且负拥威望，砥砺德行，皆可胜任，又何故非以储君之名行代祀之常事？”
⠀
⠀“陛下春秋鼎盛，何必亟定储嗣——若每逢类此之事，动辄复议承祧之选，每每徒陷唇舌之辩，于急政之处置，岂非殊为无益？”

（世人皆对死亡深怀怵惕之惧，尤其是执掌至高权柄的帝王，一旦拥有了权力，就更难以割舍一切，否则也不会有历代帝王遍寻方士、甚至远渡重洋，以求仙问药——人们对此习以为常，仿佛权力就该被这样使用。门类名目繁多的祭祀之仪也如是，神迹被赋予皇权的加持，于是神祇对凡人的施恩也变成了任由皇权所驱使的行为——这种从宗教指导中所延申出来、并被无限放大的神谕，巧妙地将统治者与被统治者置于衡具两端——有个耶稣会士告诉过我一个词，在他们那里，那叫君权神圣。）
⠀
（一位尚处盛年的帝王，他的臣子无不敛衽叩首，日日山呼万岁，赞颂他万寿无疆，他繁茂的子息所呈现的是具象化的国祚，可他们日渐丰满羽翼又招徕拥趸如云，日轮西坠不可避免，开口的时候，便不可不揣度。）
⠀⠀
“望祭与册储二务迥然不侔，储元乃邦国之本，社稷之基，非熟思审处不可妄议，岂可混沌之间寥寥数语草率从事？且望祭长白实乃燃眉急务，今逢地动，屋宇摧颓，已延及帝阙，百姓除却资货政令之拯济，亦亟盼信仰之佑助，故当此急务，弗敢与长策之事淆然同论。”
⠀
（欲为其国，必伐其聚；不伐其聚，彼将聚众。歧见与党/争已初现端倪，人主之患，便该如何调适呢。）
⠀
⠀“再者，祭祀一事，意在申表诚恪之钦崇，祈愿祲氛消弭、邦国靖晏，其要义在乎悃诚端重，而非代祭者之储嗣遵命，诸王阿哥皆脉出帝胤，只要秉心有常、有忧国悃愊之心，且负拥威望，砥砺德行，皆可胜任，又何故非以储君之名行代祀之常事？”
⠀
⠀“陛下春秋鼎盛，何必亟定储嗣——若每逢类此之事，动辄复议承祧之选，每每徒陷唇舌之辩，于急政之处置，岂非殊为无益？”

（世人皆对死亡深怀怵惕之惧，尤其是执掌至高权柄的帝王，一旦拥有了权力，就更难以割舍一切，否则也不会有历代帝王遍寻方士、甚至远渡重洋，以求仙问药——人们对此习以为常，仿佛权力就该被这样使用。门类名目繁多的祭祀之仪也如是，神迹被赋予皇权的加持，于是神祇对凡人的施恩也变成了任由皇权所驱使的行为——这种从宗教指导中所延申出来、并被无限放大的神谕，巧妙地将统治者与被统治者置于衡具两端——有个耶稣会士告诉过我一个词，在他们那里，那叫君权神圣。）
⠀
（一位尚处盛年的帝王，他的臣子无不敛衽叩首，日日山呼万岁，赞颂他万寿无疆，他繁茂的子息所呈现的是具象化的国祚，可他们日渐丰满的羽翼又招徕拥趸如云——日轮西坠不可避免，开口的时候，便不可不揣度。）
⠀⠀
“望祭与册储二务迥然不侔，储元乃邦国之本，社稷之基，非熟思审处不可妄议，岂可混沌之间寥寥数语草率从事？且望祭长白实乃燃眉急务，今逢地动，屋宇摧颓，已延及帝阙，百姓除却资货政令之拯济，亦亟盼信仰之佑助，故当此急务，弗敢与长策之事淆然同论。”
⠀
（欲为其国，必伐其聚；不伐其聚，彼将聚众。歧见与党/争已初现端倪，人主之患，便该如何调适呢。）
⠀
⠀“再者，祭祀一事，意在申表诚恪之钦崇，祈愿祲氛消弭、邦国靖晏，其要义在乎悃诚端重，而非代祭者之储嗣遵命，诸王阿哥皆脉出帝胤，只要秉心有常、有忧国悃愊之心，且负拥威望，砥砺德行，皆可胜任，又何故非以储君之名行代祀之常事？”
⠀
⠀“陛下春秋鼎盛，何必亟定储嗣——若每逢类此之事，动辄复议承祧之选，每每徒陷唇舌之辩，于急政之处置，岂非殊为无益？”